Tibetan
བ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་གཏེར་གསར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ལྷག་མེད་དུ་ཟླ་བ་བཞིར་ཉེ་བའི་བར་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྐུ་རྐྱང་དུ་བསྩལ་ཅིང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་རང་རྒྱུད་ལ་རང་བློ་དང་འཚམས་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་ངེས་ཤེས་དང་། ཁྱད་པར་ཐོད་རྒལ་དུས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་ཆ་རྫོགས་ཉེའི་འཆར་སྒོ་ལ་ཡབ་རྗེའི་ཞལ་ནས། བུ་མོ་ཁྱོད་གཏེར་ལུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་ཁྱོད་རང་གི་སྔོན་མའི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་འདུག །ད་རེ་ཞིག་སྒོམ་ཁང་དུ་ཟླ་ཤས་ནན་ཏན་སྒོམས་ཤིག །དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་དང་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་སྨིན་པར་འདེབས་དགོས་འདུག་ཅེས་བསྩལ་བས་ཟླ་བ་ལྔར་ཉེ་བའི་བར་ཨ་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་གྲོལ་བསྟུན་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྩ་ཁྲིད་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་དང་རྒྱབ་རྟེན་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་སྲོག་གཏད་སོགས་ཀྱང་རྫོགས་པར་བསྩལ་ལོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་བཞེས་པ་ཆུ་འབྲུག་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་རང་གི་ཡབ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མིའི་ཟོལ་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་རྩལ་གྱི་ཞབས་པད་དུ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་དང་གང་གི་ཞབས་རིམ་དྲུང་ཉེ་གནས་མ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་དང་གསོལ་ཐབ་འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམ། དགེ་མཁན་གྲུབ་པ་མོ་སྟེ་དཔོན་གཡོག་བཞིར་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་དང་། སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དྲོད་རྟགས་གཏོར་མའི་དབང་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་སྨིན་པར་བསྩལ་ཅིང་གསང་མཚན་པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྩལ་ལོ། །ཁྱད་པར་རྩ་ཁྲིད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་ལ་ཞིབ་བཤད་མཛད་དེ། ཐུན་རེ་བཞིན་རྫོགས་རྗེས་ཡབ་རྗེས་ལྗགས་བཤད་ཀྱི་རྒྱུགས་བཞེས་ཏེེ་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་སྤྱི་གནད་དང་ཁྱད་པར་བའི་གདམས་པའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་བྱང་བར་སྦྱངས་ཤིང་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པའི་གནད་ལ་མ་རྨོངས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་དོན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཤིང་བླ་མ་མཉེས་པར་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་རྗེས་ཟབ་ལམ་རྩ་བའི་ཡན་ལག་དུམ་དུམ་ཁྲིགས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང་རྩ་པོད་ཀྱི་ལུང་དང་བཀའ་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་ཀྱང་ཞིབ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཁྱད་པར་འཁྲུལ་འཁོར་དུས་དགེ་མཁན་གྲུབ་པ་མོས་གོང་ནས་སྦྱོང་མཐར་སོང་གཤིས་རྗེ་ཉིད་དང་དྲུང་ཉེ་གནས་མོས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འ
Chinese
在尊敬的上师足下，（我）获得了新宝藏阿底甚深精义的诀窍，在接近四个月的时间里，这位圣者独自传授给我，并且我对自己相续生起了与自己心智相符的稳固的证悟，特别是对于妥噶（顿超）达到量度的显现，接近圆满的景象，父亲说：“女儿，正如宝藏预言中所说，你符合追随自己前世习气的标准。现在暂时在静修室里认真禅修几个月。之后，需要成熟地传授金刚萨埵和甚深道普贤总集的诀窍。”因此，在接近五个月的时间里，（我）认真地修持了阿顿（阿底瑜伽）。之后，紧接着，新宝藏金刚萨埵意修的根本引导及其支分，以及作为后盾的经文和护法的命根等，也全部传授了。（我）十四岁时，在水龙年（1652）二月，在自己父亲，持有密主金刚持的形象，莲花自在不变金刚力（莲花生·噶旺·久美多吉扎）的莲足下，上师和他的侍从，近侍女众不变法灯和厨师不变吉祥聚，以及善知识成就母，即师徒四人，获得了甚深道大悲普贤总集的有戏论和无戏论殊胜灌顶，以及上三灌顶的暖相朵玛灌顶等，各自在适当的时候成熟地传授，并赐予密名为莲花自在。特别是，详细解释了根本引导的生起次第和圆满次第的诀窍。每次共修结束后，父亲都会口头考试，彻底学习了甚深诀窍的共同要点和特殊诀窍的究竟密意，并且对于这个诀窍的修持要点没有迷惑，生起了对成熟解脱之义的特殊定解，并获得了令上师欢喜的加持。之后，甚深道根本支分次第的各个部分，以及根本经典的经文和护法的随许等，也详细地传授了。特别是，在修习拙火时，因为善知识成就母之前已经彻底修习过，所以上师本人和近侍女众一起修习了普贤总集的拙火。
English
At the feet of the venerable and holy Lama, I received the instructions of the New Treasure Āti Profound Meaning Essence, and for nearly four months, this holy one bestowed them upon me alone, and I gained a firm realization in my own mind that matched my own intellect. In particular, regarding the appearance of the complete phenomena of Tögal (Breakthrough), which is the measure of the time of knowledge, approaching completion, my father said, "Daughter, as stated in the treasure prophecy, you are qualified to follow the measure of your own previous karmic imprints. Now, for a while, meditate diligently in the meditation chamber for a few months. After that, it is necessary to ripen the instructions of Vajrasattva and the profound path of the Union of All Sugatas." Therefore, for nearly five months, I diligently practiced Adön (Āti Yoga). After that, immediately following, the root instructions and branches of the New Treasure Vajrasattva Mind Practice, as well as the supporting scriptures and the life-force entrustment of the Dharma protectors, were also completely bestowed. Then, when I was fourteen years old, in the second month of the Water Dragon year (1652), at the lotus feet of my own father, who held the guise of the Secret Lord Vajradhara, Padma Garwang Gyurme Dorje Tsal (Padmasambhava, Lord of Dance, Immutable Vajra Power), the venerable and holy Lama, and his attendants, the close attendant woman Gyurme Chödrön (Immutable Dharma Lamp) and the cook Gyurme Yangdzom (Immutable Abundance), and the virtuous Khenpo Drubpa Mo (Accomplished Mother), that is, the four masters and servants, received the elaborate and non-elaborate supreme empowerments of the profound path of Great Compassion, the Union of All Sugatas, and the warm sign Torma empowerment of the upper three empowerments, each bestowed maturely at the appropriate time, and I was given the secret name Padma'i Wangchuk (Lotus Empowerment). In particular, he explained in detail the instructions on the generation and completion stages of the root instructions. After each session was completed, my father would give an oral examination, and I thoroughly studied the general points of the profound instructions and the ultimate meaning of the special instructions, and I gained a special certainty in the meaning of maturation and liberation without being confused about the key points of the practice of this instruction, and I received the kindness of pleasing the Lama. After that, the various parts of the profound path, the root branches, and the scriptures of the root texts, and the subsequent permissions of the Dharma protectors, etc., were also bestowed in detail. In particular, during the practice of Trulkhor (magical movements), because the virtuous Khenpo Drubpa Mo had already thoroughly practiced it from above, the Lama himself and the close attendant woman practiced the Trulkhor of the Union of All Sugatas.
Tibetan
ཁོར་བསླབ་སྦྱོངས་མཛད་པས། སྨན་བརྗིད་དབུ་མཛད་གོང་དཀར་བ་གྲུབ་པ་མོས་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་དང་སྤེལ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་མཛད་དེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་གཤིས་རྗེ་ཉིད་ལ་ཤ་གཅུས་དང་ཐལ་བཅག་བརྒྱབ་སྟེ་ངས་བསླབ་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མི་རྒྱག་པ་ཅི་ཡིན་ཟེར་ཕར་ཕར་མཛད་པ་ལ་རྗེ་ཉིད་ནས་འོ་ན་ཨ་ཁུ་ལགས་ཀྱིས་ནི་འདི་བཞིན་གནང་བྱུང་ཞེས་ངེས་འདྲོངས་གསུངས་ཀྱང་ཚད་འཛིན་མེད་པའི་རྡོག་ཐོ་བརྒྱབ་པ་ལ་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་ཨ་ཁུ་ཕྱག་མཛོད་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་པད་དུ་ཕེབས་ཏེ་དེ་ཚུལ་ཞུ་བར་མཛད་པས། དེར་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ངེད་དཔོན་སློབ་རྣམས་གྲྭ་ནང་དུ་འཁྲུངས་གཤིས་སྤྲོས་ཙམ་བཞེས་ཀྱི་མེད། ཁྱེད་རང་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གྲྭ་ཕྱིར་འཁྲུངས་གཤིས་སྤྲོས་ཙམ་བཞེས་པ་ཡིན་འདུག །ད་དགེ་སློང་གི་བུ་མོ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕུལ་མཛོད། རྗེ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གདུང་པ་ལས་བུ་མོ་འདི་ལ་ཐུགས་རྩིས་ཆེ་བ་ཡོད་གསུང་སྟེ། དགེ་སློང་རབ་འཕེལ་གྱིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་ཞབས་པད་དུ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་དུ་གདན་ཞུ་མཛད། དེ་ནས་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་རྗེ་དམ་པ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་བཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་དང་སྒོ་གནད་རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་གྱི་མན་ངག་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་ཉེ་བའི་བར་བསྩལ་བས་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་མ་རྨོངས་པར་དྲིལ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཚེ་ལོ་ཆེན་གྱི་གསུང་ལས། གཏེར་སྟོན་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་པའི་བརྒྱུད་པ་དེ་དགོས་པའི་བུས་ནི་མ་ཁྱེར་བར་འདུག །མི་དགོས་པའི་བུ་མོ་འདིས་ཁྱེར་འདུག་ད་མཇུག་བསྐྱངས་ཏེ་མ་བརྗེད་པ་མཛོད་གསུངས་དགྱེས་བཞིན་པ་མཛད། དེ་ཡང་སྤྱིར་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམ་པ་ལ་དགེ་མཁན་བསྟེན་དགོས་པར་བཤད་ཀྱང་། ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ལས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེས་ན་རྒྱུ་འབྲས་སྤང་བླང་གི་སྐབས་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཟིན་པའི་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་རྣམ་སྨིན་ཡང་བདེ་བ་ཁོ་ན་སྟེར་བ་དང་གཞན་དུ་སྙན་གྲགས་འདོད་ནས་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་སོགས་བསམ་པ་གནག་ལ་སྦྱོར་བ་དཀར་བ་དང་ཕན་འདོད་ཀྱིས་བརྡེག་བརྡུངས་དང་མི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་སོགས་བསམ་པ་དཀར་ལ་སྦྱོར་བ་གནག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མར་བསྐྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར་བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་བག་ཡོད་ཀྱི་དྲན་ཤེས་བསྟེན་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་སྔོན་ལས་རྗེས་སུ་འབྲང
Chinese
因为进行科尔的教导和训练，斯曼吉的负责人，贡嘎瓦·珠巴莫，制作了一个深奥的母猪和交合的幻轮，对极其凶猛的尊者本人进行了肉体上的扭曲和灰烬的打击，说：“为什么不进行我所教导的幻轮？”这样反复进行。尊者本人说：“那么叔叔您是这样做的。”虽然明确地说了，但还是受到了无数次的殴打，眼泪都流了下来。于是他前往叔叔管家贡嘎·楚臣嘉措的脚下，向他讲述了情况。他稍微笑了笑，说：“我们师徒在寺庙里出生，只是稍微放纵一下。你们师徒两个在寺庙外出生，似乎稍微放纵了一下。现在把比丘尼的女儿师徒两个供养到寺庙里堪布仁波切的面前。尊者掘藏师仁波切比对亲属更重视这个女儿。”然后，比丘饶培邀请洛钦·达玛师利到不死的光明中。之后，洛钦仁波切向尊贵的上师师徒二人传授了深道乐空俱生的幻轮的身体姿势、关键点、脉、气、明点的口诀，持续了近两个月，使他们获得了在相续中不迷惑而能够掌握的恩德。当时，洛钦说：“掘藏师达吉秋丁巴的传承，需要的儿子没有拿走，不需要的女儿却拿走了，现在要继续下去，不要忘记。”并表示高兴。总的来说，虽然说要依止具备博学、持戒、贤善三者的人，但根据情况的变化，如果非常重要，那么在因果取舍的时候，如果完全被善心所控制的行为，那么果报也只会带来快乐。反之，为了名声而施舍等等，是想法邪恶而行为善良；为了利益而打骂和说难听的话等等，是想法善良而行为邪恶。据说这些也会交替产生苦乐，因此在取舍的时候，有意识地保持谨慎的觉知非常重要。这样做的原因也是因为前世的业力会跟随而来。
English
Because of engaging in the teachings and training of Khor, the head of Smanzhi, Gongkarwa Zhuba Mo, made a profound sow and coital illusory wheel, inflicting physical twists and ash blows on the extremely fierce Lord himself, saying, "Why don't you perform the illusory wheel that I taught?" This was done repeatedly. The Lord himself said, "Then Uncle, you did it like this." Although he said it clearly, he was beaten countless times, and tears flowed. Then he went to the feet of Uncle Steward Kunga Tsultrim Gyatso and told him the situation. He smiled slightly and said, "We teachers and students were born in the monastery and only indulge a little. You two teachers and students were born outside the monastery and seem to indulge a little. Now offer the nun's daughter and her attendant to the abbot Rinpoche in the temple. The Venerable Terton Rinpoche values this daughter more than relatives." Then, the monk Rabphel invited Lochen Dharma Shri to the immortal light. After that, Lochen Rinpoche taught the venerable master and his attendant the body postures, key points, and the oral instructions on the three channels, winds, and bindus of the profound path of the illusory wheel of Bliss and Emptiness united, for nearly two months, so that they obtained the grace to be able to master it without confusion in their continuum. At that time, Lochen said, "The lineage of Terton Dargye Chödingpa, the son who needed it did not take it, but the daughter who did not need it took it, now continue it and don't forget it." And expressed joy. In general, although it is said that one should rely on someone who possesses erudition, discipline, and goodness, depending on the circumstances, if it is very important, then in the case of cause and effect, if the action is completely controlled by a good mind, then the result will only bring happiness. Conversely, giving alms for fame, etc., is having an evil thought and doing a good deed; beating and scolding and saying unpleasant words for the benefit, etc., is having a good thought and doing an evil deed. It is said that these will also alternately produce suffering and happiness, so it is very important to consciously maintain careful awareness when taking and abandoning. The reason for this is also because past karma will follow.