Chinese
在古如德钦颇章（སྒྲུབ་སྡེ་འཆི་མེད་བཀོད་བླ་བྲང་）向政府缴纳税款的同时，四月份的曲沃日（ཆུ་བོ་རི）大法会也由赤仁波切（ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་）坚美白玛丹增（འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་）主持。之后，主仆一行按照惯例献上丰厚的供养，进入闭关。土鼠年（2008）二月，为了纪念雅布杰·卓度·特达林巴（ཡབ་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་），举行了娘廷（ཉང་གཏེར་）八大法行善逝总集（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ）的修供。这种在雪域藏地鲜为人知的殊胜仪轨，在伏藏品中，莲花生大师（ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ）的授记中，对于这一教言，视若珍宝，极为重视。为了纪念金刚手（གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་）化现为持明者的时刻，虽然之前已经多次举行过这种供养，但今年仍由种嗣之子，上师杰喇嘛·德钦达吉（རྗེ་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀི）亲自负责，准备了丰厚的供品和供养，并在法会期间向所有与会者赠送了礼物。之后，在鲁丁（ཀླུ་སྡིངས）所有僧众都献上了“吉祥”的哈达。同样，民众、寺院附属机构和弟子们也献上了哈达。第二天，向献哈达的人们提供了丰盛的款待，然后进入闭关。土鼠年（2008）三月二十三日解除闭关，二十八日，多昂（དོ་ནང་）祖古白玛旺嘉（སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་）主仆、敏珠林（སྨིན་གླིང་）僧团、荣巴（རོང་པ་）、佐钦巴（རྫོགས་ཆེན་པ་）等近四百人聚集。赐予了包括《意滴·阿顿·空行宁提》（ཐུགས་ཐིག་ཨ་དོན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་）在内的灌顶和引导。并指示我（作者）在引导和特别是寻找自心方面要尽力而为。传法结束后，向白玛祖古（པད་སྤྲུལ་）主仆和仲宁（གྲོང་སྙིང་）、敏卓（སྨིན་གྲོལ་）等人赐予了《扬宁昆都》（ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་）的长寿引导。之后开示说：“白玛祖古（པད་སྤྲུལ་）小时候，在曲沃日（ཆུ་བོ་རི）见到父亲等人的时候，我摇动金刚铃等，留下了很好的印象。他很高兴地抓住我左右两边的衣角。后来想想，他似乎要追随我。”等等，开诚布公地说了许多。五月下旬传法结束后，在闭关期间，我一直在修持噶丹（གར་དབང་）长寿佛的内修和特别是密修事业法，但不知道是否有意修的修法。
English
While the tax was being paid to the government at Drubde Chimey Kod Labrang (ྒྲུབ་སྡེ་འཆི་མེད་བཀོད་བླ་བྲང་), the great Chuwori (ཆུ་བོ་རི) festival in April was also presided over by Khri Rinpoche Gyurme Pema Tenzin (འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་). Afterwards, the master and retinue offered extensive support as usual and entered retreat. In the second month of the Earth Mouse year (2008), to commemorate Yabje Drodul Terdag Lingpa (ཡབ་རྗེ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་), the practice feast of Nyangter (ཉང་གཏེར་) Eight Heruka Sadhanas, Assemblage of Sugatas (བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ), was held. This unique practice, rarely known in the snowy land of Tibet, is based on the prophecies of Orgyen Guru (ཨོ་རྒྱན་གུ་རུ) in the terma, and this teaching is regarded as precious and vital. To commemorate the moment when Vajrapani (གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་) manifested as a vidyadhara, although this offering had been made many times before, this year it was still personally undertaken by the son of the lineage, Lama Jey Lama Dechen Dakyi (རྗེ་བླ་མ་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀི), who prepared abundant offerings and gifts, and generously distributed gifts to all attendees during the assembly. Afterwards, in Luding (ཀླུ་སྡིངས), all the monks offered "auspicious" khatas. Similarly, the people, monastic affiliates, and disciples also offered khatas. The next day, generous hospitality was extended to those who offered khatas, and then they entered retreat. On the twenty-third day of the third month of the Earth Mouse year (2008), the retreat was lifted, and on the twenty-eighth, Tulku Pema Wangyal (སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་) and his retinue from Donang (དོ་ནང་), the Mindroling (སྨིན་གླིང་) monastic community, Rongpa (རོང་པ་), Dzogchenpa (རྫོགས་ཆེན་པ་), and others, nearly four hundred people, gathered. He bestowed the empowerment and instructions of Thugthig Adon Khandro Nyingthig (ཐུགས་ཐིག་ཨ་དོན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་). He instructed me (the author) to do my best in guiding and especially in searching for the mind. After the transmission was completed, he bestowed the longevity instructions of Yangnying Kundu (ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་) to Pema Tulku (པད་སྤྲུལ་) and his retinue, and to Drongnying (གྲོང་སྙིང་), Mindro (སྨིན་གྲོལ་), and others. Afterwards, he said, "When Pema Tulku (པད་སྤྲུལ་) was young, when he saw his father and others at Chuwori (ཆུ་བོ་རི), I shook the vajra bell, which left a good impression. He happily grabbed the edges of my robes on both sides. Thinking about it later, it seems he was going to follow me." And so on, he spoke openly about many things. After the transmission was completed in the late fifth month, during the break in the retreat, I was practicing the inner and especially the secret sadhana of Garwang Tsepakme (གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་), but I don't know if there is a practice of relying on mind practice.
Chinese
禀告之后，（上师）开示说：“很好，这次你所禀告的事情很好，否则（我的）教法传承就要断绝了。你把宗宁（地名）的埃姆吉（人名）和松哲瓦（人名）叫来吧，我将引导你们二人。”赐予了内密之诀窍。之后，（上师）对我说：“现在再念诵一遍。”念诵之后，（上师）说：“就是这样。大伏藏师的诀窍是不写在纸上的，什么时候消失了也要寻找。因此，在你寿命的尽头，会有一个有信心的苦行僧弟子出现，传授给他，让他记录下来。”（上师）说：“把这次记录下来的东西拿来。”将记录下来的东西呈到（上师）面前，（上师）进行了校对，并赐予了印可。那时，（上师）对益西旺（人名）和格隆扎西旺（人名）二人说：“为了教法传承有益，我有像日月一样的两个儿子。像太阳一样的那个是佩戴珍珠饰品，智慧如火焰般的人；像月亮一样的那个是出家人。”像开玩笑一样地说了。特别是，在公历十二月的第一天开始闭关，闭关结束之后，与梅热（地名）的白玛成列旺秋（人名）的转世灵童阿旺洛桑丹增（人名）师徒见面，并赐予了德钦（地名）《逝者往生》的甚深口诀。剩下的教法，金刚萨埵，心滴阿顿等的口诀，猛厉五部，新伏藏的咒语护法，新伏藏的诸位大神等的随许，以及零散的各种传承，为了供养这些，我催促他们师徒迅速前往拉萨。 结束此地的利生事业后，示寂。 之后，我们等人的福报耗尽之相是：土牛年（具体年份不确定）一月初一的黎明时分，我为了向至尊上师献上吉祥的哈达，在返回的路上，当到达伏藏主的官邸萨南桑（地名）时，从觉沃拉雅（地名）到那之间，不是下雪，而是像雾一样的细雨弥漫，寺庙被笼罩。在仲玉拉哲（地名）下面，像太阳升起时一样，发出像牛叫一样巨大的声音。德钦林（地名）的骑马山中出现了麝牛。黎明时分，彗星像织布梭一样出现。乌鸦的翅膀上装饰着白色的羽毛，今年连续不断地停留等等，都是不好的预兆。不仅如此，我
English
After reporting, (the master) said, "Very good, it is good that you are reporting this time, otherwise (my) Dharma lineage will be cut off. Call Zongning (place name)'s Emji (person's name) and Songzhewa (person's name), I will guide you two." He bestowed the innermost secret instructions. After that, (the master) said to me, "Now recite it again." After reciting, (the master) said, "That's it. The great treasure revealer's instructions are not written on paper, and when they disappear, they must be searched for. Therefore, at the end of your life, a faithful ascetic disciple will appear, transmit it to him, and let him record it." (The master) said, "Bring the things recorded this time." The recorded things were presented to (the master), (the master) proofread them and gave his approval. At that time, (the master) said to Yeshe Wang (person's name) and Gelong Tashi Wang (person's name), "For the benefit of the Dharma lineage, I have two sons like the sun and moon. The one like the sun is adorned with pearl ornaments, and his wisdom is like a flame; the one like the moon is a monk." He said it as if joking. In particular, he entered retreat on the first day of December of the Gregorian calendar, and after the retreat, he met with the reincarnation of Merag (place name)'s Pema Trinley Wangchuk (person's name), Ngawang Lobsang Tenzin (person's name), and his entourage, and bestowed the profound oral instructions of Dechen (place name)'s 'Passing Away of the Deceased.' The remaining teachings, the oral instructions of Vajrasattva, Thugthig Adon, etc., the Wrathful Five Classes, the mantra protectors of the New Treasure, the empowerments of the great deities of the New Treasure, and various scattered transmissions, in order to offer these, I urged them and their entourage to quickly go to Lhasa. After completing the benefit of beings in this realm, he passed away peacefully. After that, the signs of the exhaustion of our merits are: At dawn on the first day of the first month of the Earth Ox year (specific year uncertain), I was on my way back to offer a auspicious scarf to the feet of the venerable master, when I arrived at the treasure owner's mansion, Sanam Sang (place name), from Jowo Laya (place name) to there, it was not snowing, but a drizzle like fog filled the temple. Below Drongyul Razhe (place name), like the rising sun, there was a loud sound like the roar of an ox. Musk deer appeared in the riding mountain of Dechenling (place name). At dawn, a comet appeared like a weaving shuttle. Crows with white feathers adorning their wings stayed continuously this year, etc., all were bad omens. Not only that, I
Tibetan
ཙམ་ལ་ངེས་པ་དཀའ་ཡང་དེ་གོང་ས་བྱི་ལོར་ནད་ཀྱིས་ལྕི་བའི་དུས་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆའི་རྨི་ལམ་དུ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་གསོལ་ཐབ་ཀྱི་གསང་སྒོའི་ཕྱིར་རང་འདུག་པར་རྗེ་ཉིད་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཕྱིར་རྣམ་རྒྱལ་ཆོས་སྐྱིད་འདུག་པ། དེ་མ་ཐག་ཐུར་དུ་ཕེབས་སོང་བའི་དགོན་གཤམ་གཙང་པོ་ལྟ་བུའི་ཆུས་ཁེངས་འདུག་པར་དེར་རང་གི་བསམ་པར། ད་བླ་མ་སྐུ་ན་སྨིིན་པོ་འདིར་ཞབས་ཕྱི་གཅིག་ལས་མེད་པ་འདི་མི་བྱུང་བ་འདུག་པས་ང་རང་ཞབས་ཕྱིར་འགྲོ་སྙམ་པ་ན། དེ་མ་ཐག་པར་རྗེ་ཉིད་བར་སྣང་ལ་ཡོར་གྱིས་གཤེགས་སོང་བའི་བྲག་པོ་ཆེ་ནས་བསམ་རྩེའི་བར་བར་སྣང་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྣམ་བུ་བསྐྱངས་པ་ལྟར་ཏ་ལེ་འདུག་པའི་སྟེང་རྗེ་ཉིད་ཞལ་ཁྱིམ་སྔར་གྱི་སྐུ་དར་མའི་དུས་བཞིན་མཚར་སྡུག་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་གཅེར་བུ་དར་དམར་གྱི་ཨང་རག་དང་། རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་འཆང་ཞིང་སེདྒེ་དཀར་མོ་ཞིག་ལ་ཆིབས། ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ནམ་མཁའ་དང་། གཡོན་བདག་ལ་ཐུར་དུ་བརྐྱངས་པའི་སྐྱབས་བྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་དེ་ཞལ་ཕྱིར་ལོག་གིས་གཟིགས་ཤིང་གསུངས་དྭངས་ཤིང་སྙན་པས་འདི་སྐད་དོ། །མ་བཅོས་སེམས་ཉིད་ཐོག་མ་མཐའ་བྲལ་ཞིང་། །རང་སེམས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་ཞལ། །མངོན་སུམ་རང་ཞལ་མཇལ་ནས་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཡོད་སྣང་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེར་གྱིས་གཤེགས་པའི་སྐྱོ་ངར་གྱི་མཆི་མ་ཤོར་བའི་ངང་ལ་གཉིད་སད་ཅིང་། འདི་ལས་ན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཁར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་དངོས་ཡིན་པར་བསྟན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་མཉེས་པས་རྣམ་པ་གཟུགས་སྐུར་བཞུགས་པ་ཙམ་ལས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་པ་བདེ་ཆེན་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་རྗེས་སུ་གོ། ཡང་ནུབ་ཅིག་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཉིན་གུང་ཙམ་ན་ཤོར་པོ་ལུང་གི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་གུང་དུ་ཉི་མ་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་ས་རུབ་པ་སོགས་རྨི་ལྟས་ཀྱང་ངན་ནོ། །འདི་སྐབས་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་ཉིན་གཟིམ་དཔོན་འགྱུར་གཡང་གི་ཚ་མོའི་དཔོན་པོ་བྱ་རྒྱུད་དགོན་པར་སྡོད་མ་བདེ་བའི་བརྟག་པ་ཞུས་པའི་རིམ་གྲོར་ཞི་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་དང་ལན་ཆགས་གཏོར་མ་གཏོང་བར་བདག་རྫོང་བདའ་སྩལ་བའི་ཕྱི་ཉིན་ཆུ་གཏོར་གཏོང་སྐབས་ཁ་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པར་ཆང་བཏུང་བས་ཡར་ལམ་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་བལ་ཊམ་གསུམ་ཡོད་པ་རྗེར་འབུལ་དུ་ཡོང་བའི་ཐུན་སེང་དུས་བ
Chinese
虽然很难确定具体时间，但在鼠年（具体年份待考）病情加重时，正月十八的梦中，我独自坐在空行大乐洲的厨房密门外，仁波切回来时，仁波切的侍者南嘉曲吉也在。之后，仁波切立刻下去了，下面的寺院里充满了像江河一样的水，我当时想：现在上师年纪大了，只有一个侍者，这不行，我应该去当侍者。我刚这样想，仁波切就腾空而起，从布拉波切到桑孜之间，天空像展开的五彩虹光绸缎一样，仁波切就在上面，面容像年轻时一样美丽，赤身裸体，佩戴着红色的腰带和骨饰，乌黑的头发散落在背上，骑着一头白狮子。右手结着指向天空的忿怒印，左手向下伸向我，结着赐予救护的印，回头看着我，用清晰而悦耳的声音说道：无为心性原始无边际，自心即是意义金刚萨埵之面容，亲见自面后，轮回之法，愿有相消融于法界中，赐予加持。说完，就向西方的天空飞去，我悲伤地流着眼泪醒了。由此可知，上师仁波切卡钦·益西措杰是真身，虽然示现神通，以色身存在，但本质是智慧身，已经前往大乐清净刹土了吗？后来才知道。还有一次，在太阳升起的正午时分，在肖波隆上空，太阳融入天空，大地一片漆黑，这些都是不好的梦兆。此时，新年之际，管家久扬的侄子的管家，询问住在嘉觉寺是否不适，为了进行禳解，进行了息灾火供，并布施了偿还宿债的朵玛，在我奉献完替身偶人后的第二天，在进行水供时，我非常口渴，喝了酒，在回来的路上，信徒们供养了三件毛料，正要供奉给仁波切的时候。
English
Although it is difficult to determine the exact time, when the illness worsened in the year of the Rat (year to be determined), in a dream on the eighteenth day of the first month, I was sitting alone outside the secret door of the kitchen of the Dakini Great Bliss Continent. When Rinpoche returned, Rinpoche's attendant Namgyal Chokyi was also there. Immediately after that, Rinpoche went down, and the temple below was filled with water like a river. At that time, I thought: Now that the Lama is old, there is only one attendant, which is not good, I should go and be an attendant. As soon as I thought this, Rinpoche rose into the air, and from Brakpoché to Samtse, the sky was like a five-colored rainbow silk unfolded. Rinpoche was on it, his face as beautiful as when he was young, naked, wearing a red belt and bone ornaments, his black hair scattered on his back, riding a white snow lion. His right hand formed a wrathful mudra pointing to the sky, and his left hand extended down to me, forming a mudra of granting protection. He looked back at me and said in a clear and melodious voice: Unfabricated mind-nature, primordial and boundless, one's own mind is the face of the meaning Vajrasattva. Having directly seen one's own face, may the phenomena of samsara be dissolved into the Dharmadhatu, grant your blessings. After saying this, he flew to the western sky, and I woke up with tears of sorrow. From this, it can be known that the master Rinpoche Kharchen Yeshe Tsogyal is the true body. Although he manifested miracles and existed in a physical body, is his essence a wisdom body, and has he gone to the pure land of Great Bliss? I found out later. Also, one night, around noon when the sun was rising, above Shorpo Lung, the sun merged into the sky, and the earth was plunged into darkness. These were all bad dream omens. At this time, at the beginning of the New Year, the manager of the nephew of the steward Gyur Yang, asked if it was uncomfortable to live in Jyakyu Monastery. In order to perform the pacifying rituals, a peaceful fire puja was performed, and ransom tormas were offered to repay karmic debts. The day after I offered the substitute effigy, while performing the water offering, I was very thirsty and drank alcohol. On the way back, the devotees offered three pieces of wool, just as they were about to offer them to Rinpoche.