Tibetan
ཛད་ཅིང་། དེར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་དད་ཅན་མང་པོ་འདུས་པ་ལ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་དབང་བསྩལ་ཅིང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར། དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་དང་གང་གི་ཡུམ་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་དཔོན་གཡོག་བཅས་པས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྐོར་བཅས་དང་། མཆིམས་ཕུ་དང་གཡའ་མ་ལུང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་སུ་ཕེབས་ཏེ་སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་བསམ་ཡས་པེ་ཧར་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་དུས་རྡོ་སྐས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ཐོག་བབས་སུ་ཕེབས་བསུར་བསྐྱོད་པའི་མཇལ་དར་ཕུལ་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་དུ་ཕེབས་པ་ལེགས། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། དེའི་གདོང་གྲོགས་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་གུས་བསྟོད་ཞུས་ཏེ་བསམ་ཡས་ནས་རྡོའི་མདའ་བརྒྱུད་དེ་གདན་ས་མཐིལ་དང་། ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་གཟིགས་མཛད་པའི་ཚེ། ཁང་དམར་གྱི་གནས་སུ་སྔར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་བག་ཆགས་ཡལ་ཡུལ་དང་། གནས་ཚུལ་མ་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡ་མཚར་བ་རྣམས་ཐུགས་དྲན་སོས་པའི་གད་མོ་ཤོར་བའང་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་དུ་ཕེབས་པའི་ཞག་ཁ་ཡར་སོང་བ་ན། སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དབུ་བརྙེས་པའི་བོད་འབངས་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་རེ་ལྟོས་འཆའ་གྲགས་པའི་དབུ་ཚུགས་པས་སླེ་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་གཅགས་ཞུས་པར་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་ཞག་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་དུས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ནས་དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་གནང་དགོས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཆང་ནན་གྱིས་གྲངས་མི་མཆོད་པའི་ངང་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་མཛད་སོང་བས་ཁོང་པ་རྣམས་ཆང་གིས་ར་རོ་ནས། དེར་རྗེ་དྲུང་དང་ལྷ་གཅིག་གཉིས་ནས་གཞས་དཔོན་མཛད་པའི་བཙུན་པ་དང་། བཙུན་མ། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་བཅས་སྐྱ་སེར་མ་ངེས་པའི་གླུ་དང་བྲོའི་གཟིགས་མོ་ངོ་མཚར་ཅན་ཕུལ་བ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དེར་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ནས་བདུད་རྩི་ཞལ་ཧུབ་གང་ཡང་མ་བཞེས་པ་ལ་ཆང་ཚབ་ཡིན་ཞེས་ཇ་རྒྱ་ཕོར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་ཟངས་སྐྱོགས་ཤིག་བཙུག་སྟེ་ནན་གྱིས་ཞུས། དེར་དགེ་རྒན་དབུ་རབ་དང་། དགེ་སློང་བཀྲས་དབང་ནན་གྱིས་ཞུས་པས་བདུད་རྩི་མཆོད་ཅན་དེ་མི་བཞེས་ཀ་མེད་བྱུང་བར། དེའི་ཚུལ་ལས་ཕྱིས་དགོན་པར་སྒོམ་ཆེན་དོན་གྲུབ་དང་གསུང་ལེན་བྱུང་དུས་སྒོམ་ཆེན་ནས་དགེ་སློང་རབ་བསྟན་ལགས་འཚོ་ཆེ་ཞིང་། ཆང་བཏུང་པ་རང་གི་བླ་མའི་ཞབས་དྲངས། དོན་མེད་ལ་ངའི་བླ་མ་འགྲན་བྲལ་ནོར་ཉན་པ་དེ་འཆལ་པོའི་སར་ཁྲིད་ནས་ཅི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་ཕར་ཕར་མཛད་པར། དེར་དགེ་སློང་ནས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དབུ་ཚུགས་ཆེས་པའི་ཁར་དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྤྲིན་ལྟར་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཡིན་པས་བདུད་རྩི་མ་བཞེས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་ཚུལ་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཆང་ཕོར་པ་དོ་འོ་ན་འཐུང་དགོས་གསུངས་ཤིང་གཟིམ་དཔོན་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་དང་འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམ་སྟེ་ཉེ་གནས་བཙུན་མ་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་ཡུམ་དྲུང་དང་། ལྕམ་དཔལ་འཛིན་སོགས་དཔོན་གཡོག་དེ་བྱིངས་རྣམས་སྦིར་རོ། །ནངས་པར་སྔ་བར་བཞེངས་ནས་ཉང་པོ་གྲུ་བརྒྱུད། དཔལ་ཁྲ་འབྲུག་དང་། ཡར་ཀླུང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་དང་། ཤེལ་བྲག་སོགས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་དང་ཁྱད་པར་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་རང་གཏེར་བླ་མ་ཞི་བ་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་དབྱེ་བའི་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་མཛད་ཅིང་ཁྱད་པར་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་དག་པའི་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཅན་དང་ཕྱིས་བོད་འབངས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་གྱུར་གྱི་ལུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཤར་གསུངས། དེ་ལྟར་གནས་ཆེན་དེ་ཉིད་དུ་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ནས་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དུས་སྟོད་ནས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་བློན་གསེར་ཟངས་གྲུབ་ཆེན་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་གྱི་ལྕམ་ཡུམ་དང་སྲས་ལྕམ་སྲིང་གཉིས་བཅས་དགོན་པར་ཕེབས་པར་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་གཏེར་གསར་ཚང་མའི་ཟབ་ཁྲིད་ལུང་བཅས་པའང་སྩལ། ཆུ་ཕོ་བྱི་ལོ་དགུང་ལོ་སོ་བཞིར་ཕེབས་དུས་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ལ་སྟོད་ཕྱོགས་ནས་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་རྣམ་གྲོལ་དང་། འགྱུར་མེད་མཐར་ཕྱིན་སོགས་བྱ་བཏང་མང་པོས་ལ་སྟོད་ཀྱི་དངོས་ཆས་ཀྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བཅས་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་དང་། ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་བའི་ཚེ། ཡབ་རྗེའི་ཞལ་སློབ་ཡང་གྲོང་ནས་སྡེ་པ་འགྱུར་མེད་བསམ་གཏན་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་གནད་གསལ་སྒྲོན་བཀའ་རྩོམ་མཛད་ཅིང་བཀའ་ཁྲིད་གྲོལ་བསྟུན་སྟོད་དུ་ཐོན་མིའི་བྱ་བཏང་རྣམས་ལ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཞལ་
Chinese
这样做之后，在那儿聚集了许多门隅（今不丹）和西藏的虔诚信徒，通过赐予长寿灌顶——“不死甘露精华总集”的方式，满足了他们各自的愿望，并以佛法和加持品的布施使他们心满意足，然后返回自己的住所。之后，有一次，至尊上师和他的母亲以及侍女巴珍等一行人，对桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye Monastery，位于今西藏山南地区扎囊县）不变自成殿的经堂和所依物进行了朝拜和绕行。他们还前往青朴（མཆིམས་ཕུ་，Chimphu Hermitage）和雅玛隆（གཡའ་མ་ལུང་，Yama Lung）等地朝圣，献上供品和哈达，祈愿西藏人民安乐等等。当时，当他们到达桑耶寺的白哈尔殿时，护法神从石阶下亲自前来迎接，献上哈达，并说道：‘邬金（ཨོ་རྒྱན，U rgyan，乌仗那）大士的明妃卡钦·扎西确吉（མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེའི་，mkhar chen bza' 'dre'i）前往圣地是极好的。为了佛法和众生的利益，请您脚踏实地。无形的眷属也这样请求。’他们恭敬地赞颂之后，从桑耶寺经过多堆（རྡོའི་མདའ་，Rdo'i mda'）前往丹萨替寺（གདན་ས་མཐིལ་，Gdan sa mthil）和桑日康玛（ཟངས་རི་ཁང་དམར་，Zangs ri khang dmar）等地朝圣。当他们在康玛朝圣时，回忆起过去长期居住在此的习气和无法确定的奇异行为，忍不住笑了起来。之后，他们前往沃喀曲宗（འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་，'Ol kha chab tshan），在那里住了几天。色隆杰仲仁波切·洛桑赤列扎巴（སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བ་，Sle lung rje drung rin po che blo bzang phrin las grags che ba）对邬金（莲花生）父父和母母产生了真实的认知，所有西藏人民都寄予厚望，名声鹊起。因此，色隆寺再三恳请迎请，他们便前往并在那里住了两天。期间，杰仲仁波切说：‘今天是个特殊的日子，智慧空行母们聚集在一起，必须供奉甘露。’于是，在不停劝酒的情况下，他们举行了甘露法会，以至于大家都喝醉了。杰仲仁波切和两位拉吉（ལྷ་གཅིག་，Lha gcig）担任歌舞领队，僧侣、尼姑、男人和女人，无论僧俗，都表演了精彩的歌舞。至尊上师本人没有喝一口甘露，他们说这是酒的替代品，于是用一个大茶碗，插上一个铜勺，硬要他喝。当时，格西·乌饶（དགེ་རྒན་དབུ་རབ་，Dge rgan dbu rab）和比丘巴
English
Having done so, many devout followers from Mon (present-day Bhutan) and Tibet gathered there, and through the gateway of the "Collected Essence of Immortality," he bestowed longevity empowerments, fulfilling their individual wishes. He satisfied them with the gifts of Dharma and blessed substances, and then returned to his own residence. After that, on one occasion, the supreme Je Lama, along with his mother and the lady Palzin and attendants, made offerings, circumambulated, and paid homage to the Samye Migyur Lhundrub Temple (བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་, bSam yas mi 'gyur lhun gyis grub pa'i gtsug lag khang) and its supports. They also visited Chimphu (མཆིམས་ཕུ་, mChims phu Hermitage) and Yama Lung (གཡའ་མ་ལུང་, gYa' ma lung), offering katas and making prayers for the well-being of the Tibetan people. At that time, when they arrived at the Pehar Chapel in Samye, the Dharma protector descended from the stone steps to greet them, offering a kata and saying, 'It is excellent that the consort of the great Orgyen (ཨོ་རྒྱན, U rgyan, Uddiyana), Kharchen Zacheuki (མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེའི་, mkhar chen bza' 'dre'i), is going to the sacred site. May your lotus feet be firm for the benefit of the teachings and beings. May the formless companions also assist.' After offering respectful praise, they passed through Dotra (རྡོའི་མདའ་, Rdo'i mda') from Samye and visited Densatil Monastery (གདན་ས་མཐིལ་, Gdan sa mthil) and Zangri Khangmar (ཟངས་རི་ཁང་དམར་, Zangs ri khang dmar). When they were at Khangmar, he recalled the habits of having stayed there for a long time in the past and the strange behaviors that were uncertain, and he burst into laughter. After that, they went to Olkha Chabtsan (འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་, 'Ol kha chab tshan), and after spending a few days there, Slelung Jedrung Rinpoche Lobsang Trinley Drakpa (སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བ་, Sle lung rje drung rin po che blo bzang phrin las grags che ba), who had developed a genuine recognition of Orgyen (Padmasambhava) as the father and mother, and upon whom all the Tibetan people placed their hopes, and whose fame had spread, repeatedly requested an invitation from Slelung, so they went and stayed there for two days. During that time, Jedrung Rinpoche said, 'Today is a special day when the wisdom dakinis gather, so you must offer nectar.' Thus, under the constant urging to drink, they held a nectar feast, to the point that everyone became drunk. There, Jedrung and two Lhachigs (ལྷ་གཅིག་, Lha gcig) acted as the leaders of the songs and dances, and monks, nuns, men, and women, without distinction between ordained and lay, offered wonderful performances of songs and dances. The supreme Je Lama himself did not take even a sip of nectar, so they said it was a substitute for alcohol, and they insisted that he drink a large bowl of tea with a copper ladle inserted in it. At that time, Geshe Urap (དགེ་རྒན་དབུ་རབ་, Dge rgan dbu rab) and the bhikshu Ba
Chinese
因为扎旺的强烈请求，不得不接受甘露供品。从这件事以后，后来寺院里举行修行者顿珠和诵经仪式时，修行者对格隆绕丹先生非常尊重，喝酒时亲自服侍自己的上师。毫无意义地说：“我的上师无与伦比”，并阻止说：“把诺言者带到放荡者那里去做什么？”。在那里，格隆说：“杰仲仁波切即将开始，而且今天是智慧的空行母们像云一样聚集的节日，如果不接受甘露，就会堕入恶道。”。之后，他说：“那么必须喝两杯酒。”除了侍者久美曲珍和久美央宗这两位近侍尼姑之外，母亲、拉章白珍等所有官员和仆人都喝醉了。第二天早上早起，朝拜娘波竹久、白扎珠，以及雅砻地区的策曲崩巴、谢扎等圣地，特别是谢普，开启自生伏藏上师寂静会众荟供的坛城，举行百供，为西藏人民祈祷安乐，特别是在莲花谢普，稍微讲述了清净的显现和未来西藏人民的命运。就这样在那处圣地住了三天，然后返回自己的住所。那时，来自上部的父亲的侍从，金铜成就者久美隆珠的夫人和儿子、女儿以及姐妹两人一起来到寺院，与他会面，并赐予所有新伏藏的甚深口诀和传承。水阳鼠年三十四岁时，父亲的弟子，来自上部地区的瑜伽自在者久美南卓和久美塔钦等许多修行者带着来自拉堆的精美供品前来拜见，当讲述夏乌伏藏空行母的甚深口诀时，应父亲的弟子扬仲的德巴久美桑丹秋珠的请求，撰写了空行母秘密智慧的引导文《甚深要义明灯》，并在传法结束后，为上部的吞弥修行者们讲述了今生和来世的利益。
English
Because of Drakwang's strong request, he had no choice but to accept the nectar offering. After that, later when the monastery held the meditator Dondrup and chanting ceremonies, the meditator was very respectful to Gelong Rabten, and personally served his own lama when drinking alcohol. He said meaninglessly, "My lama is unparalleled," and prevented them, saying, "What are you going to do by taking the vow-breaker to the libertine?" There, Gelong said, "Jetsun Rinpoche is about to begin, and today is the festival when the wisdom dakinis gather like clouds, so if you don't accept the nectar, you will fall into the lower realms." After that, he said, "Then you must drink two cups of alcohol." Except for the attendants Jikme Chodron and Jikme Yangdzom, the mother, Lacham Palzin, and all the other officials and servants were drunk. The next morning, he got up early and visited the holy sites of Nyangpo Drukgyu, Pal Trakdruk, and Tsetu Bumpa in the Yarlung area, and Shel Drak, etc. In particular, in Shelpuk, he opened the mandala of the self-arisen treasure Guru Peaceful Assembly Gathering Offering, held a hundred offerings, prayed for the happiness of the Tibetan people, and especially in Pema Shelpuk, he spoke a little about the pure manifestations and the future destiny of the Tibetan people. In this way, he stayed in that holy place for three days, and then returned to his own residence. At that time, the father's attendant from the upper part, the wife and son of the golden-copper accomplished Jikme Longdrol, and two sisters came to the monastery, met with him, and bestowed all the profound instructions and transmissions of the new treasures. When he was thirty-four years old in the Water Male Rat year, the father's disciples, the yoga master Jikme Namdrol and Jikme Tartchin, etc., from the upper region, came to visit with fine offerings from Lato, and when he spoke about the profound instructions of the Khadro treasure from Shawuk, at the request of Depa Jikme Samten Chokdrup from Yangdrong, a disciple of the father, he wrote the guiding text of the Khadro Secret Wisdom, "The Lamp Illuminating the Profound Essence," and after the teaching was completed, he spoke about the benefits of this life and the next to the Thonmi practitioners in the upper region.