Tibetan
་ཉེན་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། །སྤོ་བོ་ཆོས་རྫོང་དགོན་གྱི་ལས་སྣེ་བ། །མི་སྲུན་འགའ་ཡི་འཕྲོག་བཅོམ་བྱུང་བ་ལ། །ཞམ་རིང་བ་དག་ཨ་འཐས་འཐབ་རྩིས་ལས། །ལྡོག་པར་མཛད་ལ་ར་ཉག་དགོན་དུ་ཕེབས། །དེ་ནས་ལྷོ་གཞུང་ཚ་གཞུང་སག་ཡུལ་གཞུང་། །རྐང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟམ་གསར་སོགས་བརྒྱུད་ལ། །ར་ཤོད་ཨ་ར་ཐང་དུ་ཕེབས་པ་ན། །ཁོ་ཆེན་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །གུར་གཡབ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་གུས་པས་མཆོད། །ནངས་པར་གཞིས་བྱེས་སྟབས་གཅིག་གཤེགས་པ་ཡི། །མདོ་གྲུབ་ལྡིང་དཔོན་ཁྱིམ་བཞུགས་སྐབས་དེའི་ཚེ། །ཞབས་དྲུང་གཅུང་ཉིད་ས་ངན་ཕྱོགས་དག་ལས། །ཀརྨ་ཆོས་ཁྲི་ཟེར་བར་ཕེབས་ཚུལ་གྱི། །སྙན་པའི་གཏམ་བཅས་བང་མི་ཆེད་དུ་འབྱོར། །མི་ཕམ་རོགས་བཅས་ཕེབས་བསུར་རྫོངས་བར་མཛད། །དེ་ལས་ཆིབས་བཏེག་མདོ་གྲུབ་ཡུལ་གཞུང་དུ། །ཕེབས་པར་ཉེ་ཚེ་ཁོ་ཆེན་དགོན་གོང་འོག །ཡུལ་སའི་ཆིབས་བསུར་བཅས་པས་སྔུན་བསྟར་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐུ་མཆེད་རྩེ་འཛོམ་གྱི། །རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕེབས། །སྤྱི་སྒེར་མང་པོས་རྒྱ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། །རིས་མེད་མཇལ་མིའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉིན། །འདུས་པའི་དབུས་བསྐྱོད་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་གཏོར་མའི་དབང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད། །རྒྱན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་གླིང་གྲྭ་པ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་། །དུར་ཁྲོད་དགོན་དུ་གྲགས་དེར་ཆིབས་བཏེག་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་དང་། །སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཡུལ་དགོན་རེ་བ་བསྐང་། །རྩེ་རོང་བླ་མ་བདེ་ལེགས་ལ་སོགས་པ། །དད་ཅན་མང་པོར་གཏེར་གསར་གུར་དབང་དང་། །རྣམ་དག་ཟེར་བའི་སྐྲ་ཡི་ཕུད་བཞེས་ནས། །འགྱུར་མེད་བསྟན་དར་ཞེས་པའི་མིང་འདོགས་མཛད། །བ་ཟལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལུང་ཕུག་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གཟའ་རྡོར་སྲོག་གཏད་དང་། །ཚེ་དབང་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་སོགས། །ཡང་ཟབ་ཆོས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས། །རྒྱན་པ་མགོན་ཐེགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཆུང་བ་དང་། །མ་ཇོ་མང་པོར་སྐྱབས་སྡོམ་འབོག་པ་དང་། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་དང་། །དགེ་དབང་དགོན་པའི་སྟེང་ཤོད་མེ་ཏོག་འཐོར། །སླར་ཡང་རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་དགོན་དུ་ཕེབས། །གོ་འཇོ་རྫོང་དཔོན་དགེ་སློང་འཁོར་བཅས་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་སོགས་འདོད་པ་ཇི་བཞིན་བསྩལ། །ཉེར་དགུར་འཇམ་དཔ
Chinese
從危險中解脫。斯波沃（Spowo）曲宗寺（Choszong Monastery）的工作人員，遭到一些不馴之徒的搶劫。阻止了夏仁瓦（Zhamringwa）等人阿塔斯（Ahtas）的戰鬥計劃，前往拉尼亞寺（Ranya Monastery）。之後經過洛雄（Lhozhung）、擦雄（Tsazhung）、薩玉雄（Sakyulzhung），康拉嘉波（Kangla Gyalpo）、贊薩（Zamsar）等地，到達拉秀阿饒塘（Rashod Arathang）時，科欽喇嘛南卓（Khochen Lama Namdrol）及其眷屬，以華麗的帳篷迎接，捧起腳下的塵土置於頭頂，恭敬地供養。第二天，當居住在異地的多珠丁本（Dodrub Dingpon）一家同時返回時，得知夏仲（Zhabdrung）的弟弟從薩南（Sangan）等地，前往噶瑪曲智（Karma Choszhi）的消息，特意派信使前來。米龐（Mipam）等人一同前往迎接。從那裡起駕前往多珠玉雄（Dodrub Yulzhung），臨近之時，科欽寺（Khochen Monastery）上下，以及當地的迎接隊伍前來迎接，大自在者與昆仲在自己的寺院科欽大寺（Khochen Great Monastery）陞座。許多公私人士提供了廣大的服務，滿足了無數朝拜者的願望。之後在空行母聚會的節日當天，在集會的中央進行了初十的儀式，並以相關的朵瑪灌頂使之滿足。嘉瓦（Gyanpa）轉世、卓林扎巴（Droling Trazha）等一些有緣者，接受了馬頭明王灌頂。前往名為杜措寺（Durtso Monastery）的墳場寺院，對眾多的身語意所依進行了開光，並對僧俗大眾賜予了壽命灌頂等，以佛法佈施滿足了當地寺院的願望。澤榮喇嘛（Tserong Lama）德勒（Delek）等許多信徒，接受了伏藏新法的古汝灌頂，並取名為南達（Namdag）的頭髮，賜名為堅固丹達（Gyurme Tendhar）。瓦薩（Bazal）轉世、隆普喇嘛（Lungphuk Lama）等一些有緣者，接受了星曜金剛的壽命交付，以及壽命灌頂那嘎惹嘎（Naga Raksha）的隨許等，以甚深佛法滿足了各自的願望。嘉瓦貢特（Gyanpa Gontek）小轉世，以及許多女施主，接受了皈依戒和菩薩戒，並對集會大眾賜予了壽命灌頂，在格旺寺（Gewang Monastery）的上下撒滿鮮花。再次返回自己的寺院科欽寺（Khochen Monastery）。向果覺宗本（Gojoe Dzongpon）格隆（Gelong）及其眷屬，如其所願地賜予了壽命古汝灌頂等。二十九日，文殊
English
He was freed from danger. The staff of Spowo Choszong Monastery were robbed by some unruly people. Zhamringwa and others were prevented from the Ahtas battle plan and went to Ranya Monastery. Then, passing through Lhozhung, Tsazhung, Sakyulzhung, Kangla Gyalpo, Zamsar, etc., when they arrived at Rashod Arathang, Khochen Lama Namdrol and his entourage welcomed them with gorgeous tents, took the dust from their feet and placed it on their heads, offering it with reverence. The next day, when the Dodrub Dingpon family, who lived in different places, returned at the same time, they learned that Zhabdrung's younger brother had gone to Karma Choszhi from Sangan and other places, and specially sent a messenger to inform them. Mipam and others went together to welcome him. From there, they set off for Dodrub Yulzhung, and as they approached, the upper and lower Khochen Monastery and the local welcoming party came to greet them. The Great Master and his brothers ascended the throne at their own monastery, Khochen Great Monastery. Many public and private individuals provided extensive services, fulfilling the wishes of countless pilgrims. Then, on the day of the Dakini Gathering Festival, the tenth-day ritual was performed in the center of the assembly, and they were satisfied with the associated Torma empowerment. Gyanpa Rinpoche, Droling Trazha, and some other fortunate ones received the Hayagriva empowerment. They went to the cemetery monastery called Durtso Monastery, consecrated many body, speech, and mind supports, and bestowed life empowerment, etc. to the monastic and lay community, satisfying the wishes of the local monastery with the Dharma donation. Tserong Lama Delek and many other devotees received the Tertön Gur empowerment of the new treasures, and took the hair named Namdag, giving him the name Gyurme Tendhar. Bazal Rinpoche, Lungphuk Lama, and some other fortunate ones received the life entrustment of Rahula Vajra, as well as the subsequent permission of the life empowerment Naga Raksha, etc., satisfying their respective wishes with profound Dharma. Gyanpa Gontek, the small Rinpoche, and many female patrons received the refuge vow and Bodhisattva vow, and bestowed life empowerment to the assembled masses, scattering flowers on the upper and lower Gewang Monastery. They returned again to their own monastery, Khochen Monastery. They bestowed life Guru empowerment, etc. as desired to Gojoe Dzongpon, Gelong, and their entourage. On the twenty-ninth, Manjushri
Tibetan
ལ་གཤིན་རྗེའི་དུས་གཏེར་དང་། །ཁྲུམས་ཟླའི་ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་སོགས། །ལེགས་མཛད་རིང་མིན་རོང་པོ་དགོན་དུ་ཕེབས། །དད་དགུས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཀྱེ། །དབྱུག་ཟླའི་ནང་དུ་རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་དུ། །དད་ཅན་མང་པོས་གསོལ་ལྟར་ཁྲོམ་ཆོས་སུ། །གསང་འདུས་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་ཚེ་དཔག་མེད། །གུ་དྲག་རྡོར་སེམས་བཅས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། །ཚེ་གུར་ལས་བྱང་ལུང་བཅས་བསྩལ་བ་ཡི། །འགྲོ་ཚོགས་མང་པོར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །སྐབས་འདིར་ཁོ་ཆེན་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་གཙོས། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་དཔངས་མཐོ་བ། །སྤྱན་སྔར་བསྟར་བ་དགེ་རྩ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །རིམ་པར་ཕུར་ཐང་གནས་ལུང་རྫོང་ཡུལ་དུ། །ཁྲོམ་དབང་རེ་མཛད་རྩེ་རོང་དགོན་དུ་ཕེབས། །བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་འདུས་ལ། །ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་གུ་དྲག་ཚེ་དབང་དང་། །བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པ་བླ་མར་བཅས་པ་ལ། །དགོངས་འདུས་དབང་དང་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་། །གཞན་ཡང་སྒེར་དབང་སྐྱབས་སྡོམ་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དཔག་མེད་མཛད། །དེ་ནས་ཞྭ་ཐང་འཁོར་གདོང་ཡུལ་སོ་སོར། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་གུ་དྲག་ཕྱག་རྡོར་སོགས། །རེ་བ་ཇི་བཞིན་སྐོང་བའི་འཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། །དེ་ལས་རིམ་བཏེག་ཨ་དཀར་སྟོང་དཔོན་ཞེས། །རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས། །སྤྱན་དྲངས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་སྐྱེས་བཏབ། །སྐྱེས་ལན་ཚེ་གུར་དབང་བསྩལ་གཞན་ཡང་ནི། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ཛཾ་དཀར་ལ་སོགས་པ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་མང་པོས་འགྲོ་རྒྱུད་གཏམས། །དེ་ནས་གླན་ཆུང་སྒར་ཐོག་རྩེ་རོང་འགག །ཚྭ་རི་དགོན་སོགས་སོ་སོར་ཁྲོམ་དབང་དང་། །དགོས་དབང་མང་པོས་རེ་འདོད་ཚིམ་མཛད་ནས། །ཡོངས་འདུའི་གདན་ས་ཁོ་ཆེན་དགོན་དུ་ཕེབས། །རྫོང་དཔོན་ཀླུ་བསོད་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པ། །མཇལ་དུ་འོང་པར་ཚེ་རྟའི་དབང་ཞིག་མཛད། །གཞན་ཡང་གནས་འདིར་དོན་གཉེར་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་མང་པོས་རེ་བ་བསྐངས། །རིང་མིན་དངུལ་ར་སེར་སྡིངས་དགོན་སོ་སོར། །ཆིབས་བཏེག་འདོད་ཆོས་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་གུ་རུའི་གནས་རི་པདྨའི་མདུན། །འགྲམ་ར་ཟེར་བར་སྐྱ་སེར་སྟོང་ཕྲག་ཙམ། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དང་། །ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་བསྟི་གནས་ཕེབས། །སྐབས་འདིར་གཤིན་གསོན་མང་པོའི་ཆོ་ག་དང་། །ཟབ་ཁྲིད་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་འབོག་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་
Chinese
恰逢阎罗王的时期宝藏，以及。楚姆月的父亲忌日纪念供养等等。 善行不久后前往绒波寺(Rongpo Monastery)。 以虔诚信仰供养并布施佛法。 在仲月的月中，于自己的寺庙科钦寺(Khochen Monastery)。 应众多信徒的祈请，作为大众法会。 秘密集会圆形四灌顶长寿佛。 古扎金刚萨埵等的灌顶教令和。 长寿帐篷事业仪轨传承等赐予。 为众多有情众生种下了解脱的种子。 此时科钦寺喇嘛南卓(Namdrol)以。 诸佛的《甘珠尔》宝典为主。 丰厚的财物供养。 在佛前陈列，行善根回向。 依次前往普塘、乃隆宗(Nelong Dzong)等地。 举行大众灌顶，前往则绒寺(Tserong Monastery)。 以丰厚财物供养，为僧俗大众。 圆形四灌顶、古扎长寿灌顶和。 聚集百人的喇嘛等。 意集灌顶和黑怒母的灌顶。 其他还有个人灌顶、皈依戒等等。 赐予了无量的殊胜佛法。 之后在霞塘、阔东等地。 为聚集的大众赐予古扎金刚手等。 如愿以偿地成办事业。 从那之后逐渐提拔阿噶尔千户。 拥有多闻天子的财富。 迎请并献上丰厚的财物供养。 作为回礼，赐予长寿帐篷灌顶，此外还有。 马头明王、金刚手、黄财神等等。 以众多灌顶和加持充满有情众生。 之后在兰琼、嘎托、则绒嘎(Tserong Gag)。 擦日寺(Tsari Monastery)等各自举行大众灌顶和。 以众多所需灌顶满足愿望之后。 前往总集之根本道场科钦寺(Khochen Monastery)。 宗本鲁索(Luso)父子等。 前来拜见，赐予长寿马灌顶。 此外还为在此地寻求利益的众多人。 以众多灌顶和加持满足愿望。 不久后前往银拉、色丁寺(Seding Monastery)等各自。 驾临并赐予众多意愿之法灌顶传承和。 特别是莲师的圣地莲花山前。 在被称为昂拉的地方，僧俗数千人。 聚集的大众赐予灌顶和加持。 抛洒吉祥之花后返回驻锡地。 此时举行众多亡者生者的仪轨和。 甚深引导、居士戒、沙弥戒等等。 清净的事业极为殊胜。
English
And the treasure of the time of Yama, and. Memorial offerings for the father's death anniversary in Chum month, etc. Soon after the good deeds, he went to Rongpo Monastery. He offered with devotion and bestowed the Dharma. In the middle of Yug month, in his own monastery, Khochen Monastery. As requested by many devotees, as a public Dharma assembly. The secret gathering of the round four empowerments of Amitayus. The empowerment precepts of Guhyasamaja Vajrasattva, etc., and. The longevity tent practice lineage, etc., were bestowed. He planted the seeds of liberation for many sentient beings. At this time, Khochen Monastery Lama Namdrol. Primarily with the precious Kangyur scriptures of the Buddhas. The offerings of abundant material possessions. Were arranged before the Buddha, and the roots of virtue were dedicated and transformed. In sequence, he went to Purtang, Nelong Dzong, and other places. He held public empowerments and went to Tserong Monastery. He offered with abundant wealth and for the monastic and lay community. The round four empowerments, Guhyasamaja longevity empowerment, and. For the lamas and others who gathered in the hundreds. The empowerment of the Gathering of Intentions and the empowerment of Black Krodheshvari. In addition, there were individual empowerments, refuge vows, etc. He bestowed immeasurable sacred Dharma. After that, in Shatang, Khordong, and other places. For the assembled masses, he bestowed Guhyasamaja Vajrapani, etc. He carried out activities that fulfilled wishes as desired. From then on, he gradually promoted Agar Tongpon. Endowed with the wealth of Vaishravana. He invited and offered abundant material offerings. As a return gift, he bestowed the longevity tent empowerment, and also. Hayagriva, Vajrapani, Yellow Jambhala, etc. He filled sentient beings with many empowerments and blessings. After that, in Lanchung, Garto, Tserong Gag. Tsari Monastery and other places, he held public empowerments and. After satisfying wishes with many needed empowerments. He went to the all-encompassing root monastery, Khochen Monastery. Dzonpon Luso and his son, etc. Came to meet him, and he bestowed the longevity horse empowerment. In addition, for the many who sought benefits in this place. He fulfilled wishes with many empowerments and blessings. Soon after, he went to Yulra, Seding Monastery, etc. He traveled and bestowed many wish-fulfilling Dharma empowerments and transmissions, and. Especially in front of Guru Rinpoche's sacred mountain, Padma's front. In a place called Angra, thousands of monks and laypeople. For the assembled masses, he bestowed empowerments and blessings. After scattering auspicious flowers, he returned to his residence. At this time, he performed rituals for many deceased and living beings, and. Profound instructions, lay vows, novice vows, etc. The pure activities were extremely wonderful.