Chinese
還聽聞了許多金剛橛普巴杵的灌頂等等。此外，還有錫金的佐欽血飲無畏金剛（Dzogchen Khyungchen Thrakthung Jigme Dorje），噶陀仁增第七世夏仲·久美賢遍旺波（Katok Rigzin 7th Zhabdrung Gyurme Zhenpen Wangpo），善知識鄔金饒丹（Orgyen Rabten），索敦圖多南嘉（Soton Thutop Namgyal），持律昆噶洛哲（Dulzang Kunga Lodro），貢噶寺的堪布索南洛哲堅贊（Gongkar Chode Ponlop Sonam Lodro Gyaltsen）等無數善知識處，得到了大圓滿龍欽寧提的隆欽兩種，以及娘滴黑法（Yangtik Nagpo），前譯噶瑪的各種口訣，瑪吉覺域的施身法，希解派的眾多法教，阿阇黎（梵文：ācārya，梵文羅馬轉寫：acarya，藏文：ཨ་གྷོ་ར་，字面意思：阿阇黎），恰珠巴的隨許，娘顛克納（Nyangter Khrosnag），那若空行母，以及從日月佛（Nyida Sangye）傳下來的虹身遷識法等等，聽聞了許多內外密咒的口耳傳承和伏藏法，但因為聽聞記錄的清單另外存在，所以這裡就不詳細敘述了。 在木馬年十六歲時，二月初二，父親至尊上師耶喜貢波（Yeshe Kongpo）示現了奇妙的往生徵兆，前往清淨剎土。在無比悲傷的夜晚，黃昏時分，在漆黑的夜空中，於彩虹光芒之中，清晰地看到了父親的身影。後來還給予了海岩（Tso Drak）的淨相等等許多預言。 之後，在火雞年十九歲之前，進行了三年的嚴格閉關，主要修持的是吉祥古薩里（Guhyagarbha）心髓的甚深口訣，光明金剛藏的圓滿次第，以及作為附帶，也修持了善逝總集的口訣。 避開準噶爾的侵擾而前往錫金。 在土狗年，如同蓮花生大士的授記中所說的那樣，由於教法和眾生的障礙顯現，準噶爾的策妄阿拉布坦汗的軍隊佔領了雪域西藏，寧瑪派的教法幾乎被摧毀，寺廟被摧毀，主要的持教大德被殺害，僧團被摧毀。西藏這片雪域，過去由化身蓮師、譯師、國王大臣們以緣起力，從三世一切智者鄔金大士開始，充滿了白淨的佛法之淨土
English
He also heard many empowerments such as the Vajrakila Purba Dagger. In addition, there were Dzogchen Khyungchen Thrakthung Jigme Dorje of Sikkim, Katok Rigzin 7th Zhabdrung Gyurme Zhenpen Wangpo, the virtuous friend Orgyen Rabten, Soton Thutop Namgyal, the Vinaya holder Kunga Lodro, Gongkar Chode Ponlop Sonam Lodro Gyaltsen, and countless other virtuous friends from whom he received the two Longchen Nyingtiks of Dzogchen, as well as various oral instructions of the Yangtik Nagpo, the early translation Kama, Machig Labdrön's Chö practice, many teachings of the Zhi byed tradition, the Acharya (Sanskrit: ācārya, Romanized Sanskrit: acarya, Tibetan: ཨ་གྷོ་ར་, literal meaning: Acharya), the subsequent permission of Chakdrukpa, Nyangter Khrosnag, Naropa's Khechari, and the transference of consciousness of the rainbow body transmitted from Nyida Sangye, and many oral transmissions and terma teachings of the inner and outer secret mantras, but since the list of hearing records exists separately, they are not described in detail here. In the Wood Horse year, at the age of sixteen, on the second day of the second month, his father, the venerable Lama Yeshe Kongpo, showed wonderful signs of passing away and went to the pure land. On the night of immeasurable sadness, at dusk, in the dark night sky, in the midst of rainbow light, he clearly saw the image of his father. Later, he also gave many prophecies such as the pure vision of Tso Drak. After that, until the Fire Bird year at the age of nineteen, he undertook a strict three-year retreat, mainly practicing the profound instructions of the Guhyagarbha Heart Essence, the completion stage of the Clear Light Vajra Essence, and as an adjunct, he also practiced the instructions of the Düpa Do. Escaping the Dzungar invasion and going to Sikkim. In the Earth Dog year, as stated in the prophecies of Padmasambhava, due to the manifestation of obstacles to the teachings and sentient beings, the Dzungar army of Tsewang Arabtan Khan occupied the snowy land of Tibet, the Nyingma teachings were almost destroyed, temples were destroyed, the main holders of the teachings were killed, and the Sangha was destroyed. This snowy land of Tibet, in the past, through the auspicious connections of the incarnate Guru Rinpoche, translators, kings, and ministers, from the omniscient Guru Orgyen, was filled with the pure white Dharma.
Tibetan
རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དང་མཚུངས་པར་མཛད་པ་འདི་མུན་པའི་སྣང་བས་གང་བ་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྒྲོན་མེ་དང་བྲལ་བའི་སྲོད་ཀྱི་མུན་པ་སྟུག་པོ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་ཅིང་དེའི་ཚེ་ཆོས་འཕེལ་ཇི་བཟང་ཟེར་བ་སྔོན་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་དང་མཇལ་དུས་ཨ་ཐམ་མའི་གནང་སྦྱིན་བཅས་ནམ་ཞིག་ཁྱེད་ཀྱི་ངའི་དགོན་ཆུང་འདི་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་དུས་ཤིག་ཡོང་བས་དེ་དུས་མ་བརྗེད་པ་དྲན་པར་མཛོད་ཅེས་གནང་ཆ་དཔངས་མཐོ་བ་སྩལ་བར་ཁོ་པས་དེ་དུས་དྲན་གསོས་པའི་སྨིན་གླིང་དགོན་པ་གཏོར་མི་ཐབས་ཇི་བྱ་བཟང་དང་། རྡོར་བྲག་གཏོར་མི་ཁམས་པ་གཉིས་ནང་རྗེས་བརྒྱབ་པའི་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དགོན་པའི་གཤམ་དུ་གུར་བརྒྱབ་པའི་མེ་མདའི་སྒྲ་ཙམ་ལས་དགོན་པར་ཤར་དུ་མ་ཡོངས་པའི་ཐོག །ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཅེན་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་མཚོན་ཁུ་དབོན་མཆེད་རྣམས་ཧོར་དམག་གིས་དཔོན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ནས་བཀའ་ལུང་ཞུ་དགོས་འདུག་ཟེར། སྔོན་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་དགོས་ཞེས་ཕེབས་གྲུབ་ཅིང་། དེའི་ནུབ་མོ་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་བའི་དབུ་སྐྲ་སྦད་མགོ་དང་སྐུ་ལ་སྣམ་བུ་རྒྱ་ཁྲའི་ན་བཟའ་བཞེས་ཏེ་སྐྱ་ཆས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་བརྙན་ཆུང་ངུ་དེ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བཞེས། ཞབས་རིམ་མ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན་དང་། གསོལ་ཐབ་པ་འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམས། དགེ་སློང་བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག །དགེ་འདུན་མཚམས་འཕེལ་ཏེ་དཔོན་གཡོག་ལྔས་ཉེར་མཁོའི་གསོལ་ཆས་བསྣམས་ནས་གསང་སྒོ་བརྒྱུད་དེ་གཏེར་བདག་གི་རྒྱབ་རིའི་རྩེ་བརྒྱུད་ནས་བཙན་ཡུལ་སྡེ་པ་དབང་འདུས་པར་ཞལ་གཟིགས་ནས་ཕེབས། དེ་སྐབས་ཧོར་དམག་གིས་དགོན་པ་བཟུང་། གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་མ་གཏོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་སྤེན་བད་ཡན་བཤིག་ཅིང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཆོས་འཁོར་ཡན་བཤིག །གཞན་རྣམས་སྐྱོན་མེད་རང་གནས་སུ་བཞག་པ་ཡིན་ཡང་། གྲྭ་ཕྱི་ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཧོར་དམག་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་མཐུས་ཤུལ་མེད་དུ་བཏང་བཤིག །དེའི་རྐྱེན་ལས་པདྨའི་མངའ་ཞུགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དེང་སང་ཡུལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་གྲྭ་ཕྱི་སྟོང་ཚབས་ཆེ་བའང་གཏེར་ལུང་གབ་སྦས་རྣམས་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ན་ངེས་པ་འདྲོངས་པ་འགྱུར་རོ། །གང་ལྟར་ཡང་དེ་སྐབས་ལྕམ་དྲུང་དང་ལྕམ་དཔལ་འཛིན་གཉིས་ཧོར་སོག་གི་བྱི་ཕོའི་བྱོལ་ཉོག་གིས་འོ་བརྒྱལ་བ་ལ། དེར་ཡུམ་ནས་ང་ལ་བུ་མོ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་བྱ་བའི་བཙུན་མ་བཞིན་མཚར་མོ་ཞིག་ཡོད་གསུངས་ཐལ་བས་རྨ་བྱའི་སྙིང་ལ་འབྲུག་སྒྲའི་དཔེ་བཞི
Chinese
这如同将孔雀尾巴（藏文：རྔ་ཡབ།）与莲花光芒相提并论，黑暗的景象笼罩四方，如同夜晚降临，没有灯火，一片漆黑。当时，名叫曲培吉桑的人在拜见先前的伏藏大师时，得到了阿汤玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的馈赠，大师说：“总有一天，你会对我的小寺庙有所帮助，到那时请不要忘记。”他给予了很高的期望。他当时想起了这件事，心想如何才能保住敏珠林寺（སྨིན་གླིང་དགོན་པ།，位于今西藏山南扎囊县），以及如何避免多吉扎寺（རྡོར་བྲག་）被摧毁。据说，蒙古军队在乌金敏珠林寺（ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དགོན་པ།）下面扎营，除了枪炮声外，没有对寺庙造成直接损害。洛钦仁波切（ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།）和其兄长嘉赛贝玛坚美嘉措（གཅེན་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ།）等叔侄一行人，听说蒙古军队要求从官员策仁顿珠（ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་）那里获得指示。他们之前就被要求前往拉萨（ལྷ་ས།），并且已经成行。那天晚上，他结束闭关后，将头发盘成发髻，穿上汉式绸缎法衣，换上了俗装，将一尊小小的上师像背在身后。带着侍者麦久美却珍（མ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན།）、厨师麦久美央宗（འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམས།）、僧人扎西旺秋（བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག།）和僧人禅定增（མཚམས་འཕེལ་），一行五人带着必需的食物，通过秘密通道，翻越掘藏师（གཏེར་བདག）背后的山顶，去拜见了藏域司政旺堆（བཙན་ཡུལ་སྡེ་པ་དབང་འདུས།）。当时，蒙古军队占领了寺庙，除了密宗法宫（གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་）外，他们摧毁了大经堂（གཙུག་ལག་ཁང་）和法轮灵峰（ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ།）的部分建筑，甚至破坏了大佛塔（མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ།）的法轮。虽然其他建筑完好无损，但由于蒙古军队的影响，外来的僧侣和居民的心灵受到了极大的创伤，几乎被完全摧毁。因此，莲花生大师（པདྨ།）的使者们说，如今与其他地方不同，寺庙外围的僧侣大量减少，如果仔细研究隐藏的伏藏预言，就会明白其中的原因。无论如何，当时拉章仲（ལྕམ་དྲུང་）和拉章班增（ལྕམ་དཔལ་འཛིན་）两人受到了蒙古士兵的骚扰。他们的母亲说：“我有一个像名叫麦久多吉卓珍（མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་）的尼姑一样美丽的女儿。”这就像孔雀的心脏听到雷声一样。
English
This is like comparing a peacock's tail (Tibetan: རྔ་ཡབ།) to the light of a lotus. The darkness filled everything, like the thick darkness of night when all the lamps are gone. At that time, when someone named Chöpel Jizang met the previous great tertön lama, he received a gift of Atham Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The lama said, "Someday, you will be of benefit to my small monastery, so please remember this." He gave him high expectations. At that time, he remembered this and thought about how to save Mindrolling Monastery (སྨིན་གླིང་དགོན་པ།, located in present-day Zhanang County, Shannan, Tibet), and how to prevent Dorje Drak Monastery (རྡོར་བྲག་) from being destroyed. It is said that the Mongol army camped below Ögyen Mindrolling Monastery (ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དགོན་པ།), and apart from the sound of gunfire, no direct damage was done to the monastery. Lochen Rinpoche (ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།) and his brother Gyalsé Pema Gyurme Gyatso (གཅེན་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ།), along with their nephews, heard that the Mongol army was asking for instructions from the official Tsering Dondrup (ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་). They had previously been asked to go to Lhasa (ལྷ་ས།), and they had already done so. That night, after he finished his retreat, he put his hair in a bun, wore a Chinese-style silk robe, changed into ordinary clothes, and carried a small statue of his guru on his back. Accompanied by his attendant Ma Gyurme Chödrön (མ་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྒྲོན།), the cook Ma Gyurme Yangdzom (འགྱུར་མེད་གཡང་འཛོམས།), the monk Tashi Wangchuk (བཀྲ་ཤིས་དབང་ཕྱུག།), and the monk Tsam Pel (མཚམས་འཕེལ་), the five of them took the necessary food and went through the secret passage, over the top of the mountain behind the Terdak (གཏེར་བདག), to meet with Tsenyul Depa Wangdü (བཙན་ཡུལ་སྡེ་པ་དབང་འདུས།). At that time, the Mongol army occupied the monastery. Except for the Sangngak Podrang (གསང་སྔགས་ཕོ་བྲང་), they destroyed parts of the main temple (གཙུག་ལག་ཁང་) and the Dharma Wheel Lhünpo (ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོ།), and even damaged the Dharma wheel of the Great Stupa (མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ།). Although the other buildings were intact, the minds of the foreign monks and residents were greatly traumatized by the influence of the Mongol army, and they were almost completely destroyed. Therefore, the messengers of Padmasambhava (པདྨ།) say that nowadays, unlike other places, there is a large reduction in the number of monks around the monastery, and if you carefully study the hidden terma prophecies, you will understand the reason. In any case, at that time, Lacham Drung (ལྕམ་དྲུང་) and Lacham Paldzin (ལྕམ་དཔལ་འཛིན་) were harassed by the Mongol soldiers. Their mother said, "I have a beautiful daughter like a nun named Ma Gyur Dorje Drön (མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་)." This is like the heart of a peacock hearing the sound of thunder.