Tibetan
་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ནས་འབོད་ཅིང་རྐྱང་ཕྱག་འཚལ་བའི་འུར་དིར་གྱི་སྣང་བ་འགྱུར་བའང་བྱུང་ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་སོ་སོ་གང་འདོད་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་དང་དམ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཚིམས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་ཆེན་པ་དང་རྒྱལ་པོས་མཚོན་ཞབས་རིམ་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡབ་རྗེའི་གཏེར་གསར་ཆ་ཚང་གི་དབང་ལུང་དང་། དེའི་ནང་ནས་གཏེར་གསར་ཨ་ཏིའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་བསྩལ་བའི་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གི་ཚེ་གཞི་ནས་སྦས་ཡུལ་ཞོད་ཆེ་བས་ཡིན་ནམ་གང་ལྟར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེ་ཉིད་བཞུགས་སར་འཇའ་ཟུག་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་དང་། པད་འདབ་བཞི་པའི་རྣམ་པ་ཁ་བ་འཚུབས་པ་ལྟར་བབས་ཤིང་སྤོས་བཟང་པོའི་དྲི་ངད་ལྡང་བ་ལྟ་བུའི་དྲི་མས་ཁྱབ་པས་ཀུན་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཆོས་བཀའ་འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད་གཏེར་གསར་ཚང་མ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་འདི་ལ་སྦས་པའི་གནས་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་འདིར་གནང་བའི་སྐབས་འདི་ཐོག་མ་ཡིན། ཚུར་ཡང་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བར་གནང་ངོ་། །དེའི་སྐབས་ཤིག་གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་གི་ཡང་དབེན་དུ་ཟབ་ཆོས་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་དང་། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱང་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དྲོད་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མའང་ཅི་རིགས་པ་ཤར་གསུངས། དེ་དག་གི་དུས་སྐྱིད་པའི་གླུ་དང་དགའ་བའི་བྲོ་བརྡུངས་བ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་ཡུམ་དང་། ལྕམ་དཔལ་འཛིན་བུ་དགའ་སྐྱིད་འཛོམ་བཅས་འབྲས་ལྗོངས་སུ་ཕེབས་པས་རྐྱེན་བླང་། ཡང་ལྷ་ས་ན་དཔོན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཐོས་པས་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་བུ་མོ་བཙུན་མ་བཞིན་མཚར་པོ་དེ་འབྲས་ལྗོངས་སུ་ཡོད་འདུག་ཅེས་པའི་སྒྲ་སྦིར་ལ་བརྟེན་ཧོར་སོག་རྟ་པ་བཅུ་ལམ་རྒྱུས་པ་དང་བཅས་ཕག་རིའི་ཕྱོགས་སུ་འབྱོར་ཙ་ན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོར་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཨའུ་རྩི་སྐྱོན་མེད་ཞུས་པར་གཅའ་སོགས་ཕྲ་ཞིང་འཕྲང་དོག་ཅིང་ལ་བགྲོད་དཀའ་ཡང་ནག་པོའི་བདུད་རིགས་ཐབས་མཁས་པས་ཅི་འཆར་མི་ཤེས། འོན་ཏེ་ང་ཡང་ཕ་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཐུགས་ནས་ཆད་པའི་བུ་མོ་ཞིག་ཡིན། མི་སྲུན་འབྱུང་པོ་དེ་ལ་འབྱུང་བ་རླུང་འཁོར་ཞིག་བཟོ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ཕྱག་ལེན་དང་ལས་སློབ་དགེ་སློང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་དེ། ཞིག་པོ་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་རླུང་དམར་གྱི་འཕྲུལ་འཁོར་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་ཁོ་པ་རྣམས་ནང་འཁྲུགས་ཀྱིས་འདི་ཡིན་མེད་པའི་གཞི་མེད་དུ་སོང་བས་ཐུགས་གཡེང་མ་དགོས། ད་དུང་ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་པདྨའི་ཡང་ཟབ་ཀྱི་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུས་གངས་འབེབས་མཛད་པས་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་མ་དྲན་ཞེས་པའི་ཁ་བས་ཆོད་པས་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་དཔལ་དུ་གྱུར་གསུངས། བསྟན་དགོན་བསྐྱར་གསོའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་པ། ས་ཕག་ལོ་སྟོད་སྒར་ཐོག་ཏུ་སྡེ་པ་སྒར་དཔོན་ཤངས་ཁང་ཆེན་ནས་ཀྱི་བོད་ཀྱི་ནང་ཆ་ཁྱེར་མི་གདུགས་དཀར་དུ་སོང་། ཐབས་ཇི་ཇ་བཟང་སོགས་ཧོར་སོག་གི་སྡེ་མིང་མེད་དུ་བཅོམ་པས་ལྷ་སར་སྡོད་མིའི་དཔོན་སོགས་ཀྱང་སྟབས་ཅག་གིས་འབྲོས་པ་བྱུང་སོང་ཞིང་། དེའི་མཐུ་དཔུང་གི་རྐྱེན་ལས་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་རྒྱལ་པོས་ཁང་ཆེན་གནས་ལ་སྲིད་སྐྱོང་བསྐོ་བཞག་དང་། དའི་ཆིང་བ་དུར་ཞེས་ཆོ་ལོའང་སྩལ། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་ཟེར་ལས་དཔོན་གཉིས་ནས་རྙིང་མ་ཉུང་ངུའི་སྡེ་མིང་མེད་དུ་བཏང་བའི་རང་སྡེ་རྣམས་ཚུགས་ཤིག་པའི་སོ་སོར་བཀའ་ཤོག་བཀྲམ་པ་ལ་རང་རེའི་དབུ་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་སྡོམ་སྐྱོན་མེད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་འདུས་སྡེའི་ས་བོན་ཚུགས་པའི་བང་ཆེན་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ་མོའི་ཞབས་པད་དུ་འབྱོར་བར། དེར་རྗེ་ཉིད་དཔོན་གཡོག་སྔར་རྒྱུན་སྟེང་གྲྭ་རིགས་རྙིང་པ་འགའ་དང་བཅས་འབྲས་ལྗོངས་ནས་བོད་དུ་ཆིབས་བསྒྱུར། ཕག་རི་དང་ཁ་རོ་ལ་ནས་བ་བཅོས་ཀྱི་གཞུང་བརྒྱུད་ཟར་པོ་དྲ་མ་ནས། སྐུ་ཞང་ལྡུམ་པོ་བའི་གཞིས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་མཇལ་འཕྲད་མཛད་པར། དེར་བར་དོ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་མཇལ་བ་ལྟ་བུའི་དགྱེས་ཚོར་དཔག་མེད་ཐོབ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་སྐུ་ཞང་གི་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཞབས་ཕྱི་ནང་འཁོར་འགའ་ལ་ཚེ་དབང་དང་དྲག་དམར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བསྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྐུ་ཞང་ནས་དབང་བཞི་བཏེགས་པའི་དར་རྒྱས་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཡུལ་མིར་ཁྲོམ་དབང་དང་། དད་ཅན་དུ་མར་མཇལ་འཕྲད་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། དེ་སྐབས་ཡབ་རྗེའི་མཆོད་དཔོན་ཨོ་རྒྱན་རབ་དགས་ཡབ་རྗེའི་དབང་ཆས་ཀྱི་ཕྱག་སྒམ་ཟུང་ཞལ་ངོ་སུ་སྔ་བ་ཕེབས་པར་འབུལ་རྩིས་ལ་རྗེ་ཉིད་སྔ་བས་དེར་འབུལ་བ་མཛད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་མཉེས། དེ་ནས་སྐྱིད་རུ་གཞིས་སུ་ཞག་པོ་མཛད་པའི་གྲའི་གཞུང་བརྒྱུད་རང་གི་དགོན་པར་ཆིབས་བསྒྱུར། དེའི་ཚེ་གཉེན་མཁར་རི་ཟུར་ནས་དགོན་པ་གཟིགས་པས། སྔར་ལྷའི་དགའ་ཚ
Chinese
據說，也出現了呼喊尊者您的名字並行單手合十禮的喧鬧景象轉變。此外，還以各自 желанию 和符合的法和誓言物的佈施使他們感到滿足。特別是對以佐欽巴和國王為首的一些資深人士，賜予了雅布傑的新寶藏的完整灌頂和傳承，以及其中的新寶藏阿底的灌頂引導傳承等，在智慧的威力灌頂之時，從根本上來說，是因為隱藏之地肖德切的原因，還是無論如何，壇城和尊者您所居住的地方都出現了彩虹，降下了四輻輪和四瓣蓮花形狀的花雨，如同暴風雪般降下，並瀰漫著如同散發著優質香氣般的氣味，使所有人都感到驚奇。而且，不僅僅是這些法旨，所有的新寶藏都是尊貴的上師丹巴德欽達吉主母在這一生中隱藏的特殊地方賜予的，這是第一次。從佐欽仁波切那裡也完整地賜予了昆秋奇杜和仁增索杜的灌頂和傳承。在那時，在桑昂頗章的僻靜處，也圓滿了甚深法仁增圖提和德謝昆杜的內外密三種修持，據說也出現了各種暖相的徵兆。在那些時候，如同快樂的歌聲和歡樂的舞蹈般的無量快樂之時，策雍和拉章巴丹增布噶吉宗等人前往錫金，接受了緣起。此外，在拉薩，官員策仁頓珠聽到後，說道：「格薩爾達林巴的女兒，像比丘尼一樣美麗的人，在錫金。」依靠這個傳聞，十名蒙古騎兵和嚮導抵達帕日的方向時，尊貴的上師丹巴達吉主母向佐欽仁波切請求了奧智無瑕，雖然嘎查等地方細小、道路狹窄、山難以通行，但黑色的魔族以巧妙的手段不知道會發生什麼。但是，我也是父親格薩爾達林巴心中分離出來的女兒。對那個不馴服的精靈說道：「製造一個風輪。」於是，開始繪製輪迴的儀式，由業師格西扎西旺秋完成。ཞིག་པོ་གླིང་པའ
English
It is said that the sight of a commotion of calling out the name of the Lord himself and making single-handed prostrations also changed. Furthermore, they were satisfied with the gifts of Dharma and vows that suited each individual's wishes. In particular, some of the senior attendants, including Dzogchenpa and the King, were granted the complete empowerment and transmission of the New Treasures of Yabje, and among them, the empowerment guidance and transmission of the New Treasure Ati. At the time of the empowerment of the power of wisdom, from the very beginning, was it because of the hidden land of Shodche, or whatever the case, rainbows appeared in the mandala and the place where the Lord himself was staying, and a rain of flowers in the shape of four-spoke wheels and four-petaled lotuses fell like a blizzard, and the fragrance of good incense spread, making everyone amazed. Moreover, not only these Dharma decrees, but all the New Treasures were given by the venerable Lama Dampa Dechen Dakini herself in this lifetime in this special hidden place, and this was the first time. From Dzogchen Rinpoche, the complete empowerment and transmission of Konchok Chidu and Rigdzin Sogdrub were also granted. At that time, in the secluded place of Sangngak Phodrang, the profound Dharma Rigdzin Thugthig and the inner, outer, and secret three practices of Deshek Kundu were also perfected, and it is said that various signs of warm signs also appeared. At those times, Tseyum and Lacham Palzin Bu Gakyidzom and others went to Sikkim at a time of immeasurable happiness like happy songs and joyful dances, and accepted the circumstances. Also, in Lhasa, when the official Tsering Dondrup heard that "Geser Dalingpa's daughter, a beautiful person like a nun, is in Sikkim," based on this rumor, ten Mongol horsemen and guides arrived in the direction of Pagri, the venerable Lama Dampa Dakini requested A'u Tsi Kyonme from Dzogchen Rinpoche, and although places like Gacha were small, roads were narrow, and mountains were difficult to pass, the black demon race skillfully did not know what would happen. However, I am also a daughter separated from the heart of my father Geser Dalingpa. To that untamed spirit, he said, "Make a wind wheel of the elements." Then, the practice of drawing the wheel began, and it was done by the Karma teacher Geshe Tashi Wangchuk. Zhikpo Lingpa
Chinese
从地藏中出现的红风猛烈旋风之事业，使他们内讧而变得毫无根据，所以不必担心。 更加特意地以莲花生大师甚深口诀之精华降下冰雹，说是以前未曾见过、未曾经历过、未曾想起过的冰雪封锁，成为了获得安乐之吉祥。说。 广弘寺庙复兴之事业。 土猪年（1719）年初，在斯噶托（Shigatse）地方，第巴噶本香康钦（Pholhanas）将整个西藏的内政事务掌握在手中，像撑起一把白伞。用各种方法摧毁了霍尔蒙古（Dzungar Mongols）的部落名称，驻扎在拉萨的官员等也惊慌失措地逃跑了。由于这种威势和军队的力量，嘉央皇帝（清世宗雍正帝）任命康钦（Pholhanas）为摄政，并赐予“岱青巴图尔”的称号。从邬金大师的慈悲月光中，两位官员取消了宁玛派少数的部落名称，各自颁布法令让自己的部落重新建立起来，我们自己的法主们聚集了戒律清净的人，将建立僧团的种子送到了至尊上师达吉主母的莲足下。在那里，上师自己带着以前的官员仆人，以及一些宁玛派的僧人，从哲蚌（锡金）返回西藏。从帕里（Phari）和卡若拉（Karo La Pass）经过巴措（帕措）的官道，从扎波扎玛（Tsarpo Trama）到达了舅舅伦波瓦（Lhumpowa）的庄园，与各位官员会面。据说，在那里获得了如同从中阴界与人世间相遇一般的无限喜悦。之后，舅舅的各位官员和一些侍从内眷，赐予了长寿灌顶和猛烈红色的身语意灌顶。之后，从舅舅那里前往举行四大灌顶的达吉（Dargye）法座，向当地民众赐予集会灌顶。与众多信徒见面，满足了各自的愿望。当时，父亲的供养官邬金饶达（Orgyen Rabdag）打算将父亲的灌顶法器箱子献给先到的官员，上师自己先到，便献给了他，因此缘起吉祥，非常高兴。之后，在吉如（Kyiru）庄园住了几天，经过扎（Dra）的官道返回了自己的寺庙。当时，从年喀日祖（Nyenkhar Rizur）眺望寺庙时，以前天神的喜悦
English
By performing the activities of the fierce whirlwind machine that arose from the earth, they were embroiled in internal strife and became baseless, so there is no need to worry. Furthermore, he specially caused hailstorms with the essence of the profound instructions of Padmasambhava, and it is said that the snow that had never been seen, experienced, or remembered before was blocked, and it became the glory of attaining happiness. Said. Extensively promoted the work of restoring the monastery. In the early Sa-Phag year (1719), in Stod-sgar, Depa Garpon Shang Kangchen took over the internal affairs of Tibet, like holding up a white umbrella. By various means, the tribal names of Hor Sog (Dzungar Mongols) were destroyed, and the officials residing in Lhasa fled in panic. Due to the power and strength of the army, Jamyang Emperor (Qing Emperor Yongzheng) appointed Kangchen as regent and bestowed the title of "Dai Qing Batur". From the compassionate moonlight of the great Orgyen, the two officials abolished the tribal names of the Nyingma minority, and issued decrees to their respective tribes to re-establish themselves. Our own Dharma masters gathered those who were pure in discipline and sent the seeds of establishing a Sangha to the lotus feet of the supreme master Dakini. There, the master himself, with his former officials and servants, and some Nyingma monks, moved from Sikkim to Tibet. From Phari and Karo La Pass, through the government road of Bachos, from Tsarpo Trama, he arrived at the estate of his uncle Lhumpowa and met with the officials. It is said that there he obtained immeasurable joy, like meeting in the human realm from the Bardo. After that, the uncle's officials and some attendants and inner circle were given the empowerment of longevity and the fierce red body, speech, and mind. After that, from the uncle, he went to the Dargye Dharma seat where the four great empowerments were held, and gave the assembly empowerment to the local people. He met with many devotees and fulfilled their respective wishes. At that time, Orgyen Rabdag, the father's offering officer, intended to offer the father's empowerment instrument box to the official who arrived first. The master himself arrived first and offered it to him, so the auspiciousness was good and he was very pleased. After that, he stayed for a few days at the Kyiru estate, and returned to his own monastery through the government road of Dra. At that time, when he looked at the monastery from Nyenkhar Rizur, the joy of the former gods