Tibetan
ལ་དང་མཉམ་པའི་གནས་དེ་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་ཙམ་མ་གཏོགས་བླ་བྲང་ཟུང་དང་མཆོད་རྟེན་གྲྭ་ཤག་གིས་མཚོན་གྱང་སྟོང་དུ་རོང་ངེར་འདུག་པས། སྔར་ཡབ་རྗེ་དང་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དྲན་ཏེ་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་ཞིང་། དེའི་རྐྱེན་ལས་སྔར་སྣང་གསལ་འོད་དེ་འབུམ་གྱི་སྐྱེ་བའི་དུཿཁ་ཡང་ལམ་ལམ་དྲན་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་དབུ་ཆེ་བགྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་གྲྭ་གཙང་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིའི་ཞབས་ཏོག་དང་བཅས་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་དུ་གཟིམ་ཆུང་བདེ་ཆེན་ཡང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་། གྲྭ་གཙང་དུ་མང་ཇ་སྦྱོར་དང་འབྲུ་དཀར་གྱི་བཞེས་ཐུག །ལྷོ་མོན་གྱི་ཡུལ་བབས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཕྱག་འགྱེད་དང་བཅས་བསྩལ་ཅིང་། གྲྭ་གཙང་དུ་འཕན་རིང་གཉིས་དང་རྒྱལ་མཚན་བཅས་དང་། ཞག་བདུན་གྱི་བར་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དང་འཕྲོས་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གིས་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་སྐབས་ཕོ་ལྷ་ཐའི་ཇི་འགྱུར་མེད་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་བཀའ་བློན་གྱི་ལས་འཁུར་གྱི་དབང་ཆེ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་གདུང་དྲག་པོས་རྗེ་ཉིད་ལ་ལེགས་གསོལ་གྱི་འབུལ་བ་དང་། དབུ་ཞྭས་མཚོན་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། ཆིབས་དཀར་པོ་རྟ་སྒ་རྒྱན་བཅས་སྤུས་ལེགས་དང་། གྲྭ་གཙང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་སྦྱོར། དེ་རྗེས་ཀླུ་སྡིངས་ལྷ་དབང་དགའ་ཚལ་གྱི་ཞིག་གསོ་ཚུགས་ཤིང་ལེགས་པར་གྲུབ་རྗེས་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་ནས། དེར་སྤོ་བ་མཛད་དེ་ཟླ་ཤས་བཅད་རྒྱར་བཞུགས། དེའི་ཚེ་མི་རིང་བ་ཁམས་ནས་གཅེན་རཏྣ་བི་ཛ་དང་། གཅུང་རྒྱལ་སྲས་ཉེ་བའི་མགོན་པོ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཕེབས་པའི་མཇལ་ཕྲད་མཛད་ཅིང་དགྱེས་པ་དང་སྤྲོ་བའི་སྐབས་སུ་ལགས། ལྕགས་བྱི་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ལ་ཕེབས་པའི་སྐུའི་གཉན་ཆ་ཆེ་བའི་སྟེང་སྐྲན་གྱི་བསྙུན་དྲོན་ནས་མནར་བ་ལ། སྐུ་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཞི་ཕྱིར་སྐུ་རིམ་ཐ་མ་འགགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཨེམ་ཇི་བློ་འཕེལ་ནས་དཔལ་ལྡན་ཟུར་མཁར་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི་ཐབས་སྒོ་དུ་མའི་སྨན་སྦྱོར་འབུལ་ཞིང་འཆི་མེད་ཚེའི་རིལ་བུ་ཧྲཱིཿདམ་མ་མཆོད་པས། སྐུ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ལྟར་འབྲས་ལྗོངས་ནས་ཕེབས་ནས་ཀོང་པོར་མ་ཕེབས་བར་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་དབུས་གཙང་། མངའ་རིས། ལྷོ་མོན། ལྷོ་བྲག་ཡང་བཞི། དྭགས་པོ་དང་ཁམས་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ། དབུ་རུ་དང་གཡོ་རུ་ཕྱོགས་ཀྱི་དད་ཅན་ཕོ་མོ་ཆོས་ལྡན་པ་མ
Chinese
与山齐平的处所，除了密咒宫殿之外，寺院双厦和佛塔僧舍等都空荡荡的。回忆起昔日父辈和叔侄们的权势、财富和享受，被难以忍受的痛苦折磨。因此，他说，以前清晰的光明，也隐约地记起了十万劫的苦难。之后，以年长的长者为首的僧众，以恭敬的侍奉，将他迎请到密咒宫殿的德钦央孜寝宫，并进行了会面。向僧众供养了茶水和白米的粥，以及来自洛门（不丹）的当地特产。在僧众中竖立了两根幡杆和旗帜。七日之内，为了上师的事业和相关的护法神，进行了丰盛的酬补供养。当时，颇拉·泰吉·居美·索南·多杰掌握着噶伦的职位，以毫不动摇的虔诚，向他献上了丰厚的礼物，包括帽子和全套服装，以及一匹装饰精良的白色骏马。还向僧众供养了茶水。之后，开始修复鲁丁拉旺噶萨花园，圆满竣工后，举行了开光仪式。之后，搬到那里，进行了几个月的闭关。那时，不久之后，从康区来了兄长热纳·比扎和弟弟嘉赛·涅卫·衮波等随从，他们见面时感到非常高兴。铁鼠年（1720）二十二岁时，由于身体不适，又患上了肿瘤，为了平息邪魔的障碍，进行了最后的除障仪式。特别是，埃姆吉·洛培献上了以巴麦竹巴（Zurkharba）的独特方法配制的多种药物，并供奉了长寿甘露丸 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥字)。获得了身体康复的幸运。就这样，从哲孟雄（锡金）来，在没有到达工布之前，以神圣的佛法布施为主，向卫藏、阿里、洛门（不丹）、洛扎四区、达波以及康区上下中三区、乌如和约如地区的虔诚男女信徒们
English
The place that was level with the mountain, except for the Secret Mantra Palace, was empty with the twin monastic residences and stupa monastic dwellings. Remembering the power, wealth, and enjoyment of the former fathers and uncles, he was tormented by unbearable suffering. Because of that, he said that the clear light of the past also vaguely reminded him of the suffering of a hundred thousand kalpas. Then, headed by the elder seniors, the assembled monastic community, with respectful service, invited him to the Dechen Yangtse chamber in the Secret Mantra Palace and met with him. He offered tea and white rice porridge to the monastic community, as well as local products from Lho Mon (Bhutan). Two long banners and flags were erected in the monastic community. For seven days, abundant fulfillment offerings were made to the activities of Guru Rinpoche and the related Dharma protectors. At that time, Pholha Taiji Gyurme Sonam Tobgyal, who held great power in the position of Kalon, with unwavering devotion, offered lavish gifts to him, including a hat and a complete set of clothing, as well as a fine white horse with saddle and ornaments. He also provided tea offerings to the assembled monastic community. After that, the restoration of Luding Lhawang Gatsal Garden was started, and after its successful completion, a consecration ceremony was performed. After that, he moved there and stayed in retreat for several months. At that time, not long after, his elder brother Ratna Bija and younger brother Gyalsay Nyewai Gonpo and their attendants came from Kham, and they were very happy to meet. In the Iron Mouse year (1720), at the age of twenty-two, he suffered from a severe illness with a tumor, and in order to pacify the obstacles of evil spirits, the final exorcism ritual was performed. In particular, Emji Lope offered various medicines prepared with the unique methods of the glorious Zurkharba tradition, and offered the immortal life pill ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). He was fortunate enough to have his body recover. Thus, coming from Denzong (Sikkim), before arriving in Kongpo, mainly through the sacred Dharma, he gave to the faithful men and women in U-Tsang, Ngari, Lho Mon (Bhutan), the four regions of Lho Drak, Dakpo, the upper, middle, and lower regions of Kham, and the Uru and Yoru regions.
Tibetan
ང་པོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་པའི་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་དོ། །ཚུལ་དེ་ལས་བླ་བྲང་ཞབས་རིམ་པ་འགས་ཐའི་ཇིའི་སྐུ་དྲུང་བླ་བྲང་གི་ཞལ་སྒོ་ལ་ཅུང་འཛེར་བ་ཞུས་པས། དེར་ཐའི་ཇི་ནས་རེ་ཞིག་ཀོང་པོ་བདེ་ཆེན་སྟེང་དུ་ཕེབས་དགོས་པའི་སློབ་དོན་གྱིས་དེར་ཆིབས་བསྒྱུར་བས་ལོ་གཅིག་ལྷག་བརྒལ་ཙམ་སོང་རྗེས། དགེ་རྒན་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་དང་། དགེ་སློང་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གཉིས་རྡོ་རིང་དུ་ཐའི་ཇིའི་སར་བང་ཆེན་དུ་ཕེབས་དུས། དེར་ཐའི་ཇིས་རྗེ་བཙུན་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་ཨེ་འདུག་གསུངས་པར། དགེ་སློང་རབ་བརྟན་ནས་སྟོད་སོག་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་བའི་སློབ་རིས་མ་གཏོགས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ནི་གང་ཡང་མི་འདུག་ཅིང་། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་ཞབས་ཕྱིར་ཡོད། འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམས་དང་། དགེ་སློང་གྲགས་པ་སོགས་གཞན་རྣམས་ནི་ཞིང་ལས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ལགས་ཞེས་གསུངས་པས། དེར་ཐའི་ཇིས་ཨ་ཁ་ཁ་དེང་སང་གི་མི་འདི་ཚོ་བདག་ལ་དོན་མེད་ཀྱི་མགོ་གཡོགས་བཏང་འདུག །ད་བླ་མ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁོ་ན་མཛད་པ་དེ་འོ་བརྒྱལ་དེར་བཞུགས་སུ་མ་འཇུག །འཕྲལ་དུ་འདིར་གདན་དྲོངས་ཤོག་གསུངས་པས་ཀོང་པོ་ནས་ལྷ་ལྡན་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར། དེར་ད་ཇིན་བ་དུར་ཞྭ་སེར་མ་གཏོགས་རྙིང་མ་བར་རྗེས་གཏིང་ཞིག་ནས་གཞན་སྐྱོད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྣག་པའི་ཀོར་པ་དགེ་ཁོང་ནས་ཀྱང་བཀག་སྟེ་གཏེར་མ་རག་ལ་ཐུག་པའི་འཇིགས་སྐྲག་མི་དཔོན་གཡོག་ཚངས་མས་དབུ་ཞྭ་སེར་པོ་བཞེས་ནས་ཕེབས་པས། ཐའི་ཇིས་དེ་འདྲའི་ཟོན་གནང་མི་དགོས་རང་ལུགས་གང་ཡོད་གནང་ཆོག་གསུངས་པར་ཚང་མས་དབུ་ཞྭ་རང་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་བ་མཛད། རྩེར་གོང་མ་འདྲེན་མཆོག་བློ་བཟང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མཇལ་ཕྱག་ཏུ་ཕེབས་པའི་གཙུག་ཕུད་འབུལ་བ་མཛད་དེ་མཚན་རྗེ་བཙུན་ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བསྩལ་ཏེ་མེ་ཏོག་ཀྱང་འཐོར་བར་མཛད། དེ་ནས་རྩེའི་འཕགས་པ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་དང་མཆོད་སྡོང་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གིས་དབུས་གནས་རྟེན་རྣམས་ལ་སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་མཛད་ཅིང་། དེ་ཞོར་འཕྲུལ་སྣང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ར་མོ་ཆེ་བཅས་པར་ཡང་དེ་མཚུངས་སུ་མཛད་ནས། རྡོ་རིང་དུ་ཐའི་ཇིའི་སར་ཞང་ཁྲོམ་གྱི་གཏེར་བྱོན་བྱད་གྲོལ་གསེར་གྱི་ལྡེ་མིག་ལེགས་ལྡན་རྗེའི་ཕྱག་བཞེས་མ་ལས་ཡབ་རྗེའི་ཁྱད་ཆོས་གདམས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་། འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ
Chinese
以满足我（指作者或相关人物）的愿望而声名远扬。因此，拉章（blabrang，达赖喇嘛或班禅喇嘛的府邸）的一些官员向泰吉（tha'i ji，清朝驻藏大臣）请求，对拉章的门口有些顾虑。泰吉因此下令暂时前往工布（kong po）的德钦（bde chen）地方，因为有学习的任务，所以前往那里，过了一年多。后来，格西（dge bshes，佛学博士）格隆（dge slong，比丘）邬金·饶丹（o rgyan rab brtan）和格隆扎西·旺秋（bkra shis dbang phyug）两人作为信使前往多仁（rdo ring）的泰吉处。泰吉问他们，尊者仁增（rig 'dzin，持明者）的佛法事业是否兴盛。格隆饶丹回答说，除了来自上蒙古地区的弟子之外，那个地方没有任何佛法事业，只有坚不可摧的秋珍（chos sgron）在服侍。坚不可摧的央仲（gyang 'dzoms）和格隆扎巴（grags pa）等其他人都在务农。泰吉听后说：“啊！这些人现在都在用无意义的谎言欺骗我。现在不要让只为喇嘛宁布（snying po）事业而努力的人继续受苦，立即把他请到这里来。”于是从工布前往拉萨（lha ldan）。在那里，由于担心除了戴黄色帽子的格鲁派（dge lugs pa）之外，宁玛派（rnying ma pa）会被彻底清除，果巴（kor pa）格西等人都被禁止外出，甚至到了挖掘伏藏的地步，恐惧的官员仆人们都戴上了黄色帽子才敢出门。泰吉说：“不必如此谨慎，可以保持你们自己的风格。”于是大家都换回了自己的帽子。在布达拉宫（rtse）觐见至尊上师洛桑·格桑嘉措（blo bzang skal bzang rgya mtsho，第七世达赖喇嘛）时，献上了头发，并赐予“尊者喜饶仲玛（shes rab sgron ma）”的称号，还撒了花。之后，在布达拉宫的圣观世音（lo ke shwa ra）和恰好是世界庄严的佛塔为首的圣地和圣物，供奉了哈达和供品，并祈祷藏族人民幸福安康。同时，还在祖拉康（jo khang，大昭寺）和热莫切寺（ra mo che）等地做了同样的供奉。在多仁的泰吉处，从香冲（zhang khrom）出土的解脱饰品黄金钥匙，以及来自列丹杰（legs ldan rje，宗喀巴）仪轨的父亲的特殊教诲，进行了奇妙的事业，并通过不朽命精总集的途径进行了长寿的修持。
English
He became famous for fulfilling my (the author's or related person's) wishes. Therefore, some officials of the Labrang (blabrang, the residence of the Dalai Lama or Panchen Lama) requested Taiji (tha'i ji, the Qing Dynasty's resident minister in Tibet), expressing some concerns about the entrance to the Labrang. Taiji then ordered a temporary trip to Dechen (bde chen) in Kongpo (kong po), because there was a task of learning, so he went there, and more than a year passed. Later, Geshe (dge bshes, Doctor of Buddhist Philosophy) Gelong (dge slong, Bhikshu) Orgyen Rabten (o rgyan rab brtan) and Gelong Tashi Wangchuk (bkra shis dbang phyug) went as messengers to Taiji at Dorong (rdo ring). Taiji asked them if the Dharma activities of the Venerable Rigdzin (rig 'dzin, Vidyadhara) were flourishing. Gelong Rabten replied that apart from the disciples from the Upper Mongolian region, there were no Dharma activities in that area, and only the Immutable Chodron (chos sgron) was serving. The Immutable Yangdzom (gyang 'dzoms) and Gelong Drakpa (grags pa), and others were farming. After hearing this, Taiji said, "Ah! These people are now deceiving me with meaningless lies. Now, do not let the one who is only working for the sake of Lama Nyinpo (snying po)'s affairs continue to suffer, immediately invite him here." So he traveled from Kongpo to Lhasa (lha ldan). There, fearing that the Nyingma (rnying ma pa) would be completely eliminated except for the Gelugpa (dge lugs pa) who wore yellow hats, the Korpa (kor pa) Geshes and others were forbidden from going out, even to the point of excavating terma, and fearful officials and servants wore yellow hats before daring to go out. Taiji said, "There is no need to be so cautious, you can keep your own style." So everyone changed back to their own hats. When they met the Supreme Master Lobsang Kelsang Gyatso (blo bzang skal bzang rgya mtsho, the Seventh Dalai Lama) at the Potala Palace (rtse), they offered their hair and were given the title "Venerable Sherab Dronma (shes rab sgron ma)", and flowers were scattered. Afterwards, at the holy sites and objects, led by the Holy Avalokiteshvara (lo ke shwa ra) of the Potala Palace and the Stupa which is the Ornament of the World, they offered khatas and offerings, and prayed for the happiness and well-being of the Tibetan people. At the same time, they made the same offerings at the Jokhang (jo khang, the Lhasa Temple) and Ramoche Temple (ra mo che). At Taiji's place in Dorong, they performed wonderful activities with the golden key of the liberation ornament unearthed from Shangtrung (zhang khrom), and the special teachings of the father from the ritual of Legden Je (legs ldan rje, Tsongkhapa), and practiced longevity through the path of the Immortal Essence of All Gathered.