Tibetan
རྒྱ་སྐོར་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་རྫོགས་པར་སྩལ། དེ་དུས་བདག་གཙང་ཉང་སྟོད་ཡོལ་བའི་གནས་སྣང་ས་འོད་དེ་འབུམ་གྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་ལོ་གསུམ་ཐེམས་པས་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ་མཇལ་ཕྱག་ཏུ་ཡོང་བས་ཐུགས་དགྱེས་པའི་ངང་ནས་བླང་དོར་གྱི་ཞལ་ཏ་ཞིབ་པར་སྩལ། དེ་ནས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་འཕྲུལ་འཁོར་འདི་རྒྱག་མི་དཀོན་པ་ཙམ་འདུག །ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་སྲོག་སྒྲུབ་དང་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་སོགས་དང་འབྲེལ་ནས་མི་འདུག །རྗེ་དམ་པ་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་ཆོས་རྒྱུན་ནུབ་པར་དཀའ་ཚེགས་མེད་པས་མི་ནུབ་པ་དར་རྒྱས་ཀྱི་སྙན་ཞུ་ཞུས་ཡོད་ཅིང་། དེས་ན་ཁྱོད་ནས་འཕྲུལ་འཁོར་གནད་དུ་གང་འགྲོ་ཞིག་བསླབ་སྦྱོང་གྱིས་སྩལ་བས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་བྱ་བཏང་བཅོ་ལྔ་སྐོར་དང་། འཇུན་པའི་ཆོས་དྲུང་། ཁྱད་པར་གྲྭ་གཙང་གི་གྲྭ་པ་བཅོ་ལྔ་སྐོར་བཅས་ལ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་རྗེས་གྲུབ་ཀྱི་ངོས་ནས་ནན་ཏན་བསླབས་ཤིང་། ཡང་སྐབས་ཤིག་ཁྲིད་པ་འདུས་ཚོགས་སུ་ད་ལམ་མ་བསྒྲིགས་རང་འགྲིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་བཟང་། གྲུབ་ཆེན་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ངེད་ནས་སྒོམ་ཆེན་དོན་གྲུབ་ལགས་ཀྱི་དྲུང་ཆེད་གཉེར་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བསླབ་ཏུ་བཏང་ཞིང་ངེད་རང་ནས་ཀྱང་ཞུས་དག་ནན་ཏན་སོང་བས། དེས་ན་འཕྲུལ་འཁོར་ངེས་པོ་ཡོད་པས་ཀུན་གྱིས་ནན་ཏན་བྱེད་དགོས། ཞེས་བཀའ་ཕེབས་ཀྱང་འཕྲལ་གྱི་ལྟར་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་སྙིང་པོའི་བསྟན་རྒྱུན་ལ་བསམ་པའི་གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་དེས་ན་ད་བར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་འཕྲུལ་འཁོར་འདི་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་གཤེགས་འགྲོ་བར་སེམས་སོ། །དེར་མ་ཟད་ཁྲིད་བཀའ་རྫོགས་དུས་བཀའ་ལས། ངས་ལུས་དམན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ངལ་ཡང་སྙིང་པོའི་བསྟན་ལ་བསམ་པའི་ཆོས་རྒྱུན་རེ་རེ་བཞིན་ཕྲ་ཞིང་ཞིབ་པ་དོགས་གཅོད་སོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་བཤད་ཀྱང་། ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ཤིང་འཆད་སྤེལ་གང་ཡང་མ་ནུས་ན་དེ་འདྲའི་སློབ་མས་ཅི་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན། ད་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་གྱིས་འཆད་སྤེལ་ཡོང་གི་ཡོད་མོད། ཁྱོད་གྲྭ་པ་དང་རྟོགས་ལྡན་རྣམས་མི་ཡར་འདྲེན་གྱི་འཕོ་བ་སོགས་ལས་གང་དང་གང་གི་ཚེ་ཡང་། ད་ང་ལ་ལྟོ་ཅི་སྦྱིན་ཡོང་། ཡོན་ཅི་བརྒྱབ་ཡོང་{མ་}བསམ་པའི་ཟ་འདོད་ལྟོག་འདོད་ཀྱི་རང་འདོད་ཁོ་ནའི་བསམ་པ་གཏིང་དུ་བཅགས་ནས་གཞན་དོན་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དོར་ན་མི་ཡར་འདྲོངས་པ་ལས་མིར་མི་ཕན་པའི་སྟེང་བླ་མའི་བཀའ་དང་འགལ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་ལ་རྒྱབ་གྱེས་པས་རང་ཆོས་གཟུགས་འཁོར་བ
Chinese
对于绕郭（Gyakor）的甚深道，赐予了圆满的甚深口诀，即诸佛总集（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།）。那时，我（བདག་）在藏（གཙང་）地的娘堆（ཉང་སྟོད།）约瓦（ཡོལ་བ།）的地方，显现为光明土，在那里的十万（འབུམ་）修行处住了三年，去拜见至尊上师（རྗེ་བླ་མ་མཆོག）的莲足，上师非常高兴，详细地赐予了取舍的教诲。之后，诸佛总集（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།）的法轮修习者似乎很少。稍微有的话，也与命修（སྲོག་སྒྲུབ།）和金刚亥母（ཕག་མོ།）深奥封印等联系在一起。对于至尊丹巴（རྗེ་དམ་པ་）赤仁波切（ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ།），也汇报了法脉不会泯灭，而是会兴盛的消息，因为没有泯灭的困难。因此，你（ཁྱོད）要学习并传授法轮的关键之处，于是对聚集的十五位瑜伽士（བྱ་བཏང་）左右，以及觉囊派（འཇུན་པ）的法座持有者，特别是格仓（གྲྭ་གཙང་）的十五位僧人左右，按照如何指示之后，从成就者的角度认真学习。还有一次，在传法者的集会上，说这次没有安排却自然形成的缘起也很好。成就者坚固光明（འགྱུར་མེད་འོད་གསལ།）我（ངེད་）让修行者顿珠（དོན་གྲུབ།）专门去学习法轮，我自己也认真校对过。因此，法轮是确定的，大家要认真对待。虽然这样说了，但除了眼前的表象之外，真正为核心教法着想的人非常少，因此，至今诸佛总集（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།）的法轮似乎要前往西南方的罗刹境（རྔ་ཡབ།）莲花光（པདྨ་འོད།）了。不仅如此，传法圆满时说：“我（ངས་）身体虚弱，非常疲惫，但为了核心的教法，对每一个细微的法脉，都毫不犹豫地详细讲解，可是，如果不能如实修持，也不能讲说弘扬，那这样的弟子有什么用呢？现在坚固光明（འགྱུར་མེད་འོད་གསལ།）会讲说弘扬的。你们这些僧人和证悟者，无论在引导亡者（མི་ཡར་འདྲེན།）的颇瓦（འཕོ་བ）等事情上，什么时候，总是想着‘现在会给我什么食物呢？会给我什么供养呢？’，把只想着吃喝的自私想法深深扎根，抛弃利他菩提心的行为，那么不但不能帮助人，反而违背上师的教言，背弃三宝，自己的法也变成轮回的形象。
English
Regarding the profound path of Gyakor, the complete profound instructions, the essence of all Buddhas (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།, De-sheg Kun-dü), were bestowed. At that time, I (བདག་, Dak) in the place of Nyangtö Yölba (ཉང་སྟོད། ཡོལ་བ།) in Tsang (གཙང་), manifested as the Land of Light, and having stayed there for three years in the hundred thousand (འབུམ་, Bum) practice places, I came to pay homage to the lotus feet of the supreme Lama (རྗེ་བླ་མ་མཆོག, Je Lama Chok), and he was very pleased and bestowed detailed advice on what to accept and reject. After that, it seems that there are very few practitioners of the mandala of the Düde Sheg Kün Dü (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།). Those who have it are connected to the life practice (སྲོག་སྒྲུབ།, Sok-drub) and the profound seal of Vajravarahi (ཕག་མོ།, Phak-mo), etc. I have also reported to the supreme Dampa Tri Rinpoche (རྗེ་དམ་པ་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ།, Je Dampa Tri Rinpoche) that the lineage will not be lost, but will flourish, because there is no difficulty in it being lost. Therefore, you (ཁྱོད, Khyö) should study and teach the key points of the mandala, and after instructing about fifteen yogis (བྱ་བཏང་, Cha-tang) from all directions, as well as the Dharma holders of the Jonang (འཇུན་པ, Jün-pa) school, especially about fifteen monks from Dratsang (གྲྭ་གཙང་, Dra-tsang), learn diligently from the perspective of an accomplished one. Also, once, in a gathering of instructors, it was said that the auspicious coincidence that occurred spontaneously without arrangement this time was also good. The great accomplished one Gyurme Ösel (འགྱུར་མེད་འོད་གསལ།, Gyurme Ösel), I (ངེད་, Ngé) sent the meditator Döndrup (དོན་གྲུབ།, Dondrup) to learn the mandala specifically, and I myself also carefully proofread it. Therefore, the mandala is definite, and everyone should be diligent. Although this was said, apart from the immediate appearance, there are very few people who truly care about the core teachings, and therefore, until now, the mandala of Düde Sheg Kün Dü (བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས།) seems to be going to the southwest, the land of Rakshasas (རྔ་ཡབ།, Nga-yab), the Light of Lotus (པདྨ་འོད།, Pema Ö). Moreover, at the time of the completion of the teachings, it was said, "Although my (ངས་, Ngé) body is weak and very tired, I have explained each subtle lineage of the essential teachings in detail without hesitation, but if you do not practice accordingly and cannot teach and spread them, what is the use of such disciples? Now Gyurme Ösel (འགྱུར་མེད་འོད་གསལ།) will teach and spread them. You monks and realized ones, whenever you are doing things like guiding the dead (མི་ཡར་འདྲེན།, Mi-yar-dren) through Phowa (འཕོ་བ, Pho-wa), you are always thinking, 'What food will they give me now? What offerings will they make me?', deeply rooting the selfish thought of only wanting to eat and drink, and abandoning the conduct of altruistic Bodhicitta, then not only will you not help people, but you will also go against the words of the Lama, turn your back on the Three Jewels, and your own Dharma will become an image of Samsara."
Tibetan
་ངན་སོང་གི་གནས་ལས་མ་འདས། ཁྱད་པར་དུས་དབང་ཞིག་ཡིན་ནམ་གང་ལྟར་ཡང་ང་རང་དམན་གཟུགས་པ་ཡིན་ཡང་དེང་སང་རྟོགས་ལྡན་ལས་ཟོབ་ཚ་བ་མི་འདུག །ཆང་མང་པོ་བཏུང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་མཐོ་ཞིང་བཟང་ཟེར་ཡང་། དེ་ཟོབ་ཁོ་ན་ཡིན། ཆང་མང་པོ་བཏུང་བས་རིག་པ་ཚོ་མ་ཟིན་པར་ཤེས་པ་ཧོལ་ཤིང་རྨུགས་པ་དང་འཐིབས་པ་སོགས་བག་ཡངས་སུ་འཆལ་འགྲོ། འདི་ནས་བླ་མས་ཟབ་ཆོས་བློས་བླངས་ཀྱི་དོ་གལ་གྱི་ངལ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་བཤད་ཀྱང་སྒོམ་མེད་བག་ཡངས་སུ་ལུས་ན་ཆོས་སྒོར་ཚུད་ནས་གནས་སྐབས་སུ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་དང་། མཐར་ཐུག་ངན་སོང་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དམྱལ་བའི་ཚ་གྲང་འགྱུར་འབྱེད་ཀྱིས་བསྐུལ་བཟོད་དཀའ་བ་མྱང་དགོས་མོད། དམྱལ་བ་ལས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་པར་ཡོད་ངེས་པས་རང་གིས་རང་མི་བསླུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེད་དགོས། ཡང་སྡིག་སྒྲིབ་མ་དག་པར་ཉེ་ཚེ་རང་གི་བླ་མར་ཡང་དད་པ་ཆུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་། རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྩིས་མེད་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་བྱུང་ཚེ་བླ་མར་བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་གྱི་དད་པ་གཏིང་ནས་བསྐྱེད། ཉམས་ལེན་ལ་སྙིང་རུས་དང་། རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངན་སོང་གི་བསྐུལ་བས་རྟོག་སྤྱོད་ཞིབ་ཏུ་བྱེད། བླ་མར་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་མཐར་རང་སེམས་དང་བསྲེ་བ་སོགས་བྱ། ཡང་ཆོས་འཆད་སྤེལ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་དེས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་སིམ་པ་ཐོབ་པའི་སྒྲ་གསལ་ཞིང་དག་པ་མ་གཏོགས་ནོག་ནོག་དུ་བརྗོད་ན་རང་ལ་ཉེས་པ་མྱང་དགོས་མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ནས་བཤད་མོད་ཅེས་གནང་ཞིང་། ཁྱེད་བཙུན་མ་རྣམས་རང་མགོ་འཐོན་ངེས་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ལས་འཆད་སྤེལ་དཀའ་མོད། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཆེ་བཙན་གྱི་བཙུན་མ་རྣམས་རང་དོན་ཅུང་ཟད་ཟིན་ནས་འཆད་སྤེལ་ནུས་པ་བྱེད་དགོས། སྔར་འདི་འདྲ་ཞིག་གི་དབོན་མོ་ཡིན་འདུག་ཅེས་འགའ་རེ་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་མོད། ད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པར་ཆོས་གཤའ་མ་བྱེད་པ་ལ་འཚོ་བས་ཕོངས་འདུག་སྙམ་ན། བསླབ་སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ལས་མ་འགལ་ཞིང་། རང་གི་བླ་མར་མོས་གུས་དང་། གདམས་ངག་ལ་ལྟེམས་རྐྱང་མེད་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་ན་སྔོན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་དག་ཕྱིན་འདོད་ཡོན་ལྷའི་བུའི་མགོ་སྐོར་དུ་ལས་ཀྱིས་འབྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ངའི་གཏེར་ཆོས་ལ་བརྩོན་ན་འཚོ་བས་འཕོངས་དོགས་མི་དགོས་ཞེས་གནང་བས། དེས་ན་འཚོ་བ་བྱུང་བསྟུན་རང་ཚོད་ཟིན་པའི་རྒྱུ་འབྲས་རྗེས་དྲན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་། ངན་སློང་༼ལ
Chinese
没有超出恶趣的境地。特别是，不管是时运不济还是什么，反正我虽然是卑微之身，但现在比那些自诩证悟的人还要虚伪。虽然说喝很多酒，对法性的证悟就高而且好，但那完全是虚伪。喝很多酒，理智就无法控制，知识变得迟钝、昏暗和模糊等等，放纵地散乱。从这里，上师不惜辛劳地讲述深奥的佛法，如果无有修行而放纵，进入佛门后，暂时会受到空行母的惩罚，最终会遭受三恶趣，特别是世间地狱的寒热交替所带来的难以忍受的痛苦。地狱肯定存在业力的幻化，所以大家都要做到不自欺。还有，罪障没有清净的时候，对自己的上师也会信心减小，对因果也会变得不在乎等等，如果发生这些情况，要从内心深处生起对上师的感恩和忆念的信心。对修行要精进，对因果要以恶趣的鞭策来仔细地进行观察取舍。以对上师不退转的信心来祈祷，最终与自己的心相融合等等。还有，在讲经说法等时候，也要像大伏藏师那样，用清晰而纯正的声音，让弟子的相续获得加持，如果含糊不清地说，自己也会遭受罪过，显密一切经典中都这样说过。你们这些尼姑，很难从事与能够自立的佛法相符的事业，但是，你们这些地位尊贵的尼姑，在稍微获得自利之后，要努力能够讲经说法。以前大家都知道，有些人是这样的人的侄女。现在你们的想法如果是，认真修行佛法，生活就会贫困，那么，只要不违背戒律和誓言，对自己的上师有虔诚的敬仰，对窍诀没有丝毫的怀疑，生起定解并精进，那么以前的业障就会清净，如意受用会像天子被迷惑一样由业力产生。特别是大伏藏师说过，如果精进修持我的伏藏法，就不必担心生活贫困。因此，在生活好转的时候，要以能够把握自己的因果忆念来供养三宝，恶趣（ལ
English
One has not transcended the state of bad migrations. Especially, whether it is due to bad times or whatever, although I am of lowly form, I am now more hypocritical than those who claim to have realization. Although it is said that drinking a lot of alcohol leads to high and good realization of the Dharma, that is completely hypocritical. Drinking a lot of alcohol causes the intellect to lose control, and knowledge becomes dull, dim, and obscure, etc., leading to unrestrained dissipation. From here, even if the Lama spares no effort to explain the profound Dharma with devotion, if one remains in careless abandon without practice, after entering the Dharma gate, one will temporarily suffer the punishment of the Dakinis, and ultimately experience the unbearable suffering caused by the alternation of heat and cold in the three bad migrations, especially the worldly hells. Hell certainly exists as a manifestation of karma, so everyone must act in a way that does not deceive oneself. Furthermore, when sins and obscurations are not purified, faith in one's own Lama will also diminish, and one will become indifferent to cause and effect, etc. If these things happen, generate deep faith of gratitude and remembrance towards the Lama from the bottom of your heart. Be diligent in practice, and carefully examine and adopt or reject actions based on the impetus of bad migrations in relation to cause and effect. Pray with unwavering faith in the Lama, and ultimately merge with your own mind, etc. Also, when teaching and spreading the Dharma, etc., just like the Great Treasure Revealer, use a clear and pure voice that allows the disciple's mind-stream to receive blessings; if you speak unclearly, you will suffer the consequences, as stated in all the Sutras and Tantras. You nuns, it is difficult to engage in activities that align with the Dharma that allows you to be self-sufficient. However, you noble nuns, after gaining some self-benefit, you must strive to be able to teach and spread the Dharma. In the past, everyone knew that some of you were nieces of such and such a person. Now, if you think that engaging in genuine Dharma practice will lead to poverty, then as long as you do not violate vows and commitments, have sincere devotion to your Lama, and generate certainty without any doubt about the instructions and strive diligently, then past karmic obscurations will be purified, and desired enjoyments will arise from karma, just as a celestial being is deluded. In particular, the Great Treasure Revealer said, "If you diligently practice my Treasure Dharma, you do not need to worry about poverty." Therefore, when life improves, offer to the Three Jewels with the remembrance of cause and effect that allows you to control yourself, and the bad migrations (ལ