Tibetan
གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ཀས་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར་ཏེ་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་བསྐང་གསོ་དང་། གྲྭ་གཙང་དུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྩལ་ནས་ལོ་གཅིག་བར་བཅད་རྒྱར་བཞུགས་སོ། །དེ་སྐབས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཞིག་གསོའི་ཨར་ལས་ཚུགས་པས་མཆོད་རྟེན་ཙམ་མ་གཏོགས་གྲུབ་ཉེར་ཡོད། དེ་ནས་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་ཡུམ་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འཛོམས་ཀྱི་གཟིམ་སྤྱིལ་ཕྱིས་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པ་ཉིད་ཧ་ཅང་རང་ཆུང་དྲགས་པས་རྗེ་བླ་མ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་མཆོག་བཞུགས་བཞེད་ཀྱིས་གཟིམ་སྤྱིལ་གྱི་ཨར་ལས་ཚུགས་པའི་ཨར་དཔོན་དགེ་སློང་གྲགས་པས་མཛད་ཅིང་། དེ་གྲུབ་རྗེས་གཅེན་ཁྲི་རཏྣ་བི་ཛ་དང་། རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་འདིས་དབུས་གྲྭ་གཙང་གི་དགེ་བཤེས་ཞལ་གྲངས་ཁ་ཤས་ཀྱིས་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་ཚེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་ཁྱིམ་གྱི་འཇའ་སྐོར་འཆར་བ་སོགས་དགེ་བའི་མཚན་མའང་ཤར། དེ་ནས་གཙོ་བོར་གྲྭ་གཙང་ཚོགས་ཆེན་དང་སྐུ་ཞང་ཟུང་སྐུ་ཉེ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་མི་སེར་དང་ཡོན་བདག་དད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་འབུལ་རྒྱས་པར་བསྟབས། དེ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་བཅད་རྒྱ་དམ་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་བར་ལ་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་ལྗགས་བསྙེན་སྐྱར་འདབ་དང་། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་ལ་མི་གཡེལ་བའི་ངང་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་གཏེར་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྨིན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཤར་བ་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་ཕྲེང་རྒྱ་བོད་གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འཁྲུངས་ཚུལ་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་ཁྱད་པར་ཕྱི་སྒྲུབ་དང་། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་འབྱམས་པའི་སྔ་དགོང་གི་ཐུན་འབྲེལ་བ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་པའི་སྔ་ཕྱིའི་སྐྱེ་ཕྲེང་གི་ལུང་དང་དེ་སྐབས་ཀྱི་གྲོགས་སོགས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་གསུངས། དེ་ལྟར་ལོ་གསུམ་གྱི་བཅད་རྒྱ་གྲོལ་རྗེས། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཟབ་ལམ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་ཐུགས་ཐིགམཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་བསྩལ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་དང་ལྕམ་ཡུམ་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་བཅས་དཔོན་གཡོག་ཚང་མས་ཤ་འུག་
Chinese
由两位尊者赐予。之后返回自己的住所，对护法神进行供养和祈祷，并在僧众中分发茶水，然后进行为期一年的闭关。当时，邬金敏珠林寺的修复工程正在进行，除了佛塔之外，几乎已经完成。之后，在空行乐园（མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་）中，原本由雍仲·彭措白仲的住所，后来由洛钦·达玛师利进行圆寂普度（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་）的修持，但因为太过狭小，所以上师喇嘛空行母（ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་）想要居住，于是开始了住所的建造工程，由建筑师格隆·扎巴负责。完成后，由兄长赤·热纳比扎和上师喇嘛丹巴为首，僧众中的几位格西以新宝藏寂静本尊的方式进行了开光仪式，在撒花时，天空晴朗，出现了日晕等吉祥的征兆。之后，主要是僧众大会和叔父、亲属等，以及信徒和施主等，都献上了丰厚的供养。之后，三年间严格遵守身语意三门不动的闭关。在此期间，进行了新宝藏忿怒莲师（གཏེར་གསར་དྲག་དམར་）的念诵和修持，主要在不耽误圆满次第的同时，与间歇性的修行相结合，对从夏邬（ཤ་འུག་）取出的伏藏、心意伏藏、甚深道圆寂普度（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་）的外内密三种修持圆满完成。在这些时候，出现了吉祥的征兆，清楚地看到了上师自己的化身在汉藏两地如何转世，特别是外修和密修的时候，与自然显现为坛城本尊的早晚修行相结合，以及莲花生大师和措嘉佛母显现的前后转世的授记和当时的同伴等也清楚地显示出来。这样，三年闭关结束后，对有缘者赐予了甚深道圆寂普度（བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་）的甚深指导、心髓（ཐུགས་ཐིག）、空行母心髓（མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཐིག་）等的指导和口传。之后，上师喇嘛丹巴和夫人以及拉姆·白珍等主仆一行前往夏邬（ཤ་འུག་）。
English
It was bestowed by both exalted predecessors. Then, returning to his own residence, he offered fulfillment and supplication to the Dharma protectors, distributed tea to the monastic community, and then remained in strict retreat for a year. At that time, the restoration work of Orgyen Mindrolling Monastery was underway, and except for the stupa, it was almost completed. Then, in Khandro Dechen Ling, the residence of Yumdrung Phuntsok Paljom, which was later used by Lotsāwa Dharmashrī for the practice of the Dezhin Kundu (Dezhin Kundu), was too small, so the master lama, the chief of the dakinis, desired to reside there, and the construction of the residence began, with the architect Geselong Drakpa in charge. After it was completed, the elder brother Tri Ratna Bija and the revered Lama Dampa, along with several geshes from the monastic community, performed the consecration ceremony in the manner of the New Treasure Peaceful Deity, and when flowers were scattered, the sky was clear and a rainbow halo appeared around the sun, and other auspicious signs also arose. Then, mainly the monastic assembly and the uncle, relatives, and so on, as well as the laity, patrons, and devotees, made extensive offerings. Then, for three years, he remained in strict retreat, unwavering from the conduct of the three kāyas. During this time, he repeated the recitation and practice of the New Treasure Wrathful Red Deity, and mainly, without neglecting the completion stage, in conjunction with intermittent practice, he fully accomplished the outer, inner, and secret practices of the treasure revealed from Sha'uk, the mind treasure, the profound path of Dezhin Kundu. At those times, auspicious signs arose, and he clearly saw how the incarnations of the master himself were born in both China and Tibet, and especially during the outer and secret practices, in conjunction with the morning and evening sessions that naturally arose as the deities of the mandala, and the prophecies of the previous and subsequent incarnations of Padmasambhava and Tsoyal, and the companions of that time, were also clearly shown. Thus, after the three-year retreat was over, he bestowed the profound instructions, heart essence, and dakini heart essence of the profound path of Dezhin Kundu to those who were fortunate. Then, the revered Lama Dampa, along with his consort and Lam Paljin, and all the retinue, went to Sha'uk.
Tibetan
སྟག་སྒོ་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གནས་གཟིགས་སུ་ཕེབས། ཚོགས་བརྒྱ་དང་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་མཛད་ཅིང་། དེར་མོན་བོད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་དད་ཅན་མང་པོ་འདུས་པ་ལ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚེ་དབང་བསྩལ་ཅིང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་རང་གནས་སུ་ཆིབས་བསྒྱུར། དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་རྗེ་བླ་མ་མཆོག་དང་གང་གི་ཡུམ་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་དཔོན་གཡོག་བཅས་པས་བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་སྐོར་བཅས་དང་། མཆིམས་ཕུ་དང་གཡའ་མ་ལུང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཟིགས་སུ་ཕེབས་ཏེ་སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་སོགས་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་བསམ་ཡས་པེ་ཧར་ལྕོག་ཏུ་ཕེབས་དུས་རྡོ་སྐས་ཀྱི་གཤམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་ཐོག་བབས་སུ་ཕེབས་བསུར་བསྐྱོད་པའི་མཇལ་དར་ཕུལ་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་གཟུངས་མ་མཁར་ཆེན་བཟའ་འདྲེའི་གནས་རྟེན་དུ་ཕེབས་པ་ལེགས། བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་ཞབས་པད་བརྟན་ཅིང་། དེའི་གདོང་གྲོགས་གཟུགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་གུས་བསྟོད་ཞུས་ཏེ་བསམ་ཡས་ནས་རྡོའི་མདའ་བརྒྱུད་དེ་གདན་ས་མཐིལ་དང་། ཟངས་རི་ཁང་དམར་གྱི་གནས་གཟིགས་མཛད་པའི་ཚེ། ཁང་དམར་གྱི་གནས་སུ་སྔར་ཡུན་རིང་དུ་བཞུགས་པའི་བག་ཆགས་ཡལ་ཡུལ་དང་། གནས་ཚུལ་མ་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡ་མཚར་བ་རྣམས་ཐུགས་དྲན་སོས་པའི་གད་མོ་ཤོར་བའང་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་དུ་ཕེབས་པའི་ཞག་ཁ་ཡར་སོང་བ་ན། སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བས་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དབུ་བརྙེས་པའི་བོད་འབངས་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་རེ་ལྟོས་འཆའ་གྲགས་པའི་དབུ་ཚུགས་པས་སླེ་ལུང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་གཅགས་ཞུས་པར་ཆིབས་བསྒྱུར་བའི་ཞག་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་དུས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ནས་དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བའི་དུས་ཁྱད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མཆོད་པ་གནང་དགོས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཆང་ནན་གྱིས་གྲངས་མི་མཆོད་པའི་ངང་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་མཛད་སོང་བས་ཁོང་པ་རྣམས་ཆང་གིས་ར་རོ་ནས། དེར་རྗེ་དྲུང་དང་ལྷ་གཅིག་གཉིས་ནས་གཞས་དཔོན་མཛད་པའི་བཙུན་པ་དང་། བཙུན་མ། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་བཅས་སྐྱ་སེར་མ་ངེས་པའི་གླུ་དང་བྲོའི་གཟིགས་མོ་ངོ་མཚར་ཅན་ཕུལ་བ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དེར་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ནས་བདུད་རྩི་ཞལ་ཧུབ་གང་ཡང་མ་བཞེས་པ་ལ་ཆང་ཚབ་ཡིན་ཞེས
Chinese
前往达果德钦益西的空行母圣地朝圣。举行百供法会，祈愿藏地人民安乐。在那里，为聚集的众多门巴和藏族信徒，以长寿不死甘露总集的方式赐予长寿灌顶，并通过满足各自愿望的佛法和誓言物的布施使他们感到满足，之后返回自己的住所。之后，某时，至尊上师和他的母亲、以及侍女巴珍等一行人，对桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，位于今西藏山南扎囊县）不变自成殿的寺庙及所依物等进行顶礼供养和绕行。并前往青朴（མཆིམས་ཕུ་，Chimphu）和雅玛隆（གཡའ་མ་ལུང་）等地朝圣，供奉妙拂和供品，祈愿藏地人民安乐等等。那时，在前往桑耶寺白哈尔殿时，在石阶下，护法神以迎接的姿态前来迎接，并献上拜见哈达，说前往邬金大师（莲花生大士）的明妃卡钦扎（མཁར་ཆེན་བཟའ་）的邪魔住所作为圣地是极好的。为了佛法和众生的利益，祈愿足莲永固。无形的同伴也祈求您这样做，并表达敬意。之后，从桑耶寺经过多堆（རྡོའི་མདའ་）前往丹萨替寺（གདན་ས་མཐིལ་）和桑日康玛（ཟངས་རི་ཁང་དམར་）朝圣。在康玛的圣地，忆起了过去长期居住于此的习气和模糊的境况，以及不确定的奇异行为，不禁开怀大笑。之后，前往沃卡曲珍（འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་）温泉，在那里住了一段时间。色隆杰仲仁波切·洛桑成列扎巴（སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བ）以邬金（莲花生大士）父母真实的化身而闻名，所有藏族人民都寄予厚望，名声远扬。因此，色隆多次恳请迎请，应邀前往并在那里住了两天。期间，杰仲仁波切说，今天是个特别的日子，智慧空行母们聚集，必须供奉甘露。于是，在无法推辞的强烈劝酒下，举行了甘露供养，以至于他们都喝醉了。在那里，杰仲和拉吉两人担任歌舞领队，僧人和尼姑、男人和女人，不分僧俗，献上了精彩的歌舞表演，并观看了演出。至尊上师本人没有喝一口甘露，说这是酒的替代品。
English
He went to Taggo Dechen Yeshe's Dakini sacred site for pilgrimage. He performed a hundred gatherings and prayed for the well-being of the Tibetan people. There, to the many Monpa and Tibetan faithful gathered, he bestowed the longevity empowerment through the gate of the Immortal Essence of All Gathered, and satisfied them with the Dharma and samaya substance offerings that fulfilled their individual wishes, and then returned to his own residence. Then, on one occasion, the Supreme Lama, his mother, and the lady Palzin, along with their attendants, made prostrations, offerings, and circumambulations to the Samye Migyur Lhundrub Temple (བསམ་ཡས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་) and its supports. He also went on pilgrimage to Chimphu (མཆིམས་ཕུ་) and Yamalung (གཡའ་མ་ལུང་), offering silken scarves and offerings, and making prayers for the well-being of the Tibetan people, etc. At that time, when he went to Samye Pehar Lhok, at the bottom of the stone steps, the Dharma protector came down to greet him and offered a greeting scarf, saying that it was excellent to go to the sacred site of Kharchenza (མཁར་ཆེན་བཟའ་), the consort of the Great Orgyen (Padmasambhava), the abode of demons. May your lotus feet be firm for the sake of the Dharma and beings. May the invisible companion also request this, and he offered respectful praise. Then, from Samye, passing through Dotö (རྡོའི་མདའ་), he made a pilgrimage to Densatil Monastery (གདན་ས་མཐིལ་) and Zangri Khangmar (ཟངས་རི་ཁང་དམར་). At the sacred site of Khangmar, he recalled the habits and vague circumstances of having stayed there for a long time in the past, as well as the uncertain and strange behaviors, and he burst into laughter. Then, he went to Olkha Chaptshan (འོལ་ཁ་ཆབ་ཚན་) hot springs, and after staying there for a few days, Slelung Jedrung Rinpoche Lobsang Trinley Drakpa (སླེ་ལུང་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་ཕྲིན་ལས་གྲགས་ཆེ་བ) was famous as the actual manifestation of Orgyen (Padmasambhava) and his consort, and all the Tibetan people placed their hopes on him, and his fame spread far and wide. Therefore, Slelung repeatedly and earnestly invited him, and he accepted the invitation and stayed there for two days. During that time, Jedrung Rinpoche said that today is a special day when the wisdom dakinis gather, and it is necessary to offer nectar. So, under the strong urging to drink alcohol, which could not be refused, he made an offering of nectar, to the point that they all became drunk. There, Jedrung and Lhachig acted as song and dance leaders, and monks and nuns, men and women, regardless of whether they were ordained or lay, offered wonderful song and dance performances, which he watched. The Supreme Lama himself did not take a single sip of nectar, saying that it was a substitute for alcohol.