Tibetan
ག་པོ་རྩལ་གྱི་དབང་རྒྱས་འབྲིང་གཉིས་དང་ཀློང་སྡེ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་རྩ་དབང་རྒྱས་པ་དང་ཁྲིད་ཡིག་སྐལ་བཟང་མིག་འབྱེད་ལྟར་ཤར་ཁྲིད་དང་། དེ་རྗེས་ཆུ་བོ་རི་འདུས་ཚོགས་དང་། ཆུ་ཤུར་ཐར་པ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པ་ལ་གར་ཚེའི་དབང་བཅས་སྩལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ། ཐར་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་རྗེས་བདག་ལ་ཉང་གཏེར་ཞིང་སྐྱོང་མ་མོའི་རྗེས་གནང་དང་། གར་དབང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་ཕྲ་ཞིབ་དུ་སྩལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ལུག་ལོར་ལ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཁོག་གཞི་མ་བདེ་བར་རྗེ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་ནས་ཞབས་སྐྱོད་དགོས་པའི་ཞུ་བར་ཕེབས་པའི་ཚེ་དབང་སོགས་རིམ་གྲོ་དུ་མ་མཛད་པས་སྐུ་རྟེན་པ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་པ་ལ། དེར་མགོན་ཁང་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ནས་རྗེ་ཉིད་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་པར་ཕེབས་ལམ་ཕར་ཐོགས་སྐབས་གྲྭ་པ་རྣམས་ལང་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པར། མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཚེ་ཆོས་སྐྱོང་ཁྲི་སྟེང་ནས་བབས་པའི་ཞབས་སུ་བསྐྱོད་དེ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་དུ་ཕེབས་པ་ལེགས་ཞེས་མཇལ་དར་ཕུལ་ནས། སྙིང་པོའི་བསྟན་པར་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོང་ཞེས་གསུངས་པས་ཚུར་ལམ་གྲྭ་མང་རྣམས་འུར་ཞོགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་ཕེབས་ལམ་འགགས་པ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆིབས་ལམ་དུ་ཕོ་བྲང་ཆེན་མོའི་ལྟག་སྒོ་ལས་བརྒྱུད་དེ་རྩེར་གོང་མ་རྒྱལ་དབང་དམ་པའི་ཞབས་པད་དུ་བཅར་བར་མཛད། སྨིན་གླིང་། རྡོར་བྲག །བྱང་ཆུབ་གླིང་རྣམས་ལ། ཕོ་ལྷའི་བསྟན་པའི་རྗེས་ཁྲི་ནུབ་མོ་ནན་གྱི་དགོངས་ཚོམས་ཀྱི་དམ་རྩི་ཆེ་བར། དེར་རྗེ་ཉིད་ནས་དེ་སྐོར་གྱི་སྔར་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་ནས་བཟུང་དཔོན་པོ་ན་རིམ་གྱི་སྐུ་རིམ་ཕེབས་ཀྱི་འདུག་ཅིང་། དཔོན་ཐོག་འགྱུར་རེས་བཞིན་ཕྲན་ཚོར་སྦྱོང་གཅོད་ཀྱི་ཉེས་ཆད་འདི་བཞིན་ཡོང་གི་འདུག་པས། དེས་ན་ད་ནས་བཟུང་དཀར་པོའི་དགེ་ཆོས་ཀྱི་ཞི་བའི་ལས་བཙུན་མ་ལྟ་བུའི་བྱ་བཞག་ལས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་ལས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྲན་རྣམས་རྔ་ལག་ཏུ་ལོན་མི་དགོས་པ་ཞིག་གི་དམ་བཅའི་ཚུལ་སོགས་བཀའ་ནན་ཆེ་ཙམ་ཞུ་གནང་ལ། རྒྱལ་དབང་མཆོག་ནས་སྨིན་གླིང་རྗེ་བཙུན་དྲུང་རང་དེ་འདྲ་གནང་མི་དགོས་ལྷོད་དེ་བཞུགས་པ་ཞུ། ངས་ནི་གང་ཡང་མ་བྱས་དགེ་རྒན་པ་དྲི་བ་ཅུང་ཟད་བཏང་བ་ཡིན་འདུགསྙིང་པོའི་བསྟན་པར་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོངས་ཞེས་སྩལ་ཏེ། ཆད་འགྲོས་སོགས་ཀྱང་མར་འབེབས་པར་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛ་མཇལ་བཀའ་ཡང་སྩལ་ཏེ། མི་སྲུན
Chinese
获得了给予噶波擦的完整和简略两种灌顶，以及隆德多杰赞巴根本灌顶和如《开运明眼论》般的引导文的传承。之后，对曲沃日聚集的僧众和曲水塔巴林聚集的僧众赐予了噶擦灌顶。塔巴林聚集的僧众献上了盛大的长寿祈愿。之后，我获得了娘藏辛炯玛姆的随许，以及噶旺长寿佛的外修仪轨的观修引导和实修。铁羊年，拉莫护法的身体不适，尊者前往护法处请求加持，进行了多次灌顶等仪轨，使神像变得清澈透明。在那里，护法殿中，护法邀请尊者前往，前往途中，僧人们连站立都不做。到达护法殿时，护法从法座上下来，走到尊者脚下，献上哈达说：“作为措嘉化身，您前往妖魔的住所是最好的。”并说：“根本的教法不会改变。”返回时，众多僧人蜂拥而至请求加持，道路几乎被堵塞。之后，从大昭寺的后门经过，前往布达拉宫拜见至尊嘉瓦丹巴的莲足。在敏珠林、多扎、绛曲林等地，对颇章派系教法的继承者努莫南的意集给予了高度重视。尊者在那里提到，从前拉藏汗开始，各级官员都会进行祭祀活动。每次官员更替，我们都会受到类似的惩罚。因此，从现在开始，请对我们这些从事白色善法、从事如比丘尼般平和事业的人，不要再让我们这些从事猛烈事业的人遭受鞭打等惩罚，请您严厉要求他们立下誓言。嘉瓦仁波切说：“敏珠林杰尊仲仁波切，不必那样做，放松点。”我说：“我什么也没做，只是问了老师几个问题。”赐予了“根本的教法不会改变”的承诺，并减轻了惩罚。第二天，也允许与兄长热纳贝扎见面。
English
Received the complete and concise empowerments of Gapo Tsal, as well as the root empowerment of Longde Dorje Zampa and the transmission of the guiding text like 'Opening the Auspicious Eye'. Afterwards, bestowed the Gar Tsa empowerment upon the assembled monks of Chuwo Ri and the assembled monks of Chushur Tharpaling. The assembled monks of Tharpaling offered an elaborate long-life prayer. Subsequently, I received the subsequent permission of Nyangter Zhingkyong Mamo, and detailed instructions on the visualization and practice of the external practice of Garwang Tsepakme. In the Iron Sheep year, when the body of Lamo Chokyong was unwell, the venerable one went to the protector to request blessings and performed many rituals such as empowerments, making the statue clear and transparent. There, in the protector's shrine, the protector invited the venerable one to come. On the way there, the monks did not even stand up. When arriving at the protector's shrine, the protector descended from the throne and walked to the feet of the venerable one, offering a scarf and saying, 'As an incarnation of Tsogyal, it is best that you go to the abode of demons.' And said, 'The fundamental teachings will not change.' On the way back, many monks rushed to request blessings, and the road was almost blocked. Then, passing through the back gate of the Potala Palace, he went to pay homage to the lotus feet of the supreme Gyalwang Dampa. In Mindrolling, Dorje Drak, and Jangchub Ling, great importance was given to the intention assembly of Nubmo Nan, the successor of the Pholha lineage's teachings. There, the venerable one mentioned that since the time of Lhazang Khan, officials of various levels have been performing sacrificial activities. With each change of officials, we have been subjected to similar punishments. Therefore, from now on, please strictly demand that those of us who engage in white virtuous deeds, who engage in peaceful activities like nuns, should no longer be subjected to punishments such as whipping, and that they should take vows. Gyalwang Rinpoche said, 'Mindrolling Jetsun Drung Rinpoche, there is no need to do that, just relax.' I said, 'I didn't do anything, I just asked the teacher a few questions.' He granted the promise that 'the fundamental teachings will not change' and reduced the punishments. The next day, he also granted permission to meet with his elder brother Ratna Bidza.
Tibetan
་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་བཞིན་དྭངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བདེ་འཇགས་སྐལ་བཟང་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གྲྭ་སྒྲོས་བཅོ་ལྔས་གཏང་རག་གི་བསྐང་གསོ་མཛད་དེ་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། ལྕགས་ལུག་ནས་བཟུང་མེ་ཁྱིའི་བར་ཤ་འུག་སོགས་ཕྱོགས་འགྲོའི་དབེན་རི་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱིན་པས་ཞིབ་པ་ཞིག་རྗེ་སྐུ་ན་སྨིན་སྟབས་ཞུ་མ་ཐུབ་ཅིང་། ཞབས་རིམ་པ་རྣམས་ལའང་ངེས་འབྱོར་ཞིག་མི་འདུག་ཀྱང་། ཕྱིས་སྒྲུབ་སྡེ་འཆི་མེད་བཀོད་དུ་ཕེབས་ཏེ་ལོ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཆག་མེད་ཀྱིས་བློ་གསར་རྣམས་ལ་ཐོལ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་མཛད་དེ་སྐུ་ངལ་ཡང་། རང་རེའི་མ་དགོན་དུ་དོན་མཐར་སྐྱེལ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞིང་བྱེད་བློ་ཙམ་ལས་མི་འདུག་ཅེས་སྩལ་ཅིང་། གང་ལྟར་ཡང་སྒྲུབ་སྡེར་ཕེབས་པའི་སྐོར་མ་གཏོགས་རང་གནས་སུ་ཕེབས་ཏེ་རྣམ་ཀུན་ཏུ་ཕལ་ཆེར་སྐུ་བཅད་དང་ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་མཚམས་ལོ་ལྟར་འཆར་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དུས་སྐབས་ཤིག་ལ་མདོ་ཁམས་པ་རྫོགས་ཆེན་བླ་མ་ཟུང་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་དང་རི་ཆོས་ཟབ་དོན་གསལ་བའི་ཉི་མའི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེའི་རྗེས་མི་དབང་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་དང་སྲས་ལྕམ་བདེ་ལྡན་སྒྲོལ་མ་དང་། དགའ་བཞི་གུང་ཡབ་ཡུམ་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་དགོན་པར་ཕེབས་པའི་མཇལ་ཁ་དང་། དབང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་ནས་མི་རྗེའི་ཚངས་སྲས་གུང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་ཕེབས་པར་མཇལ་ཁ་དང་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་དམ་རྫས་ཞལ་ཆེམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཨར་དགེ་དགོན་གསར་བསམ་གཏན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཡུལ་པར་ཁྲོམ་དབང་དང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བ་མཛད་ཅིང་། ཕེབས་ལམ་དུ་ཕུག་དཔོན་ས་ཨ་སྙིང་ནས་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གདན་དྲངས་པའི་ཞབས་ཏོག་ཞུས་ཏེ་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ་བཅད་རྒྱར་ཞུགས། མེ་ཁྱི་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་འགོ་ནས་བཟུང་གྲྭ་གཙང་འདུས་གྲངས། དབུས་ཀྱི་བྱ་བཏང་མང་པོ་དང་། སྙིང་མདོ་ཞབས་དྲུང་མེ་ཏོག་ལགས། འཇུན་པ་ཆོས་དྲུང་། བསམ་རྩེ་དང་། འོད་གསལ་གླིང་གི་མ་ཇོ་ཁ་ཤས་སོགས་འདུས་པ་ཉིས་བ
Chinese
天空如拨云见日般晴朗，一切平安，获得吉祥的幸福后，返回自己的住所，以十五份僧衣供养护法神，然后进入闭关。从铁羊年开始到火狗年，前往肉乌等偏远的山中修行，但由于上师年事已高，未能详细请教。对于侍从们，也没有确定的收入。后来前往修行地无死庄严处，每年从四月到九月，不间断地讲解心髓续部，为新学者们开启顿生的智慧，虽然辛苦，但在我们自己的根本寺院里，像这样贯彻始终的情况非常罕见，只是有这个想法而已。无论如何，除了去修行地之外，返回自己的住所后，几乎总是闭关，并且每年三月开始，定期为前来参加法会的信徒们，按照他们的需求，以殊胜的佛法布施令他们满足。在那段时间里，还向多康佐钦的喇嘛师徒等人传授了《善逝总集》的甚深教言，以及开显山法甚深意义的《光明之日》的传承。之后，米旺·久美索南多杰和他的儿子、女儿德丹卓玛，以及噶西公的父母和儿子等一行人来到寺院拜见，并以灌顶和佛法布施令他们满足。之后，从桑珠颇章来的米杰的王子公·扎西南杰和他的儿子等一行人前来拜见，并以无死命根总集的长寿灌顶和誓言物遗嘱令他们满足。之后，被迎请到阿格新寺桑丹彭措林，举行了开光仪式，并向当地人赐予了集市灌顶，满足了他们的各自愿望。在返回的路上，从普本萨阿宁迎请到班觉伦珠，接受了侍奉，然后返回自己的住所，进入闭关。从火狗年五月初开始，僧众人数众多，有来自卫藏的许多修行者，以及宁多夏仲梅朵喇嘛、炯巴曲仲、桑策和光明洲的一些玛觉等，聚集了两
English
The sky cleared as if the clouds had parted, and everything was peaceful. After attaining the bliss of good fortune, he returned to his own residence and made offerings to the Dharma protectors with fifteen sets of monastic robes, and then entered retreat. From the Iron Sheep year to the Fire Dog year, he went to remote mountains such as Meat Owl for practice, but because the master was old, he could not ask for detailed instructions. There was also no definite income for the attendants. Later, he went to the practice site of Immortal Splendor, and every year from April to September, he continuously explained the Heart Essence Tantra, opening up sudden wisdom for the new learners, even though it was hard work. In our own root monastery, such thoroughness is very rare, it's just an idea. In any case, except for going to the practice site, after returning to his own residence, he was almost always in retreat, and every year from the beginning of March, he regularly satisfied the devotees who came to attend the Dharma assembly by giving them the supreme Dharma according to their needs. During that time, he also gave the profound teachings of "Gathering of All the Sugatas" and the lineage of "Sun of Clarity," which reveals the profound meaning of the Mountain Dharma, to the Lamas and disciples of Dokham Dzogchen. After that, Miwang Gyurme Sonam Tobgyal and his son and daughter, Deden Drolma, as well as Ga-shi Gung's parents and son, came to the monastery to meet him, and he satisfied them with empowerments and Dharma teachings. After that, the prince of Mijé, Gung Tashi Namgyal, and his son came from Samdrub Phodrang to meet him, and he satisfied them with the longevity empowerment of the Immortal Essence Gathering and the testament of the sacred substances. After that, he was invited to Arga New Monastery Samten Phelgye Ling, where he scattered the flowers of consecration and gave the market empowerment to the locals, fulfilling their respective wishes. On the way back, he was invited from Phukpon Sa A-nying to Paljor Lhundrub, where he received service, and then returned to his own residence and entered retreat. From the beginning of the fifth month of the Fire Dog year, the number of monks was large, with many practitioners from U-Tsang, as well as Nyindo Shabdrung Metok Lama, Jompa Chodrung, Samtse, and some Majos from Osel Ling, gathering two