Tibetan
་སོ་སོ་གང་འདོད་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་རྒྱལ་པོས་མཚོན་ཞབས་རིམ་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡབ་རྗེའི་གཏེར་གསར་ཆ་ཚང་གི་དབང་ལུང་དང་། དེའི་ནང་ནས་གཏེར་གསར་ཨ་ཏིའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་བསྩལ་བའི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གི་ཚེ་གཞི་ནས་སྦས་ཡུལ་ཞོད་ཆེ་བས་ཡིན་ནམ་གང་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་སར་འཇའ་ཟུག་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་དང་། པད་འདབ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཁ་བ་འཚུབས་པ་ལྟར་བབས་ཤིང་སྤོས་བཟང་པོའི་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ལྟ་བུའི་དྲི་མས་ཁྱབ་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཆོས་བཀའ་འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཏེར་གསར་ཚང་མ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འདི་ལ་སྦས་པའི་གནས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་འདིར་གནང་བའི་སྐབས་འདི་ཐོག་མ་ཡིན། ཚུར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བར་གནང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་ཤིག་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་དབེན་དུ་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱང་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མའང་ཅི་རིགས་པ་ཤར་གསུངས། དེ་དག་གི་དུས་སྐྱིད་པའི་གླུ་དང་དགའ་བའི་བྲོ་བརྡུངས་བ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་ཡུམ་དང་། ལྕམ་དཔལ་འཛིན་བུ་དགའ་སྐྱིད་འཛོམ་བཅས་འབྲས་ལྗོངས་སུ་ཕེབས་པས་རྐྱེན་བླང་། ཡང་ལྷ་ས་ན་དཔོན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཐོས་པས་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་བུ་མོ་བཙུན་མ་བཞིན་མཚར་པོ་དེ་འབྲས་ལྗོངས་སུ་ཡོད་འདུག་ཅེས་པའི་སྒྲ་སྦིར་ལ་བརྟེན་ཧོར་སོག་རྟ་པ་བཅུ་ལམ་རྒྱུས་པ་དང་བཅས་ཕག་རིའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱོར་ཙ་ན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོར་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཨའུ་རྩི་སྐྱོན་མེད་ཞུས་པར་གཅའ་སོགས་ཕྲ་ཞིང་འཕྲང་དོག་ཅིང་ལ་བགྲོད་དཀའ་ཡང་ནག་པོའི་བདུད་རིགས་ཐབས་མཁས་པས་ཅི་འཆར་མི་ཤེས། འོན་ཏེ་ང་ཡང་ཕ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཐུགས་ནས་ཆད་པའི་བུ་མོ་ཞིག་ཡིན། མི་སྲུན་འབྱུང་པོ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་རླུང་འཁོར་ཞིག་བཟོ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ཕྱག་ལེན་དང་ལས་སློབ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་དེ། ཞིག་པོ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རླུང་དམར་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་ཁོ་པ་རྣམས་ནང་འཁྲུགས་ཀྱིས་འདི་ཡིན་མེ
Chinese
各自以随其所愿的佛法和誓言物的布施而使之满足。特别是对于以佐钦巴和国王为首的一些地位较高者，赐予了雅杰（yab rje，父亲）的全部新伏藏的灌顶和传承，以及其中的新伏藏阿底的灌顶、引导、传承等。在赐予智慧力量的灌顶时，或许是因为隐蔽之地肖哲（zhod che）的原因，无论如何，坛城和上师本人驻锡之地都出现彩虹，降下四辐轮和四瓣莲花形状的如暴风雪般的花雨，散发出如同散发着美妙香气的气味，使所有人都感到惊奇。而且，不仅是这些法，所有的新伏藏都是上师喇嘛丹巴（rje bla ma dam pa）大乐空行母本人在此生中于此特殊的隐蔽之地赐予的首次。此外，佐钦仁波切也完整地赐予了昆秋奇度（dkon mchog spyi 'dus，一切善逝总集）和持明命修的灌顶和传承。在那时，在桑昂颇章（gsang sngags pho brang，密咒宫殿）的静处，也圆满了甚深法持明心滴和善逝总集的内外密三种修持，并显现了各种暖相的征兆。在那些时候，如同唱着快乐的歌和跳着欢乐的舞蹈般的无量快乐中，与措雍（tshe yum，长寿佛母）、拉章（lcam，女眷）贝增（dpal 'dzin）和儿子嘎吉仲（dga' skyid 'dzom）一起前往哲孟雄（'bras ljongs，锡金），从而制造了障碍。此外，在拉萨，名叫顿策仁顿珠（dpon tshe ring don grub）的人听到消息，说掘藏师古如秋旺（gter bdag gling pa）的如比丘尼般美丽的女儿在哲孟雄，于是凭借这个传言，十个蒙古骑兵带着向导到达帕日（phag ri）方向时，佐钦仁波切向上师喇嘛丹巴空行母请求了无垢精华（a'u rtsi skyon med），虽然嘎（gca'）等地方狭窄、道路险峻、山路难行，但黑色的魔族以狡猾的手段不知道会发生什么。然而，我也是父亲掘藏师古如秋旺心中流出（断绝）的女儿。她说要为不驯服的妖魔制造一个风轮。于是，绘制轮的方法和事业由学僧格西扎西旺秋（dge bshes bkra shis dbang phyug）完成。由于修波林巴（zhig po gling pa）的伏藏品红风的猛烈事业，他们内部发生了冲突，不知道这是什么。
English
They were satisfied with the gifts of Dharma and samaya substances according to their individual desires. In particular, to some of the higher-ranking ones, including Dzogchenpa and the king, he bestowed the complete empowerment and transmission of the New Treasures of Yabje (Father), and among them, the empowerment, guidance, and transmission of the New Treasure Ati. At the time of bestowing the empowerment of the power of wisdom, perhaps because of the secluded place of Shod Che, or whatever the reason, rainbows appeared in the mandala and the place where the master himself was staying, and a rain of flowers in the form of four-spoked wheels and four-petaled lotuses fell like a blizzard, and the fragrance of good incense filled the air, making everyone marvel. Moreover, not only these teachings, but all the New Treasures were given by the master lama Dampa, the chief of Dakinis, herself, for the first time in this life in this special hidden land. Furthermore, Dzogchen Rinpoche also fully bestowed the empowerment and transmission of Konchok Chidu (Union of All Jewels) and Rigdzin Sokdrup (Life Practice of Vidyadharas). At that time, in the secluded retreat of the Sangngak Podrang (Secret Mantra Palace), the profound Dharma Rigdzin Thuktik (Heart Drop of Vidyadharas) and the outer, inner, and secret three practices of Deshek Kundu (Union of All Sugatas) were also perfected, and various signs of heat appeared. During those times, in immeasurable happiness, like singing happy songs and dancing joyful dances, Tseyum (Long Life Mother), Lacham (female attendant) Paldzin, and son Gakyid Dzom went to Denzong (Sikkim), thus creating obstacles. Furthermore, in Lhasa, a man named Tsering Dondrup heard the news that the daughter of the tertön Guru Chowang, who was as beautiful as a nun, was in Denzong, and based on this rumor, ten Mongol horsemen, along with a guide, arrived in the direction of Pagri. Then, Dzogchen Rinpoche requested the master lama Dampa Dakini for the Au Tsi Kyon Me (Flawless Essence), although places like Ga were narrow, the roads were steep, and the mountain paths were difficult to traverse, the black demon race, with cunning means, did not know what would happen. However, I am also a daughter who came from (was cut off from) the heart of my father, the tertön Guru Chowang. She said to create a wind wheel of the elements for the unruly demons. Thus, the method of drawing the wheel and the work were done by the student monk Geshe Tashi Wangchuk. Because of the fierce activity of the Red Wind machine of the treasure of Zhikpo Lingpa, they had internal conflicts and did not know what this was.
Tibetan
ད་པའི་གཞི་མེད་དུ་སོང་བས་ཐུགས་གཡེང་མ་དགོས། ད་དུང་ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་པདྨའི་ཡང་ཟབ་ཀྱི་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུས་གངས་འབེབས་མཛད་པས་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་མ་དྲན་ཞེས་པའི་ཁ་བས་ཆོད་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་དཔལ་དུ་གྱུར་གསུངས། བསྟན་དགོན་བསྐྱར་གསོའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་པ། ས་ཕག་ལོ་སྟོད་སྒར་ཐོག་ཏུ་སྡེ་པ་སྒར་དཔོན་ཤངས་ཁང་ཆེན་ནས་ཀྱི་བོད་ཀྱི་ནང་ཆ་ཁྱེར་མི་གདུགས་དཀར་དུ་སོང་། ཐབས་ཇི་ཇ་བཟང་སོགས་ཧོར་སོག་གི་སྡེ་མིང་མེད་དུ་བཅོམ་པས་ལྷ་སར་སྡོད་མིའི་དཔོན་སོགས་ཀྱང་སྟབས་ཅག་གིས་འབྲོས་པ་བྱུང་སོང་ཞིང་། དེའི་མཐུ་དཔུང་གི་རྐྱེན་ལས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་ཁང་ཆེན་གནས་ལ་སྲིད་སྐྱོང་བསྐོ་བཞག་དང་། དའི་ཆིང་བ་དུར་ཞེས་ཆོ་ལོའང་སྩལ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་ལས་དཔོན་གཉིས་ནས་རྙིང་མ་ཉུང་ངུའི་སྡེ་མིང་མེད་དུ་བཏང་བའི་རང་སྡེ་རྣམས་ཚུགས་ཤིག་པའི་སོ་སོར་བཀའ་ཤོག་བཀྲམ་པ་ལ་རང་རེའི་དབུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་སྡོམ་སྐྱོན་མེད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་འདུས་སྡེའི་ས་བོན་ཚུགས་པའི་བང་ཆེན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོའི་ཞབས་པད་དུ་འབྱོར་བར། དེར་རྗེ་ཉིད་དཔོན་གཡོག་སྔར་རྒྱུན་སྟེང་གྲྭ་རིགས་རྙིང་པ་འགའ་དང་བཅས་འབྲས་ལྗོངས་ནས་བོད་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར། ཕག་རི་དང་ཁ་རོ་ལ་ནས་བ་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་བརྒྱུད་ཟར་པོ་དྲ་མ་ནས། སྐུ་ཞང་ལྡུམ་པོ་བའི་གཞིས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་པར། དེར་བར་དོ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་མཇལ་བ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་ཚོར་དཔག་མེད་ཐོབ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྐུ་ཞང་གི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཞབས་ཕྱི་ནང་འཁོར་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་དང་དྲག་དམར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྐུ་ཞང་ནས་དབང་བཞི་བཏེགས་པའི་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཡུལ་མིར་ཁྲོམ་དབང་དང་། དད་ཅན་དུ་མར་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཡབ་རྗེའི་མཆོད་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་རབ་དགས་ཡབ་རྗེའི་དབང་ཆས་ཀྱི་ཕྱག་སྒམ་ཟུང་ཞལ་ངོ་སུ་སྔ་བ་ཕེབས་པར་འབུལ་རྩིས་ལ་རྗེ་ཉིད་སྔ་བས་དེར་འབུལ་བ་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས། དེ་ནས་སྐྱིད་རུ་གཞིས་སུ་ཞག་པོ་མཛད་པའི་གྲའི་གཞུང་བརྒྱུད་རང་གི་དགོན་པར་ཆིབས་བསྒྱུར། དེའི་ཚེ་གཉེན་མཁར་རི་ཟུར་ནས་དགོན་པ་གཟིགས་པས། སྔར་ལྷའི་དགའ་ཚལ་དང་མཉམ་པའི་གནས་དེ་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ཙམ་མ་གཏོགས་བླ་བྲང་ཟུང་དང་མཆོད་རྟེན་གྲྭ་ཤག་གིས་མཚོན་གྱང་སྟོང་
Chinese
过去的毫无根据，不必分心。 更加专心致志，以莲花生大师甚深教诲的精髓降下甘霖，说以前从未见过、从未想过的雪花飘落，获得了安乐的吉祥。 大力弘扬重建寺庙的伟业。 土猪年（1719）年初，第巴噶本香康钦从上噶带走了西藏的内部事务，变成了白伞。 通过各种好的方法，摧毁了蒙古部落的名称，导致居住在拉萨的官员等也惊慌失措地逃跑了。 由于这种强大的力量，嘉央皇帝任命康钦为执政，并赐予“岱青巴图尔”的称号。 从邬金大师的慈悲月光中，两位官员下令，为了让被清除宁玛派名称的各自僧团能够建立起来，分别颁布了命令。 我们自己的首领们聚集了戒律清净的人，将僧团的种子送到了使者，至尊上师，空行母之主的莲足下。 于是，上师本人带着以前的侍从，以及一些宁玛派的僧人，从哲蚌（འབྲས་ལྗོངས། ，锡金）返回西藏。 从帕日和卡若拉，经过巴觉的官道，从扎波扎玛，到达了叔父伦波瓦的住所，与各位官员会面。 据说，在那里获得了如同从中阴界到人间相遇般的无限喜悦。 之后，向叔父的各位官员和一些侍从内眷赐予了长寿灌顶和猛烈红色的身语意灌顶。 然后，叔父从举起四种灌顶的达吉（དར་རྒྱས། ）法座前往，向当地人民赐予了集市灌顶，与众多信徒会面，满足了各自的愿望。 当时，上师的侍从邬金拉达，打算将上师法器的两个手提箱献给先到的官员，上师本人先到，便献给了他，缘起吉祥，非常高兴。 之后，在吉如（སྐྱིད་རུ། ）住所住了几天，经过扎的官道，返回了自己的寺庙。 当时，从年喀日祖（གཉེན་མཁར་རི་ཟུར། ）眺望寺庙，以前如同天界花园般的地方，除了密宗宫殿之外，僧院和佛塔僧舍都只剩下了空墙。
English
The past is groundless, there is no need to be distracted. Be even more diligent, and with the essence of Padmasambhava's profound teachings, bring down the rain of nectar, saying that the snowflakes that had never been seen or thought of before fell, and became the glory of obtaining bliss. Greatly promoted the great cause of rebuilding the monastery. In the early year of the Earth Pig (1719), Depa Garpon Shang Kangchen from Upper Gar took away the internal affairs of Tibet and became the White Umbrella. Through various good methods, the names of the Mongol tribes were destroyed, causing the officials and others residing in Lhasa to flee in panic. Due to this powerful force, Jamyang Emperor appointed Kangchen as regent and bestowed the title of "Daicing Batur". From the moonlight of the compassion of the great Orgyen, the two officials ordered that in order for their respective sanghas, whose Nyingma names had been removed, to be established, separate orders were issued. Our own leaders gathered those who were pure in discipline, and sent the seeds of the sangha to the feet of the messenger, the supreme lama, the lord of dakinis. There, the master himself, with his former attendants and some Nyingma monks, traveled from Drepung ( Sikkim) back to Tibet. From Pagri and Karo La, passing through Bajue's official road, from Zarpodzama, they arrived at the residence of Uncle Lhumpowa and met with the officials. It is said that there, they obtained immeasurable joy, as if meeting from the bardo to the human realm. After that, he bestowed the empowerment of longevity and the fierce red body, speech, and mind empowerment to the officials of his uncle and some attendants and inner circle. Then, the uncle proceeded from the Dargye (Dargyas) Dharma seat where the four empowerments were raised, and bestowed the market empowerment to the local people, met with many devotees, and fulfilled their respective wishes. At that time, Orgyen Rabdag, the attendant of the master, intended to offer the two suitcases of the master's Dharma instruments to the official who arrived first. The master himself arrived first, so he offered them, the auspicious connection was excellent, and he was very pleased. After that, he stayed for a few days at the Kyidru residence, and returned to his own monastery via the official road of Dra. At that time, looking at the monastery from Nyenkhar Rizur, the place that was once like a garden of the gods, except for the tantric palace, the monasteries and stupa monk houses were only empty walls.