Tibetan
པར་སླེབས་རྒྱུའི་ཞོགས་པ་སྐུ་བཞེངས་གནང་དུས་སྐུ་གཤམ་དཀྲི་བ་དང་བསྟུན། དེ་རིང་འགྱུར་མེད་འོད་གསལ་ཡོང་བ་ཡོད་གསུངས་འདུག །ཞབས་པད་དུ་ཕྱིན་དུས་ཁྱོད་ད་རེས་ཧུར་ཐག་བྱུང་ཞེས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་བསྐྱེད་རྗོགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་པའི་རྟགས་སྣང་སོགས་ཅི་འདྲ་བྱུང་ཞེས་ཕེབས་པར་དེ་ལན་ཞིབ་པར་ཞུས་ཏེ། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་ཅིིང་། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚུར་ལམ་ང་ལ་དམར་ཙག་ལ་གཤམ་དུ་འོག་རླུང་དྲི་ཞིམ་བུ་ཞིག་བྱིན་བྱུང་ཞེས་གསུངས་པར། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དགོངས་དག་ཕྲན་ལ་འབྲོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞོ་དར་ཆུར་བ་སྦྱིན་པས་གྲོད་པ་མ་བདེ་བས་དེ་འདྲ་ལ་རྐྱེན་ཡོང་བསམ་པ་མ་བྱུང་། ང་རང་གཅིག་པོ་ཉམས་མཚར་གྱིས་ངའི་རྩ་བའི་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་མཆོད་ཞུས་ཐལ་ཐག་ཆོད་ཡིན་ཞེས་མཐོལ་བཤགས་ཕུལ། ད་རེ་ཞིག་ལྷོད་ཀྱིས་སྡོད་གསུངས། ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྐྱིད་ཉལ་དང་དབང་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ནས་བདག་ཐོན་གདོང་བླང་དོར་གྱི་ཞལ་བཀོད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རྟག་པར་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ལམ་མི་བགྲོད་པར་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་རིམ་དུ་བསྒོམ་དགོས། སྒོམ་དུས་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཐ་མལ་དུ་ཤོར་ན་གར་ཡང་མི་ཕྱིན་པས། རེ་ཞིག་ང་རང་རྣམས་གདམས་པ་ལ་ཕར་འཆང་དགོས་མོད། ནམ་ཞིག་ཕར་འཆང་ཆེ་མི་དགོས་གདམས་ངག་གིས་ཚུར་བཅུན་ཡོང་། དོན་ལ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པས་རྟག་ཏུ་སྲིད་སྲེད་ལ་མ་ཆགས་པར་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས་ལ་གནས་ངེས་པ་མེད་པ་གྱིས། གཙོ་བོར་ཟབ་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཉམ་རྗེས་རིས་མེད་བྱ་སྤྱོད་དང་བསྲེ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ནང་དུ་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད་ཅིང་ལུས་རྟེན་དམན་ཡང་སྔོན་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་ང་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་དད་པ་གཏིང་ཐུག་པ་བཅས། དེས་ན་གང་ཤར་གྱིས་རྟོག་པ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བ་དང་། དེ་མིན་ང་དང་ཁྱོད་རང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་བློ་དེ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི་ཀློང་དུ་ཞོག །དེས་འཆི་ཀ་འོད་གསལ་དུ་མ་གྲོལ་ན་བར་དོ་བར་པའམ། བར་དོ་ཐ་མ་བླ་མའི་སྣང་བས་འདྲེན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་སེམས་ལ་ཞོགདེ་ཡང་རང་ཅག་རྣམས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་གང་སྒོམ་ཡང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བ་ཞིག་དགོས། སྦྱོར་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། དམན་པའི་ས་བཟུང་ལ་ཕན་ཐོགས་ཀྱི་བྱ་བ་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་དཔའ་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་བསྐྱེ
Chinese
早上要到来的早上，当他起床穿衣服时，他说：“今天会有不变的光明。”当我去拜见他的莲足时，他说：“你这次很努力。”他非常高兴，问我修习生起次第和圆满次第的道的征兆和现象如何。我详细地回答了他。他详细地给予了消除障碍和增进的指导。然后，他稍微笑了笑，说：“你回来的时候，给了我一个红色的东西，下面有一股香甜的屁。”我回答说：“喇嘛仁波切，请原谅。牧民们给了我酸奶和凝乳，我的肚子不舒服，我没想到会发生这样的事。我独自一人，以一种奇妙的方式，向我的根本上师米久多吉献上了曼扎，我非常后悔。”我坦白了。他说：“现在放松一下。”在接下来的十五天里，他享受了饮食和享受的快乐，并给予了许多灌顶和教法。然后，他给予了关于接受和拒绝的指示，总的来说，特别是，不要总是通过生起次第来修行，而必须逐步地只修圆满次第。修行时，要认真修行，但如果在修行后陷入平凡，那就什么也得不到。所以，我们暂时需要抓住教导。但总有一天，不需要过多地抓住教导，教导会反过来控制你。实际上，通过记住轮回的痛苦，不要总是执着于世俗的欲望，放弃今生，不要有固定的住所。主要的是，将深道的精髓与无偏的行持结合起来。特别是，即使你内在没有任何断除和证悟的功德，身体也很卑微，但由于前世的因缘，你对我有着深刻的虔诚。因此，让任何出现的念头都解脱为法身。否则，将我和你融为一体，将虔诚的心置于无生、离戏、原始清净的虚空中。如果这样不能在临终时解脱为光明，那么就要记住，在中阴阶段或最后的阶段，需要上师的显现来引导。此外，无论我们修习生起次第和圆满次第的哪个教导，都需要具备前行、正行和后行三个部分。前行是生起菩提心，认识到所有众生都是父母，占据卑微的位置，并勇敢地从事有益的伟大事业。正行是生
English
In the morning before arrival, when he got up and dressed, he said, "Today there will be unchanging luminosity." When I went to see his lotus feet, he said, "You have been very diligent this time." He was very pleased and asked me what signs and phenomena had occurred from meditating on the path of generation and completion stages. I answered him in detail. He gave detailed instructions on eliminating obstacles and increasing progress. Then, he smiled slightly and said, "When you came back, you gave me something red, and below it was a fragrant fart." I replied, "Lama Rinpoche, please forgive me. The nomads gave me yogurt and curd, and my stomach was not feeling well, so I didn't expect something like that to happen. I alone, in a wonderful way, offered a mandala to my root guru, Mingyur Dorje, and I deeply regret it." I confessed. He said, "Now relax for a while." For the next fifteen days, he enjoyed the pleasures of food, drink, and enjoyment, and bestowed many empowerments and teachings. Then, he gave instructions on what to accept and reject, in general, and in particular, not to always practice through the generation stage, but to gradually practice only the completion stage. When practicing, practice diligently, but if you fall into ordinariness after practice, you will not get anywhere. So, for now, we need to hold on to the teachings. But one day, you will not need to hold on to the teachings so much, and the teachings will in turn control you. In reality, by remembering the suffering of samsara, do not always be attached to worldly desires, give up this life, and do not have a fixed abode. The main thing is to combine the essence of the profound path with impartial conduct. In particular, even if you have no qualities of abandonment and realization within, and your body is humble, you have deep devotion and faith in me due to past karmic connections. Therefore, let any thoughts that arise dissolve into the Dharmakaya. Otherwise, merge me and you together, and place that mind of devotion in the space of unborn, free from elaboration, primordial purity. If this does not dissolve into luminosity at the time of death, then remember that in the intermediate state or the final stage, there is a need for the appearance of the guru to guide you. Furthermore, whatever teaching of the generation and completion stages we practice, it needs to have the three parts of preliminary, main practice, and conclusion. The preliminary is to generate the mind of enlightenment, recognizing all sentient beings as parents, occupying a humble position, and bravely engaging in beneficial and great deeds. The main practice is to
Tibetan
ད་རྫོགས་གང་སྒོམ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དངོས་གཞི་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྲེས་རྗེས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་མེད་པར་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེ་རབས་ལན་ཆགས་འབྲེལ་པར་བསམ་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། བདག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་འདི་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་བར་དུ་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གཙང་མ་ཐོབ་པའི་གཞན་དོན་ནུས་ཕྱིར་ས་སྐྱོང་སྡིག་གསོག་པ་དང་ངན་སོང་གི་རྟེན་གསོག་པའི་རིགས་སུ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན་པའི་ཕ་མ་དད་ཅན་འབྱོར་ལྡན་གྱི་བུར་སྐྱེས་ནས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ་ནུས་པར་སྐྱེ་བར་ཤོག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་དག་གིས་ཆོས་བྱས་པ་རང་གིས་རང་མི་བསླུ་ཞིང་མི་ཁྲེལ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དགོས། རང་བཙན་ས་ཟིན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དོར་བ་མ་བཤད་དེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རང་དོན་དོར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་མཛད་པ་ཡིན་མོད། ད་དུང་ཧུར་ཐག་བྱེད་དགོས་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ནུབ་མ་རག་ལ་ཐུག་པའི་ཉག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འདིར་གཞིགས་པའི་སྙིང་ལ་རུས་པ་བསྐྱེད་ཅིག་ཅེས་སྩལ་བའི་ངུ་ངག་གིས་ངང་ནས་སེམས་འཕྲེང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ནས་ལོག་ཡོང་། དེར་ཤ་འུག་སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་དུ་ལོ་བཞི་སོང་དུས་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་འཕྲལ་ལ་ལོག་ཡོང་དགོས་པའི་བཀའ་ཤོག་སྩལ་བའི་ཞབས་པད་དུ་ལོག་ཡོང་། འདི་ཕྱི་དགེ་བའི་ཞལ་ཏ་ལྷུག་པར་བརྩེ་བས་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་ནས་ཡེར་པའི་ལོ་གསུམ་བཏོང་དུས་འགྲོ་ཞོར་ཆུ་བོ་རིར་རྗེའི་ཞབས་པད་དུ་ཡོང་བར་ཆུ་བོ་རིར་གཟིམ་ཆུང་དུ་རྗེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་བཞད་པར། འགྱུར་གཡང་ནས་རྗེ་ཉིད་དོན་མེད་ལ་བཞད་པ་ཅི་ཡིན་ཞུས་པར། བཀའ་ལས་ཡངས་པའི་རྟོགས་ལྡན་དེ་ཆུ་ཤུར་རྫོང་གི་མ་ཚད་དེ་ནས་ཡར་ཡོང་གི་འདུག །ཁ་སྐོམ་པ་ལ་ལམ་བར་གྱིས་རྫབ་དོང་ནང་ནས་ཆུ་ཐུང་གྲབས་བྱས་སོང་བར་བྱིས་པ་ཞིག་གིས་སྐྱུག་བྲོ་ཞེས་འཐུང་དུ་བཅུག་མ་སོང་། ད་ཆང་མ་ཞིག་གི་ནང་ན་ཆང་འཐུང་གིན་འདུག །སང་འདིར་ཡོང་བ་འདུག་ཅེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་སང་ཉིན་ཞབས་པད་དུ་ཡོང་དུས་གཙང་དཔལ་རྣམ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་བསྟུན་པའི་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་མཐིང་ག་དྲ
Chinese
现在无论修什么，都要将一切众生融入自心无别的、本性空寂的状态中。祈愿一切佛陀的教法，特别是殊胜的宁玛派教法，无边无际地兴盛广大。思维一切众生皆有累世的业债因缘，发广大愿，使他们从轮回的苦海中解脱，证得圆满佛陀的果位。我也要从今生直至菩提果位，永不离开根本上师和这精髓的教法。在六道轮回的苦海未空之前，为了能获得暇满人身，利益他众，愿我永不转生为造恶业、积罪业的种姓，以及堕入恶道的因缘中。以出离心和厌离心，皈依三宝，转生为信仰虔诚、家境富裕的父母之子，能够救度一切众生。要以这样的纯正愿望修法，做不自欺、不愧人的事情。不要在自己获得安乐后就舍弃众生。要知道，诸佛菩萨都是舍弃自身利益，唯为利益众生而行。现在更要努力，因为伟大的密宗心髓教法正面临衰落的边缘。请你们铭记于心！说完这些话，他带着极大的悲伤离开了。之后，在夏乌·达果·德钦住了四年，给所有僧众下达了立即返回的命令，他们都回到了他的座下。他以慈悲之心给予了许多关于今生来世的教诲。之后，从冈日托嘎到耶巴修行三年，在路过曲沃日时去拜见上师。在曲沃日的寝宫里，上师稍微笑了笑。嘉央问上师为什么无缘无故地笑。上师说：“那位比法还广博的证悟者，不仅在曲水县（曲水，今拉萨市曲水县）境内，而且正从那里上来。他口渴了，想在路边从泥坑里舀水喝，但一个孩子说太脏了，不让他喝。现在他正在一个酒馆里喝酒。明天他会来这里。”第二天，当他去拜见上师时，正赶上藏巴嘉热·仁波切和北藏传承的心髓修法。
English
Now, whatever you meditate on, blend all sentient beings into the unborn state, the essence of your own mind, which is without distinction. May the teachings of all Buddhas, especially the precious Nyingma teachings, flourish and spread limitlessly. Thinking of all sentient beings as having karmic debts and connections from past lives, make vast prayers to liberate them from the ocean of samsara and establish them in the state of perfect Buddhahood. May I, too, from this life until enlightenment, never be separated from the root guru and these essential teachings. Until the ocean of the six realms of samsara is emptied, in order to obtain a pure leisure and endowment and benefit others, may I never be born into a lineage that accumulates evil deeds and creates the causes for falling into the lower realms. With renunciation and sorrow, taking refuge in the Three Jewels, may I be born as the son of faithful and wealthy parents, able to liberate all beings. With such pure aspirations, practice the Dharma, doing things that do not deceive yourself or shame others. Do not abandon sentient beings after you have attained your own happiness. Know that all Buddhas and Bodhisattvas have abandoned their own benefit and act solely for the benefit of sentient beings. Now you must work even harder, because the great secret essence teachings are on the verge of decline. Please keep this in mind! After saying these words, he left with great sadness. Afterwards, he stayed in Shawuk Takgo Dechen for four years, and issued an order for all the monks to return immediately, and they all returned to his seat. He gave many teachings on this life and the next with compassion. Afterwards, while spending three years in Yerpa from Gangri Tokar, he went to see the master at Chuwo Ri on the way. In the chambers of Chuwo Ri, the master smiled slightly. Gyuyang asked the master why he was smiling for no reason. The master said, "That realized one, who is more vast than the Dharma, is not only in the territory of Chushur Dzong (Chushur, present-day Chushur County, Lhasa), but is coming up from there. He was thirsty and tried to scoop water from a mud puddle on the road, but a child said it was too dirty and wouldn't let him drink it. Now he is drinking alcohol in a tavern. He will come here tomorrow." The next day, when he went to see the master, it coincided with the heart essence practice of Tsangpa Gyare Rinpoche and the Northern Treasure lineage.