Tibetan
། །ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པའི་མཛད་པའི་རྗེས་འགྲོ་བའི། །གསོལ་འདེབས་ཞུ་ཡིག་ཉམས་འགྱུར་གྱིས་གཏམས་པ། །འབུལ་བའི་བྱ་མ་རྟ་ཉིད་སྐབས་འདིར་མངགས། །ཁྱད་པར་རྫོང་རོང་ཉན་ཁུ་བླ་མ་ཟུང་། །རྩེ་རོང་བླ་མ་བདེ་ལེགས་དཔོན་སློབ་དང་། །འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ནོར་རྒྱམ་ཀུན་རྒྱམ་སོགས། །འགྲོ་འདྲེན་གྲྭ་པ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལྷག་ཙམ། །གཞན་ཡང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་བཅས། །དོན་གཉེར་འདུས་པར་སྔ་ཕྱིར་བསྩལ་བ་ལ། །ན་ག་རཀྴ་རྟ་མགྲིན་ཀི་ཀཾ་དང་། །ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་དབང་། །དམག་ཟོར་རྗེས་གནང་གནུབས་ལུགས་སྟག་ཞོན་དང་། །རྡོར་ལེགས་གཟའ་རྒྱལ་རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་ཁྲུས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ། །ལ་སོགས་དབང་ལུང་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་བཅས། །སླར་ཡང་ཁོ་ཆེན་དགོན་པ་གོང་འོག་གཉིས། །འདུས་པར་བཅས་པར་གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། །ཡང་ཏིག་གཞན་ཕན་འཁོར་ལོའི་དབང་ལ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་མང་བཀྱེ་བར་མཛད། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཅུང་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི། །རང་ཞབས་སྐྱ་སེར་མང་པོའི་ཆིབས་སྐྱེལ་བཅས། །དེ་ནུབ་སོ་ཏུ་ཀརྨ་ཆོས་ཁྲིར་བཞུགས། །དེ་ནས་ཝ་སྙིང་རྫང་ཁ་སྲས་ཡུལ་སྨད། །བྲག་དམར་སེར་སྡིངས་དགོན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཡུལ་དགོན་མང་པོར་ཁྲོམ་དབང་སྒེར་དབང་བཅས། །དབྱུག་ཟླའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་ལ་རྫོགས་སྤྲུལ་གྱི། །བཞུགས་སྒར་རྒྱུ་སྐར་ཤར་འདྲའི་དབུས་ཉིད་ལ། །བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེ་དང་བཅས་ཕེབས། །བསྙེན་བཀུར་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་བསམ་ལས་འདས། །སླར་ཡང་ཀཿཐོག་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཡི། །བསུ་བའི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་གནས་དེར་བསྐྱོད། །ཟང་ཟིང་འབུལ་ནོད་རྣམ་ཐོས་མཛོད་ལ་འཁུ། །རང་རང་བཞེད་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་གི། དགྱེས་སྐོང་སླར་ཡང་སྒར་ཆེན་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས། །ས་ལ་འཕོས་འདྲ་གང་དེར་ཞབས་བསྟི་མཛད། །ས་དེར་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས། །སྐལ་ལྡན་བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་བུམ་ནང་ནས་པད་གླིང་གི། ཚེ་ལྷ་ཉང་གཏེར་རྟ་ནག་ཁྲོས་ནག་གསུམ། །མ་གཏོགས་དབང་དང་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ། །བཻ་དཀར་ནང་བཞིན་གཟའ་ལྔའི་རི་མོ་བཅས། །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་སྐོང་བར་མཛད། །སྤྲུལ་སྐུས་ལྷག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མ་ལྷོད་པས། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །གོས་དར་ཇ་སིག་རྟ་དྲེལ་མཛོ་གཡག་སོགས། །ཟང་ཟིང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་
Chinese
遵照全知第五世的行迹， 充满祈请书信的韵味， 此时送上献礼的骏马。 特别是宗荣年库两位喇嘛， 泽荣喇嘛德勒师徒， 蒋华嘉措、诺坚、衮坚等， 引导众生的僧人二十余位， 还有其他一些有缘者， 为了求法而聚集，先后赐予了： 那伽raksa（藏文：ན་ག་རཀྴ་，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护），马头明王，kīkaṃ（藏文：ཀི་ཀཾ་，梵文天城体：कीकं，梵文罗马拟音：kīkaṃ，汉语字面意思：吉康）和， 长寿修法铁橛，文殊长寿自在灌顶， 战神朵玛随许，努氏仪轨虎骑， 金刚善，星曜胜，降伏一切，黑算堆积沐浴。 大悲观音度众生，度一切众生， 等等灌顶、传承、随许、命托等。 再次科钦寺上下两处， 聚集后赐予新宝藏全部， 以及央提其他利生轮的灌顶等， 广行圣法的布施。 之后以亲弟为首的， 众多僧俗眷属护送， 当晚驻锡索度噶玛法座。 之后瓦辛宗喀、色玉下部， 扎玛色丁寺等众多， 乡村寺院，包括集体灌顶和个人灌顶。 在白月的上弦之日，圆满化身， 驻锡地如繁星升起的中央， 以盛大的迎接仪式前来， 供养的云朵堆积如山，难以想象。 再次前往噶陀嘉瓦之子， 以迎接的仪仗队前往该地， 馈赠的财物堆积如多闻天子的宝库。 随各自意愿的灌顶、传承、诀窍， 满足心愿后，再次大营如繁星般， 如同移到地上一般，在那里安住。 在该地，佐钦活佛及其眷属， 为聚集的数百位有缘眷属， 从成就法如意宝瓶中取出白林巴的， 长寿天女、娘藏、黑马头明王、黑忿怒空行母三者， 除了这三个之外，所有灌顶和随许， 如白琉璃一般，加上五星图， 如您所愿地满足。 活佛以更加坚定的愿力， 在不死妙心普集坛城中， 为了长久住世祈祷之后， 布匹、绸缎、茶叶、骡子、牦牛等， 大量馈赠财物。
English
Following the deeds of the Omniscient Fifth, Filled with the flavor of supplication letters, The offering of a fine horse is sent at this time. Especially the two lamas of Dzong Rong Nyenkhu, Tserong Lama Delek and his disciples, Jampal Gyatso, Norgyam, Kungyam, and others, More than twenty monks who guide beings, And also some fortunate ones, Gathered for the purpose, and bestowed upon them successively: Naga Raksha (藏文：ན་ག་རཀྴ་，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：Dragon Protector), Hayagriva, Kīkaṃ (藏文：ཀི་ཀཾ་，梵文天城体：कीकं，梵文罗马拟音：kīkaṃ，汉语字面意思：Kikam), and, The longevity practice iron stake, Manjushri Longevity Lord empowerment, The war deity Zorma subsequent permission, Nub tradition tiger riding, and, Dorlek, Stellar Victory, Subjugating All, Black Calculation Stacked Bathing. Great Compassionate One taming beings, liberating all beings, Etc., empowerments, transmissions, subsequent permissions, life entrustments, etc. Again, both the upper and lower Kochhen monasteries, Gathered together, the complete New Treasure was bestowed, and, Yangtik Other Benefit Wheel empowerment, etc., Many donations of the holy Dharma were bestowed. Then, represented by his own younger brother, With many monastic and lay attendants escorting, That night he resided on the Karma Dharma throne of Sotu. Then, Wasing Dzongkha, Seryul Lower, Drakmar Serding Monastery, and so on, Many village monasteries, including public and private empowerments, On the waxing day of the White Month, the complete emanation, His residence is like the center where stars rise, He arrived with a grand welcoming ceremony, The clouds of offerings and reverence were beyond imagination. Again, the son of Katok Gyalwa, With a welcoming procession, proceeded to that place, The wealth offered piled up like the treasury of Vaishravana. According to their respective wishes, empowerments, transmissions, and instructions, After fulfilling their wishes, again the great encampment like a gathering of stars, As if moved to the ground, he stayed there. In that place, the Dzogchen Tulku and his retinue, To the assembly of hundreds of fortunate disciples, From the accomplishment method wish-fulfilling vase, the Peling's, Longevity Goddess, Nyang Treasure, Black Hayagriva, Black Wrathful Dakini three, Except for these three, all empowerments and subsequent permissions, Like white beryl, with the five-star diagram, He fulfilled their wishes as desired. The Tulku, with even more unwavering aspiration, In the Immortal Essence All-Gathering Mandala, Following the prayers for long life, Cloth, silk, tea, mules, dzo, yaks, etc., Extensive offerings of wealth.
Tibetan
བསྒྲུབས་པ་ནི། །ནོར་གྱི་གཏེར་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེ་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་པ་ཡིས་ཀྱང་། །ཅི་འབྱོར་བདོག་དགུའི་འབུལ་བ་སྤྲིན་དུ་གཏིབས། །རྫོགས་ཆེན་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ལ། །གཟའ་གདོང་དམར་ནག་ལྷ་ཆེན་ལྷ་མོ་ཡི། །སྲོག་གཏད་ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་། །ལ་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཡི། །སྐྱེས་ལན་བཏབ་ལ་དེ་ནས་བཏེག་མཛད་ལ། །གཉིད་ཏི་ནང་དང་ར་རྒན་མཁར་སོགས་བརྒྱུད། །བསང་རོལ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཚར་དངར་པོས། །མདུན་བདར་ལྷ་སྔགས་དགོན་དུ་འཁོར་བཅས་བཏེག །ཉེར་དགུའི་དུས་གཏེར་སྔར་བཞིན་རྒྱས་པར་མཛད། །ཡོས་ཟླའི་ནང་དུ་དགོན་དེའི་ཉེ་སྐོར་གྱི། །ཡུལ་ཁྱིམ་མང་པོར་བསྐྱོད་དེ་གཤིན་གསོན་སོགས། །གཞན་ཕན་སྤྱོད་པ་ལྷུར་བཞེས་དབང་ལུང་དང་། །བྱང་བཞུ་རུས་ཆོག་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས། །ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་འཇུག་པ་དཔག་མེད་མཛད། །མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོར་སྐྱ་སེར་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་དགོངས་འདུས་དབང་ཆེན་དྲུག །དབང་ཕྲན་བྱེ་བྲག་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡི། །སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དཔག་མེད་བྱིན། །གཞན་ཡང་དགོངས་འདུས་ཆོས་ཚན་འགའི་ལུང་དང་། །ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡི། །བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་དང་ངོ་སྤྲོད་མཛད། །དེ་ལས་རིམ་བཏེག་ཁ་བ་གོང་དཀར་སོགས། །ལམ་བར་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོར་ཟབ་ཆོས་ཀྱི། །ཐར་པའི་ས་བོན་སྨིན་མཛད་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་། །རང་ལུགས་འཛིན་པའི་བྲག་དམར་དགོན་དུ་ཕེབས། །ཉེ་བར་གནས་པ་རབ་འབྱམ་མཆོག་དགའ་ཉིད། །གནམ་སའི་བདག་པོ་སྡེ་དགེ་བླ་དཔོན་ཟུང་། །དག་པའི་སྣང་བ་ཆེས་སད་མཇལ་དུ་མངགས། །གནས་དེར་རྒྱལ་པོར་བཀའ་འབུམ་ལུང་ཉིད་དང་། །པད་གླིང་ཚེ་དབང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས། །སྤྱི་དབང་དགོས་དབང་ཞམ་རིང་མི་ཕམ་ལ། །ལོཀྟྲི་རིག་གཏད་གདོན་འགྲོལ་ལ་སོགས་པ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་གསུང་ཆོག་མང་པོ་ཡི། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་མཁའ་ལ་བཅས། །ལྔ་ཕྲག་ཞག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་ཡི། །གཏོར་བཟློག་མཐའ་སྡུད་འཕང་བའི་ལས་ལ་འབྱོར། །དེ་འདས་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་ལྕགས་གླང་མེ། །ཉེར་བརྒྱད་དགུང་ལོ་གསར་ཚེས་རྟེན་བྱུང་ཉིད། །དགོན་འདིར་བོད་ལུགས་རྒྱས་པའི་ལུག་མཛད་ནས། །ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་ཆོས་དབང་མ་ནིང་དབང་། །ཁྲོམ་ལ་རྫོང་ཆེན་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མང་པོ་བསྐོར། །དེ་ལས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས། །བདེ་གནས་དགོན་ཞེས་བྱ་བར་ཞབས་པད་བཀོད། །བུམ་ཁ
Chinese
所成之事乃，犹如开启百千宝藏之门。同样，噶陀嘉色巴也，将所有财物供养如云。对佐钦钦饶遍德两位转世者，噶东玛纳大神和女神的，命托、息林、军回遮等二十五灌顶。以及其他供养的法物和财物，给予回赠后，便启程出发。途经涅迪囊、拉坚喀等地方，以盛大的焚香奏乐迎接仪式，将法座迎至拉昂寺。二十九日，如前般兴盛地举行取藏仪式。兔月（藏历四月）期间，前往该寺附近的，众多村庄家庭，为亡者和生者等，尽力行持利他之行，灌顶、传承和，度亡、骨灰仪式、敕令、加持等，无数引导解脱道之事业。首月（藏历正月）初十，对五百僧俗大众，授予《意集》六大灌顶，以及各种支分灌顶，圆满地给予，成熟解脱之法的无量喜宴。此外，还有《意集》部分法类的传承，以及寂怒意自解脱的，中阴六道引导和介绍。之后依次前往卡瓦贡嘎等地，在路途中为众多众生，种下甚深佛法的解脱种子，于胜月（藏历七月）期间，前往持有自宗的扎玛寺。亲近侍者饶绛秋噶，天地的怙主德格领主夫妇，为了觐见而派遣了清净使者。在那里，对国王授予《噶邦》传承，以及白林长寿灌顶、北方伏藏心髓修法等，共同灌顶、所需灌顶，以及夏荣弥旁，洛智理塔、驱魔等等，以众多灌顶和加持仪轨，广大利他事业遍布虚空。在五旬日中，进行忿怒金刚的，朵玛回遮、收摄边地、抛掷等事业。此后，名为“增上”的铁牛年（1901年），二十八岁新年之际，于此寺举行盛大的藏式祭祀，娘藏黑忿怒尊、法王玛宁灌顶，仲拉宗钦长寿灌顶等等，转动众多殊胜之法的法轮。之后，在迎接的仪式中，前往名为德涅寺安座。
English
Having accomplished this, it is like opening hundreds of thousands of treasure doors. Similarly, Kathok Gyalsaypa also, offered all his possessions like clouds. To the two incarnations of Dzogchen Khyapdal, the great deity and goddess of Gadong Marnak, the empowerment of life entrustment, Shigling, and war reversal twenty-five empowerments. And other offerings of Dharma and material objects, gave responses and then departed. Passing through Nyiti Nang, Lagen Khar, and other places, with a grand incense and music welcoming ceremony, the throne was brought to Lha-ngak Monastery. On the twenty-ninth, the treasure retrieval ceremony was performed as before. During the Hare Month (Tibetan April), went to many villages and families near the monastery, for the deceased and the living, etc., diligently performed altruistic deeds, empowerments, transmissions, and, death rituals, cremation rituals, decrees, blessings, etc., countless activities of guiding the path of liberation. On the tenth day of the first month (Tibetan January), to the assembly of five hundred monks and laypeople, bestowed the six great empowerments of the Gongdu, and various branch empowerments, completely giving, the immeasurable feast of maturing liberation Dharma. In addition, there were transmissions of some Dharma categories of the Gongdu, and the peaceful and wrathful mind's self-liberation, guidance and introduction to the six bardos. Afterwards, gradually proceeded to Khawa Gongkar and other places, on the way, for many beings, planted the seeds of profound Dharma liberation, during the Victorious Month (Tibetan July), went to Drakmar Monastery, which holds its own tradition. The close attendant Rabjam Chokga, the lords of heaven and earth, the Degé chieftain couple, sent pure messengers to meet. There, the king was granted the transmission of the Kabum, and the Peling longevity empowerment, the Northern Treasure Mind Practice, etc., common empowerments, necessary empowerments, and Sharong Mipam, Loktri Rigte, exorcism, etc., with many empowerment and blessing rituals, vast altruistic activities pervaded the sky. In the five ten-day periods, performed the activities of wrathful Vajra's, Torma reversal, gathering the borders, and throwing. After that, in the Iron Ox year called "Increasing" (1901), on the occasion of the twenty-eighth New Year, a grand Tibetan-style sacrifice was performed at this monastery, Nyang Treasure Wrathful Black, Dharma King Maning empowerment, Tromla Dzongchen longevity empowerment, etc., turning many wheels of the supreme Dharma. Afterwards, in the welcoming ceremony, went to a place called Denye Monastery and took a seat. Bumkha