Tibetan
ས་སྲུང་མ། ལྷ་ཆེན་དུར་ཁྲོད་མ་མོ། ཨ་གྷོ་ར་དང་། ཕྱག་དྲུག་པ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། བསྟན་ཕུག་རྒྱལ་གསོལ་ཉུང་བསྡུས་རྣམས་མཛད་ཅིང་། དུས་གཏོར་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་དམ་དཔལ་ཆེན་ཕུར་པའི་གཞུང་དྲང་སྲོང་གི་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པར་མཛད། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་སྐུ་མཆོད་དང་། ཡར་མར་གྱི་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བ་སྔོོན་འགྲོ་དྲག་དམར་རམ། གསང་འདུས་རྡོར་སེམས་སམ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་སམ། བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་པ་རྣམས་ཅི་རིགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆགས་མེད། ནངས་ནུབ་མཚན་བཅས་སམ་ཕལ་ཆེར་གཏོར་བསྔོ་རྣམས་དང་ཐུན་དྲུག་གསོལ་འདེབས་སོགས་གྲུབ་རྗེས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་ཕུར་པ་ཡང་གསང་གི་སྒོམ་བཟླས་མཛད་ནས་ནམ་ཕྱེད་ལ་ཉེ་བའི་བར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བའི་མཉམ་བཞག་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མོ་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོར་འབྱམས་ཀླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་ནས་མནལ་བ་དང་། ཐོ་རེངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཐུག་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བཞེངས་པའམ། ཕལ་ཆེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་གསལ་སྟོང་གི་ཨ་ཏིའམ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་མཛད་རྗེས་ནམ་སེང་གི་བར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་མཉམ་བཞག་དང་། དེ་རྗེས་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒོམ་བཟླས་ཉུང་ངུ་རེ་དང་ཕད་བཅིང་གཏུམ་མོའི་རླུང་སྦྱོར་ཡང་མཛད། ཁྱད་པར་ཐུན་བཞི་ཆགས་མེད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གཡོ་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མི་འབྲལ་བའི་མཉམ་བཞག་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་མན་ངག་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བའི་ཞེ་དམ་དང་། སྐུ་མཚམས་གྲོལ་བའི་དུས་འགའ་རེ་རྣམས་སུ་དད་ཅན་གྱི་སྐལ་ལྡན་ཕོ་མོ་རྣམས་མཇལ་འཕྲད་མཛད་དེ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བསྐུལ་ཞིང་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞལ་བཀོད་དང་། སྐྱ་སེར་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་དང་དབུལ་ཕོངས་ཅན་གྱི་དད་ཅན་ཅི་ཡོད་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་མཐའ་བརྟེན་པ་ལའང་སོ་སོའི་བློ་དང་བསྟུན་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་སྟོན་ཅིང་བཀའ་རྩོམ་མཛད་པ་དང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཞིབ་གཟིགས་ཀྱི་ཁགས་རྟོག་དང་། དྲག་ཞན་མེད་པའི་ཞལ་སློབ་ཇི་ཡོད་ལ་མཛེས་སྤྱོད་སྤངས་པའི་ཉམ་ང་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་ཐར་ལམ་འགོད་ཕྱིར་དེང་སང་གི་བླ་མ་འགའི་སྤྱོད་པ་ལྟ་བུའི་མཛེས་སྤྱོད་མི་མཛད་པར་བརྩེ་གདུང་ཆེན་པོས་ལས་མི་སོགས་པའི་རྟེན་དུ
Chinese
护地神，大神尸陀林母，阿ghora，六臂尊，空行总供，略作丹普嘉索。于时供中，广行噶举或大威力金刚橛之正论，正士之祜主夫妇的事业。于初二，作上师忌日之身像供养，以及上弦月和下弦月的乌金大师之时供，新岩藏上师寂静法、前行猛厉血红尊，或秘密总集金刚萨埵，或善逝总集，那rak东竹，或噶举和金刚橛等，随宜修供无间断。早晚及夜间，或多作朵玛供养及六时祈请等完毕后，修持善逝总集和金刚橛极密之禅修念诵，直至近半夜，于光明大圆满之境中，安住于不动摇之禅定，并于光明之轮中，以无边瑜伽之姿入眠。黎明时分，于觉醒之瑜伽天众轮中醒来，或多修大圆满之明空觉性之阿底瑜伽，或大吉祥密集明点之前行，之后直至天亮，安住于大圆满之无迁变禅定。此后，稍作上师寂静法之禅修念诵，亦修宝瓶气拙火之风脉修法。尤其是不间断地以四座之修，于大圆满之境中，以不动摇之禅定和从不偏离脱噶之口诀为誓言。于出关之时，与具信缘分的男女信徒会面，劝勉行善，并指导事业之轮。无论僧俗老幼，以及贫困之信徒，皆依二三之数量为依怙，并依各自根器，传授生圆次第之口诀，并著书立说，详细审查经续口诀，对于所有弟子，无论贤劣，皆以舍弃矫饰，不畏艰辛之苦行，为引导解脱道，而不像如今某些上师那样追求外在的华丽，而是以大悲心作为行事之所依。
English
Protectors of the earth, the great deity, the charnel ground mother, A-ghora, the six-armed one, the general offering to the dakinis, and the condensed version of the Tenden Phuk Gyalsol, were all performed. For the seasonal offerings, the activities of the Kagyed or the great and glorious Vajrakilaya tradition, the righteous one, the glorious protector couple, were extensively performed. On the second day, the memorial offering for the deceased father, and the offerings for the great Orgyen on the waxing and waning moons, the new treasure lama's peaceful practice, the preliminary fierce red practice, or the secret gathering Vajrasattva, or the gathering of all the Sugatas, Narag Dongtruk, or the Kagyed and Vajrakilaya, were performed as appropriate without interruption. After completing the morning, evening, and night, or mostly the torma offerings and the six-session prayers, the meditation and recitation of the gathering of all the Sugatas and the secret Vajrakilaya were performed until near midnight, remaining unmoving in the state of luminous great perfection, and sleeping in the state of boundless yoga in the wheel of luminous clarity at night. Upon reaching the dawn session, awakening in the wheel of the yoga deities with a single moment's rising, or mostly practicing the Ati Yoga of the clear and empty awareness of the Great Perfection, or the preliminary practices of the Great Glorious Secret Essence, and then until dawn, remaining in the unchanging samadhi of the Great Perfection. After that, a small amount of the lama's peaceful meditation and recitation, and also the vase-breathing tummo wind practice were performed. In particular, with four uninterrupted sessions, the vow was to never deviate from the unwavering samadhi and the instructions of Tögal in the state of Great Perfection. During some times of retreat breaks, meetings were held with fortunate male and female devotees, encouraging them to engage in virtuous deeds, and directing the wheel of activities. To those who relied on two or three, whether monks or laypeople, young or old, and poor devotees, the instructions of the two stages were taught according to their individual minds, and writings were composed, and the tantras, transmissions, and instructions were carefully examined. For all disciples, without discrimination between good and bad, the conduct of a fearless ascetic who has abandoned adornment was used to establish the path to liberation, without engaging in the kind of adornment that some lamas do these days, but with great compassion as the basis for actions and so on.