Tibetan
་གཙང་དུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྩལ་ནས་ལོ་གཅིག་བར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སོ། །དེ་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཞིག་གསོའི་ཨར་ལས་ཚུགས་པས་མཆོད་རྟེན་ཙམ་མ་གཏོགས་གྲུབ་ཉེར་ཡོད། དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་ཡུམ་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འཛོམས་ཀྱི་གཟིམ་སྤྱིལ་ཕྱིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པ་ཉིད་ཧ་ཅང་རང་ཆུང་དྲགས་པས་རྗེ་བླ་མ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་མཆོག་བཞུགས་བཞེད་ཀྱིས་གཟིམ་སྤྱིལ་གྱི་ཨར་ལས་ཚུགས་པའི་ཨར་དཔོན་དགེ་སློང་གྲགས་པས་མཛད་ཅིང་། དེ་གྲུབ་རྗེས་གཅེན་ཁྲི་རཏྣ་བི་ཛ་དང་། རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་དབུས་གྲྭ་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་ཞལ་གྲངས་ཁ་ཤས་ཀྱིས་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་ཁྱིམ་གྱི་འཇའ་སྐོར་འཆར་བ་སོགས་དགེ་བའི་མཚན་མའང་ཤར། དེ་ནས་གཙོ་བོར་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་དང་སྐུ་ཞང་ཟུང་སྐུ་ཉེ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་མི་སེར་དང་ཡོན་བདག་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་འབུལ་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་བཅད་རྒྱ་དམ་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་བར་ལ་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་ལྗགས་བསྙེན་སྐྱར་འདབ་དང་། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་ལ་མི་གཡེལ་བའི་ངང་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་གཏེར་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཤར་བ་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་ཕྲེང་རྒྱ་བོད་གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་ཚུལ་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་འབྱམས་པའི་སྔ་དགོང་གི་ཐུན་འབྲེལ་བ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་པའི་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་ཕྲེང་གི་ལུང་དང་དེ་སྐབས་ཀྱི་གྲོགས་སོགས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་གསུངས། དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་གྲོལ་རྗེས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུགས་ཐིགམཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་བསྩལ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་དང་ལྕམ་ཡུམ་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་བཅས་དཔོན་གཡོག་ཚང་མས་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གནས་གཟིགས་སུ་ཕེབས། ཚོགས་བརྒྱ་དང་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་མ
Chinese
还在扎（གཙང་）地布施了许多茶，并下令闭关一年。那时，邬金敏珠林寺（ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་）（位于今西藏山南地区扎囊县）的修复工程开始了，除了佛塔之外，几乎都完成了。之后，在空行乐大林（མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་），原先由雍仲·彭措白仲（ཡུམ་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འཛོམས་）的住所，后来罗钦·达玛师利（ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་）在那里修持了《善逝总集》（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་），但因为地方太小，尊者喇嘛想要让空行母首领居住，所以开始了住所的建造工程，由建筑师格隆·扎巴（དགེ་སློང་གྲགས་པས་）负责。建成之后，由兄长赤·热纳贝扎（ཁྲི་རཏྣ་བི་ཛ་）和尊者喇嘛本人，以及来自卫藏（དབུས་གཙང་）的一些格西，以新岩传寂静上师之门（གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་）的方式举行了开光仪式，当抛洒鲜花时，天空晴朗，出现了日晕等吉祥的征兆。之后，主要是扎寺（གྲྭ་གཙང་）大法会，以及以叔父和亲属为代表的民众和施主信徒们，都献上了丰厚的供养。之后三年间，尊者严守誓言，不为三身之行所动摇。在此期间，进行了新岩传忿怒莲师（གཏེར་གསར་དྲག་དམར་）的念诵和重修，主要是不耽误圆满次第，在禅定休息期间，修持了夏沃（ཤ་འུག་）取出的伏藏、心意伏藏，以及甚深道《善逝总集》的外内密三种修持，在这些时候，出现了吉祥的征兆，尊者清楚地看到了自己在汉藏两地转世的情况，特别是在外修和密修期间，与自然显现为坛城本尊的早晚修持相结合，还清楚地讲述了莲花生大师和措嘉佛母显现的前后转世的授记，以及当时的同伴等等。就这样，三年闭关结束后，对有缘者传授了甚深道《善逝总集》的甚深引导，以及心滴空行心髓（ཐུགས་ཐིགམཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་）的引导和口传。之后，尊者喇嘛和女眷以及巴丹（དཔལ་འཛིན་）等所有随从前往夏沃达果（ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་）朝拜乐大智慧空行母的圣地。举行了百供法会，并为西藏人民的幸福祈祷。
English
He also offered many teas in Tsang (གཙང་), and ordered a retreat for one year. At that time, the restoration project of Orgyen Mindrolling Monastery (ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་) (located in present-day Zhanang County, Shannan Prefecture, Tibet) began, and except for the stupa, it was almost completed. Afterwards, at Khandro Dewachen Ling (མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་), the residence of Yumdrung Phuntsok Paljom (ཡུམ་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འཛོམས་), later Lotsāwa Dharma Shri (ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་) practiced the "Gathering of All Sugatas" (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་) there, but because the place was too small, the revered Lama wanted the chief of the dakinis to reside there, so the construction project of the residence began, and the architect Gelong Drakpa (དགེ་སློང་གྲགས་པས་) was in charge. After it was completed, the abbot Tri Ratna Bidza (ཁྲི་རཏྣ་བི་ཛ་), the revered Lama himself, and some Geshes from U-Tsang (དབུས་གཙང་), performed the consecration ceremony in the manner of the New Treasure Peaceful Lama Door (གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་), and when the flowers were scattered, the sky was clear, and auspicious signs such as a solar halo appeared. Afterwards, mainly the Dratsang (གྲྭ་གཙང་) Great Assembly, and the people and patrons and devotees represented by the uncle and relatives, all offered generous offerings. After that, for three years, the venerable strictly kept his vows, unshaken by the activities of the three kayas. During this period, the recitation and restoration of the New Treasure Wrathful Red Lotus Master (གཏེར་གསར་དྲག་དམར་) were performed, mainly without delaying the completion stage, during the meditation breaks, the treasures extracted from Shawuk (ཤ་འུག་), the mind treasures, and the outer, inner, and secret practices of the profound path "Gathering of All Sugatas" were cultivated to maturity. At these times, auspicious signs appeared, and the venerable clearly saw the circumstances of his reincarnation in both China and Tibet, especially during the outer and secret practices, combined with the morning and evening practices that naturally manifested as the deities of the mandala, and also clearly recounted the prophecies of the previous and subsequent incarnations of Padmasambhava and Yeshe Tsogyal, as well as the companions at that time, and so on. Thus, after the three-year retreat ended, the profound guidance of the profound path "Gathering of All Sugatas", and the guidance and oral transmission of the Heart Drop Dakini Heart Essence (ཐུགས་ཐིགམཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་) were also bestowed to those who were fortunate. After that, the venerable Lama, the female attendants, and Paldzin (དཔལ་འཛིན་), and all the entourage went to Shawuk Takgo (ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་) to visit the sacred site of the Great Bliss Wisdom Dakini. A hundred offering ceremonies were held, and prayers were offered for the happiness of the Tibetan people.