Tibetan
་སྒོས་ཆོས་ཟིན་ཐོར་བའི་རྣམ་ངེས། དེའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་རིམ་རྫོགས་རིམ་དང་འབྲེལ་བ་གཏེར་ཆེན་བླ་མས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་ལ་དགུང་ལོ་བཅུའི་ལོར་ཆེད་དུ་གདམས་པ། རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཐོད་རྒལ་དབང་གི་ཆོ་གའི་ལྷན་ཐབས། དེའི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ། དེའི་ལམ་རིམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཞལ་གདམས་ཐུགས་ཐིག་གི་འཕོ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་། དེའི་དམིགས་རིམ་ཟིན་བྲིས། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་སྐལ་བཟང་དགའ་བྱེད། དེའི་ཁྲིད་ཡིག་མན་ངག་གསལ་སྒྲོན་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་ཀུན་བཟང་རོལ་མཚོ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་ཕྱིས་སུ་ཁོ་བོས་གསུང་འབུམ་རྣམས་བསྡུས་པ་མ་གཏོགས་སྐུ་ཚེ་ཐོག་མ་ནས་མཛད་པ་རྣམས་ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ལེ་ལོ་ཆེ་སྟབས་ཟིན་ཐོར་མ་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་གསོལ་འདེབས་དང་ཞལ་གདམས་གསུང་མགུར་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷའི་གསོལ་མཆོད་སོགས་འབྲས་ལྗོངས་དང་མངའ་རིས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་མང་པོ་ཡོད་ཅེས་རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ནས་གསུངས། ཆུ་ཕག་ལོ་སྐུ་ཞང་ལྡུམ་པོ་བའི་སྲས་རབ་བརྟན་ལགས་དང་། ཁྱད་པར་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་པདྨ་བསྟན་འཛིན་སོགས་ཀྱི་དབུས་བདག་ནང་འཁོར་ཉུང་འདུས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། མཐའ་རྟེན་དྲེགས་པའི་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། འདི་སྐབས་རྫོགས་ཆེན་མཁན་པོ་དང་། ལྷ་རྩེ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ་སོགས་དོན་གཉེར་གྱི་འདུས་པ་མང་པོར་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཡན་ལག་དང་བཅས་སྨིན་པར་སྩལ། དེར་མ་ཟད་རྩ་པོད་ཀྱི་ལུང་དང་རི་ཆོས་སོགས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་རྗེས་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པའང་སྩལ་ཅིང་། ཁོང་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་བསླབ་སྦྱོང་དང་ཁྲིད་སྐྱོར་དུ་བདག་རྫོང་བདའ་གནང་། དེ་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛའི་ཞབས་སུ་སེམས་ཀློང་གཉིས་ཀྱི་དབང་དང་ཁྲིད། མྱང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་གི་དབང་ཁྲིད་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆའི་སྟེང་ནས་འབུལ་བ་གནང་། ཤིང་བྱི་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་འགོར་སྐྱབས་རྗེ་བླ་མས་བདག་ལ་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་ཁྱད་འཕགས་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་སྩལ་དུས་ཟིལ་གནོན་མཁན་པོ་ཕེབས་པས་སྐེ་ཆད་དུ་ལུས་པའི་སང་ཉིན་ཚེས་བཅུ་སྒྲུབ་སྡེར་ཆིབས་བསྒྱུར་གྱིས་དེ་འཕྲོས་ཆུ་བོ་རིར་དམི
Chinese
特别是法务记录中的定解。其本尊引导的观修次第与圆满次第相关，大伏藏师上师在（其）十岁时专门传授给至尊上师。大圆满阿底甚深精华心髓妥噶灌顶仪轨辅助。与其道次第相关的祈愿文。与其道次第相关的口诀心滴的迁识祈请文。及其观修次第笔记。嘎旺长寿佛的日常修持。 诸佛总集的灌顶仪轨吉祥欢喜。其引导文口诀明灯心髓。金刚护法众的酬补供赞普贤嬉海等。而且后来我（指作者）只是汇集了文集，从最初的生平所作的法事活动等，由于侍者们过于懒惰，没有记录，除此之外，祈请文和口诀、道歌、白方神的供赞等，以哲蚌（锡金）和阿里（地区）为代表，有很多，这是至尊上师亲自说的。水猪年，上师叔父伦波瓦的儿子饶丹先生，特别是传承仁波切不变莲花持明等为首的少数内部眷属，赐予新伏藏上师猛厉尊的成熟灌顶。最后恩赐包括傲慢者的命根。此时，为大圆满堪布和拉孜大成就者根桑隆珠等众多求法者，赐予包括支分的甚深道上师密集会修法的甚深引导。不仅如此，还赐予根本函的传承和山居法等的传承。之后，还赐予夏沃伏藏出世空行母的灌顶引导和传承。他（指上师）让我去乌金（莲花生）的幻轮修习和引导背诵。之后，在上师格日阿布扎的座前，接受了心部和界部的灌顶和引导。从洛钦达玛师利所著的仪轨上，献上了娘藏忿怒黑尊的灌顶引导。木鼠年四月初，上师赐予我莲师意精华殊胜甚深道上师密集之外内密三种的观修引导实修时，因为孜农堪布来了，（灌顶）中断了，第二天十号前往修行处，其余部分在曲沃日（地名）进行观
English
Especially the definite understanding in the dharma records. Its deity guidance's visualization stages are related to the completion stage, which the great treasure revealer Lama specially imparted to the supreme Lama at the age of ten. The supplementary of the Great Perfection Ati Profound Essence Heart Essence Tögal empowerment ritual. The aspiration prayer related to its path stages. The supplication for the transference of consciousness of the oral instruction heart drop related to its path stages. And its visualization stage notes. The daily practice of Garwang Tsepakme (Amitayus). The empowerment ritual of the Gathering of All Sugatas, the Auspicious Joy-Maker. Its guidance manual, the Essence of the Clear Lamp of Oral Instructions. The fulfillment and praise of the Vajra Dharma Protectors, the All-Good Playful Ocean, etc. Moreover, later I (referring to the author) only collected the collected works, but from the initial life's activities and so on, because the attendants were too lazy, they were not recorded, in addition to the supplications and oral instructions, songs, praises to the white-sided deities, etc., represented by Drepung (Sikkim) and Ngari (region), there are many, said the supreme Lama himself. In the Water Pig year, Rabten, the son of Lama Uncle Lhumpowa, and especially the lineage Precious Unchanging Lotus Holder and other few internal retinues, bestowed the ripening empowerment of the New Treasure Fierce Lama. Finally, bestowed including the life force of the arrogant ones. At this time, for the Great Perfection Khenpo and Lhatse Great Accomplisher Kunsang Longdrol and other many seekers of the Dharma, bestowed the profound guidance of the profound path Sugata Gathering, including the branches. Moreover, also bestowed the transmission of the root volume and the mountain dharma, etc. After that, also bestowed the empowerment guidance and transmission of the Dakini from the Shawuk treasure revelation. He (referring to the Lama) sent me to practice and guide the recitation of the Ugyen (Padmasambhava) illusory wheel. After that, at the feet of the elder Ratna Bidza, received the empowerment and guidance of both the mind division and the space division. From the ritual written by Lochen Dharmashri, offered the empowerment guidance of the Nyang Treasure Wrathful Black One. At the beginning of the fourth month of the Wood Rat year, the Lama bestowed upon me the visualization guidance and practice of the outer, inner, and secret three aspects of the Lotus Heart Essence Extraordinary Profound Path Sugata Gathering, when Zilnon Khenpo arrived, (the empowerment) was interrupted, and the next day, the tenth, proceeded to the practice place, and the rest was performed at Chuwo Ri (place name).
Tibetan
གས་ཁྲིད་ཆེ་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་སྩལ་ཏེ་ད་རེས་བསྟན་པ་འདི་ལ་མི་ལུས་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་དོན་མེད་དུ་མ་སོང་བའི་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་དགོས་ཞེས་གདམས་པ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་ལོ་གསུམ་གྱི་དམ་བཅའ་བཞེས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་བཀའ་དྲིན་སྐལ་བཟང་དུ་ཐོབ་བོ། །ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་འགོར་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་བརྟན་དམིགས་བསལ་རྣམས་བསྒྲུབས་རྗེས། དབུས་གཙང་གི་སྐལ་ལྡན་དུ་མར་ཨ་ཏི་དང་ཐུགས་ཐིག །རས་རྐྱང་སོགས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅད་རྒྱ་གྲོལ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ཆོས་རྫོང་འགྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ་དང་། འབྲས་པ་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་བཟང་པོ། བདག་ཅག་གསུམ་ལ་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་རྗེས་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕག་མོའི་དབང་དང་རས་རྐྱང་གི་གདམས་པ་བདག་ལས་ཅན་བདུན་ལ་སྩལ་ཏོ། །མེ་ཡོས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ནང་དུ་བཅད་རྒྱར་ཤིན་ཏུ་དམ་པའི་ཁོག་ཏུ་བདག་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ལེགས་ལྡན་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྩལ་རྗེས་བཀའ་ལས། ཕྱི་མ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བའང་དཀའ་བས་ཚེ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གྲོལ་བའི་ཧུར་ཐག་བྱེད་དགོས། སྤྱིར་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཤ་ཐག་ཀྱང་དུས་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་གནོད་པར་གསུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་མན་ངག་དུས་ཉིན་པར་ངག་འཆལ་གྱི་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་མང་ན་ནུབ་མོ་རྨི་ལམ་གྱི་མན་ངག་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་ཡོང་བས་ཚུལ་དེ་ངེས་པ་གྱིས་ཞེས་སྩལ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་འགོའི་བར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ས་འབྲུག་ལོར་མངའ་རིས་གུང་ཐང་རྒྱལ་པོའི་གདུང་ཐའི་སྲས་ལྕམ་སྐུ་ཞབས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་མཇལ་ཁ་དང་། ཚེ་དབང་དྲག་དམར་གྱི་དབང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱང་སྩལ། དེ་ནས་གཡུ་ཐོག་དབུས་མདའ་དཔོན་གྱི་སྲས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་རྒྱལ་ཕེབས་པའི་མཇལ་ཁ་དང་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱང་རྣམ་ངེས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡང་སྲིད་དཔོན་གཡོག་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་པད་དུ་ཆེད་དམིགས་ཀྱིས་ཕེབས་པ་ལ། སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ། ཡབ་རྗེ་བླ་མའི་གཏེར་གསར་བཅས་པའི་དབང་དང་ཟབ་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ། བདེ
Chinese
于是详细地赐予了大小教导，并开示说，现在对于此教法，要生起不让人身难得一次的获得变得毫无意义的精进心。对于此教法的念修、修持、事业三者，获得了承诺三年闭关的加持和恩德，真是幸运啊！九月初，在返回自己住处之前，完成了为上师仁波切长久住世所作的特别祈愿。之后，为了满足卫藏（今西藏自治区拉萨市及山南地区）众多具缘者的愿望，赐予了阿底瑜伽和心髓（Thugs Thig），以及单独的绘画（Ras rkyang）等等，然后进入了为期三年的闭关。之后，闭关结束，向堪布曲宗（Chos rdzong）不变胜幢（'Gyur med rnam rgyal），扎巴格西（Grags pa dge slong）不变贤（'Gyur med bzang po），以及我等三人圆满地赐予了夏邬（Sha'ug）伏藏所出的空行母灌顶和教导。之后，又向七位有缘者赐予了命修金刚亥母的灌顶和单独绘画的诀窍。火兔年（1927年）十月，在极其严格的闭关中，赐予了我殊胜共同的大自在天吉祥具德（Legs ldan lha chen dbang phyug chen po）随许，他是诸佛总集（bDe gshegs kun 'dus）的护法。之后开示说，未来要遇到正法也很困难，所以必须努力在今生获得解脱。一般来说，无戏论的诀窍，即使是短暂的，也会损害有戏论的善行。特别是夜晚的窍诀，如果在白天说太多无意义的闲话，那么会对晚上的梦境诀窍造成极大的损害，所以一定要注意这一点。说完之后，又闭关到三月初。之后，在土龙年（1928年），与阿里（mNga' ris）古格（Gung thang）国王的后裔王子、侍从等见面，并赐予了长寿灌顶、猛厉红（Drag dmar）灌顶，以及观世音菩萨六字真言的本尊引导。之后，玉妥（g. Yu thog）乌孜（dBu'tzi）管家的儿子，成办胜（dNgos grub rnam rgyal）前来拜见，并赐予了新伏藏猛厉红灌顶和事业仪轨的传承，以及上师自己所著的事业仪轨决定（rNam nges）的传承。之后，锡金（'Bras ljongs）佐钦（rDzogs chen）转世灵童的转世，侍从等为了专门拜见上师而来，赐予了大圆满心髓和空行心髓，普贤上师总集（dKon mchog spyi 'dus），持明命修，以及上师怙主的伏藏新法等的灌顶和甚深教导，使之成熟。
English
Then, he bestowed detailed instructions, both large and small, and advised that, regarding this teaching, one must generate the diligence to ensure that the single opportunity of obtaining a human body does not become meaningless. For the recitation, practice, and activities of this teaching, he received the blessings and kindness of committing to a three-year retreat, which was truly fortunate! At the beginning of the ninth month, before returning to his own residence, he completed special prayers for the long life of the precious master. Afterward, to fulfill the wishes of many fortunate individuals in U-Tsang (present-day Lhasa and Shannan regions of Tibet Autonomous Region), he bestowed Atiyoga and Heart Essence (Thugs Thig), as well as individual paintings (Ras rkyang), etc., and then entered a three-year retreat. After the retreat ended, he fully bestowed the empowerment and instructions of the Dakini from the Sha'ug treasure discovery upon Abbot Chozong (Chos rdzong) Changeless Victory Banner ('Gyur med rnam rgyal), Trakpa Geshe (Grags pa dge slong) Changeless Good ('Gyur med bzang po), and the three of us. Afterward, he bestowed the empowerment of the Vajravarahi life practice and the instructions of individual paintings upon seven fortunate individuals. In the tenth month of the Fire Hare year (1927), during a very strict retreat, he bestowed upon me the uncommon permission of the Great Lord Auspiciously Endowed Great Powerful God (Legs ldan lha chen dbang phyug chen po), the protector of the Gathering of All Sugatas (bDe gshegs kun 'dus). Afterward, he advised that it is difficult to encounter the sacred Dharma in the future, so one must strive to attain liberation in this very life. Generally, even a brief moment of non-elaborate instructions can harm elaborate virtuous deeds. In particular, if one engages in too much meaningless chatter during the day, it will greatly harm the dream instructions at night, so one must pay attention to this. After saying this, he remained in retreat until the beginning of the third month. Then, in the Earth Dragon year (1928), he met with the prince, attendants, etc., of the descendants of the King of Guge (Gung thang) in Ngari (mNga' ris), and bestowed the longevity empowerment, the Fierce Red (Drag dmar) empowerment, and the deity guidance of the six-syllable mantra of Avalokiteshvara. Afterward, Ngodrup Namgyal, the son of the steward of Yuthog (g. Yu thog) U-Tzi (dBu'tzi), came to visit and received the empowerment of the new treasure Fierce Red and the transmission of the activity ritual, as well as the transmission of the Determination of Activity Ritual (rNam nges) composed by the master himself. Afterward, the reincarnation of the Dzogchen (rDzogs chen) Tulku of Sikkim ('Bras ljongs), attendants, etc., came specifically to visit the master, and he bestowed the empowerments and profound instructions of the Great Heart Essence and the Dakini Heart Essence, Gathering of All the Sugatas (dKon mchog spyi 'dus), Vidyadhara Life Practice, and the new treasure of the Father Lord, etc., bringing them to maturity.