Tibetan
ག་ཤིང་འཁུར་དང་། །ལམ་མཁན་མི་ཕམ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་གྱི། །ཕྱག་རྟེན་འཁར་བ་བགྱིས་ཏེ་ཕེབས་པ་ན། །རྫ་འཕྲང་མི་སྡུག་ལྕགས་ཀྱི་ཤལ་མ་ལི། །མངོན་སུམ་གྲུབ་འདྲར་ཞབས་ཀྱི་འདེགས་འཇོག་བཅས། །ཕེབས་པར་བཟོད་མེད་ངལ་བ་བྱུང་ཞེས་གསུངས། །ཚ་གྲང་དམྱལ་བའི་ཞིང་གྱུར་བགྲོད་དཀའི་ལམ། །དེ་འདས་ལ་རྩེ་མཐོན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། །ས་དེར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་བཞུགས་ཁྲི་ཞེས། །བྲག་ཆེ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་ལ། །དད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་མཚམས་སྦྱོར་མཛད། །མགོན་དེས་བྱིན་རླབས་མཛད་པའི་བྲག་གི་ལམ། །གཡང་རོང་ཉམ་ང་ཐོག་སོ་བརྒྱ་བརྒལ་བའི། །གསེར་སྐས་དངུལ་སྐས་མིང་དུ་གྲགས་པ་དེར། །ཕེབས་ཤིང་གཟིགས་པས་དྲན་མེད་ཡུད་འགྲོ་བར། །ཞམ་རིང་བློ་སྟོབས་ལྷན་ཅིག་ཆེ་བ་འགའི། །སྐེད་པར་ཐག་པའི་སྣེ་བཅིང་ཡས་ནས་བཟུང་། །ཅིག་ཤོས་སྣེ་མོར་རྗེ་ཡི་ཕྱག་ནས་བཟུང་། །འགའ་ཞིག་གཡང་སའི་གྲིབ་བྱེད་ཡོལ་བས་བྲེས། །གཅོང་རོང་གཟིགས་པ་མི་ལྷུང་བྱས་པ་ལ། །རིམ་པར་ཕེབས་པས་ཉམ་ངའི་ལམ་ལས་གྲོལ། །དེ་ནུབ་སྤོ་བོ་བྲག་སྐེད་དུ་གྲགས་པའི། །ལུང་པའི་ཕུར་བཞུགས་ལམ་མཁན་རང་གནས་ལྡོག །དེ་ནས་སྤོ་བོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཕེབས། །ཡུལ་དེར་ལམ་གྲོགས་བླ་མ་བང་རིམ་པས། །དམར་ནག་འཁྱིལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་དབང་ཞིག་མཛད། །རྗེ་ཉིད་ཁྲོམ་གསེབ་ལྟད་མོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །ཕན་ཚུན་ཞམ་རིང་ཕྱོགས་གཅིག་བསྲེས་མཛད་ནས། །འབག་དང་ཐིག་རལ་གྱོན་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི། །ཁྲོམ་སྡུད་གར་འཆམ་བྲོ་བའི་རྩེད་མོར་འགྲན། །ཁོང་པའི་བཟང་ཞོར་བདོག་དགུ་རྙེད་ཅེས་གསུངས། །དེ་འདས་ཆུ་རོང་ཉམ་ང་བ་ཞིག་ལ། །བྲེང་དུ་གྲགས་པ་ཐག་པའི་དཔྱང་ཐག་ལ། །འཁྱུད་དགོས་གཟིགས་པར་ཚམ་ཚོམ་བཞུགས་པ་ལ། །ཉོང་འགས་སྐུ་ལུས་བྲེང་ཐག་བཅིང་སྟེ་བསྐྱེད། །དཀྱིལ་སླེབས་རྒྱ་མའི་མཐིལ་རྡོ་ལྟར་ལྡིང་བ། །ཐུགས་ལ་འཇིགས་སྐྲག་ཚད་མེད་འཁྲུངས་གྱུར་ཀྱང་། །ཉམ་ཉེས་བྲལ་ལ་ཕ་རིར་ཕེབས་གྱུར་པས། །ས་ཐོབ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་ཐོབ་ཅེས་གསུངས། །སྐབས་དེར་རྡོ་མཁར་དགོན་ནས་བྱ་མ་རྟ། །མངགས་པའི་ངག་བཀོད་ཇི་བཞིན་མངོན་ཆུང་གི། སྤོ་བོ་ཡིད་ཀོང་གཞུང་དུ་གྲགས་དེར་ཕེབས། །བང་རིམ་བླ་མ་འཁོར་བཅས་ཕྱི་ནུར་བཞུགས། །ཡུལ་དེའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བརྒལ་བ་ལ། །ཐ་ག་པ་ཡི་སྦྲུམ་བུ་འདྲ་བ་ཡི། །ཀོ་བར་ཞུགས་ནས་ཕ་རིར་ཐོན་པར་མཛད། །འཁོར་ཚོགས་ཨ་སྒེག་ཟེར་བའི་ཁྱིམ་བཞག་ནས། །རྗེ་ཉིད་བྱ་མ་རྟ་ཡི་ཞམ་རིང་བཅས། །ཀུན་སྤངས་རི་ཁྲོད་ཟེར
Chinese
嘎兴霍（Ga shing 'khur）和，向导弥旁（Mi pham）二人于左右，手持拐杖而行时，险恶的石崖如铁索悬挂，显现于前，抬脚落脚之间，倍感疲惫。如堕入寒热地狱般的难行之路，越过之后到达了一处高峰。那里有一块奇特的大岩石，被称为莲花生大师的宝座。在那里虔诚祈祷，连接愿望。在那位怙主加持过的岩石路上，是令人恐惧的百丈深渊，被称为金梯银梯。行至此处，观望之间，便会失去知觉。几位腿脚修长、胆识过人之人，将绳索一端系在腰间，另一端则由尊者握住。有人则忙着用悬崖的阴影遮蔽阳光，小心翼翼地避免坠入深渊。如此依次前行，终于脱离了险境。当晚，他们住在被称为博沃（Spo bo）岩腰的山谷深处，向导也各自返回。之后，他们到达了博沃（Spo bo）的大城市。在那里，向导喇嘛班仁巴（Bang rim pa）主持了一场红黑相间的集市。尊者本人则以观看者的身份置身于集市之中。彼此将腿脚修长的人混杂在一起，戴着面具，穿着破烂的衣服，以各种姿态，在集市上竞争歌舞。据说，他们既享受了美食，又获得了许多财物。之后，他们来到一处险恶的河流，那里有一条被称为“布让”（Breng）的悬索。看到需要抓住悬索才能通过，他们犹豫不决。这时，一位名叫尼雍（Nyong）的人将身体系在悬索上，然后出发。到达中间时，感觉像一块石头漂浮在中国的中心，心中充满了恐惧。但最终脱离了危险，到达了对岸，据说获得了如获至宝般的喜悦。当时，从多喀寺（rDo mkhar dgon）派来的嘉玛塔（Bya ma rta），按照吩咐，悄悄地来到了被称为博沃（Spo bo）益康宗（Yid kong gzhung）的地方。班仁巴（Bang rim pa）喇嘛及其眷属住在外努（Phyi nur）。为了渡过当地的大河，他们坐进了一个像织布机梭子一样的皮筏，到达了对岸。随行人员住在名为阿色（A sgeg）的房子里，尊者本人则与嘉玛塔（Bya ma rta）的随从一起，前往了被称为昆邦日珠（Kun spangs ri khrod）的地方。
English
Ga Shing Khur and the guide Mi Pham, with walking sticks in their right and left hands, proceeded. The hideous rocky cliffs, like iron chains hanging, appeared before them. With each step, they felt unbearably tired. After passing through the difficult path, like a field of hot and cold hells, they reached a high peak. There, a peculiar large rock, known as the seat of Guru Padmasambhava, stood. They offered prayers of devotion and connected their wishes. On the rocky path blessed by that protector, there was a terrifying abyss of hundreds of stories, known as the Golden Ladder and Silver Ladder. Upon arriving and seeing it, they would lose consciousness for a moment. Some with long legs and great courage tied one end of a rope around their waists, while the other end was held by the lord. Some were busy shading the abyss with umbrellas, carefully avoiding falling into the chasm. Proceeding in this way, they finally escaped the perilous path. That night, they stayed in the depths of the valley known as the rocky waist of Spo bo, and the guides returned to their respective places. After that, they arrived at the great city of Spo bo. There, the guide Lama Bang Rimpa presided over a red and black mixed market. The lord himself stayed in the market as an observer. They mixed the long-legged people together, wearing masks and tattered clothes, competing in singing and dancing in various postures at the market. It is said that they enjoyed delicious food and obtained many possessions. After that, they came to a dangerous river, where there was a suspension rope called "Breng." Seeing that they needed to grab the suspension rope to pass, they hesitated. At this time, a person named Nyong tied his body to the suspension rope and set off. Reaching the middle, it felt like a stone floating in the center of China, and his heart was filled with fear. But in the end, he escaped the danger and reached the other side, and it is said that he gained joy like finding a treasure. At that time, Jya Ma Rta, sent from Do Khar Monastery, quietly arrived at the place known as Spo bo Yid Kong Zhung as instructed. Lama Bang Rimpa and his entourage stayed in Phyi Nur. In order to cross the local big river, they got into a leather raft like a weaver's shuttle and reached the other side. The entourage stayed in a house called A Sgeg, and the lord himself, along with the attendants of Jya Ma Rta, went to the place called Kunpang Rikhrod.
Tibetan
་བར་སྔོན་ལ་ཕེབས། །གནས་དེར་མེ་རག་དབོན་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས། །དམ་པ་གོང་མའི་ཞབས་ཟིན་མཚམས་མལ་དུ། །གནས་དང་ལྷན་ཅིག་བག་ཕེབས་བཞུགས་ཞེས་གསུངས། །རིམ་པར་གནས་སྐོར་བ་ལ་ཁ་གཡར་བའི། །ཛོ་ཀི་འགྲོས་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ཉེ་བར་འབྱོར། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པའི་མཛད་པའི་སྒོ། །ནམ་མཁའ་ཡངས་པར་དབྱེ་བའི་དབུ་ཚུགས་ཏེ། །ཟླ་དྲུག་བར་དུ་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བརྩོན་པའི་མི་ལའི་རྣམ་ཐར་ལྷུར་བཞེས་སོ། །ནམ་ཞིག་རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་ཁུར་འཛིན་པ། །བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་གྱིས་མངགས་བྱ་མ་རྟ། །ཟུང་འབྱོར་མགྲིན་པའི་ལམ་ནས་འདི་ལྟར་གླེང་། །མི་དགེས་རྒྱགས་པའི་བདུད་རིགས་འབྱུང་པོ་ཡིས། །ཕན་བདེའི་གཞི་རྟེན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གཏོར་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ཕྱོགས་མཐར་ཕེབས་སྐད་ལ། །སུ་ཞིག་གང་དུ་མཇལ་ཡང་སྤྱན་དྲོངས་ཞེས། །ཆེད་དུ་གསུངས་པ་འདི་དོན་མཛད་འཚལ་ཞེས། །སྨྲས་པར་ཟོལ་ཟབ་དྲང་གཏམ་ཞིབ་ཏུ་དབྱེ། །ངེས་རྙེད་འགག་ཚིག་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་དང་། །བ་ཟལ་སྤྲུལ་སྐུ་ཕྱོགས་བསྟུན་རྟ་ཁལ་བཅས། །ཕེབས་བསུར་བསྐྱོད་དགོས་གླེང་བ་དེ་དོན་བཞིན། །ཇི་ཞིག་བ་ཟལ་དབོན་པོ་སྤྱོད་རྒྱལ་ཅན། །སྔོན་གྱི་བང་མི་གཉིས་བཅས་འབྱོར་བ་ན། །དད་ལྡན་སྤོ་བོའི་ཡུལ་དགོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཏན་བཞུགས་དགོས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་གྱུར་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་དགེ་བཤད་སྡིག་བཀྲོལ་མཛད། །རྡོ་མཁར་དགོན་ཕེབས་སྤྲུལ་སྐུ་འཁོར་བཅས་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་མང་པོས་ཚིམ་མཛད་ནས། །སྒྱུར་བྱེད་ཅེས་པ་ས་མོ་ཕག་གི་ལོ། །དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་སྟེང་ཕེབས་རྟ་ཟླའི་ནང་། །རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ལ། །ཕེ་ཕེ་ཐང་དང་ཐང་སྟོད་དེང་ཡུལ་སོགས། །རིམ་བརྒྱུད་ཆོས་སྦྱིན་བཀྱེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕེབས། །ཡུལ་དཔོན་བཀའ་སྣང་ཞེས་པས་སྣེ་ལེན་ཞུས། །བགྲོད་དཀའི་སྤོ་ཆུའི་ཟམ་ཆེན་ཐོན་པ་ན། །ཆིབས་བསུའི་རྟ་དྲེལ་འབྱོར་པས་དད་བཞེས་ཀྱི། །སྐུ་ཆས་རྣམས་ཀྱང་རྟ་དྲེལ་རྒྱབ་ཆར་གཏད། །རིམ་གྱིས་ཡུལ་མིག་ཟེར་བའི་གཞུང་དུ་ཕེབས། །དེ་ནས་ཆུ་རོང་གཡང་སའི་ལམ་ངན་ལ། །གོ་ཐང་རོགས་བཅས་རྟ་དྲེལ་རྫོང་མཛད་ནས། །རྗེ་ཉིད་དཔོན་གཡོག་མི་སྡུག་ལ་ཆེན་དེར། །ཕྱག་ཞབས་བཞི་ཀས་རྟོལ་ས་འཚོལ་གྱིན་ཕེབས། །སླར་ཡང་སྙུག་ཐག་རོང་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། །ཁལ་རྣམས་ཞམ་རིང་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་རྟེན་བསྐྱལ། །རྟ་དྲེལ་ཐག་པས་བཅིངས་ལ་སྟེང་ནས་འཐེན། །གཞན་འགས་མཇུག་ནས་ཕུལ་བའི་ཐབས་འཕྲུལ་གྱིས། །ལམ་འཕྲང་འཇིགས་པའི
Chinese
之前请先去那里。（上师说）在那地方有名叫梅惹翁波·晋巴的人，在尊贵上师的脚印处，和住所一起安乐地住下。次第地，以朝圣为借口，瑜伽士模样的眷属们逐渐到来。开启了成办二利事业的大门，如同在广阔的天空中敞开一般。长达六个月的时间里，精勤于次第和二次第瑜伽，充分地展现了米拉日巴的行持。某时，担任自己寺庙科钦重任的喇嘛朗杰派遣信使，通过双运之喉咙如此说道：心怀不悦的魔族鬼神摧毁了利乐之根本——成熟解脱洲，据说诸佛之子们已前往四面八方。无论谁在哪里遇到，都请迎请回来。特意如此嘱咐，务必成办此事。如此说道，以隐晦的言辞仔细区分了真诚的谈话。确定无疑地领悟了关键之语，喇嘛朗杰和瓦萨化身与随从马匹等，为了迎接而动身，按照所说的那样。瓦萨翁波·觉嘉，带着之前的两位信使到来时，所有具信的博沃地区的寺庙都恳请永久驻锡，然而，以金刚之语进行善说并斥责罪恶。前往多喀寺，以众多灌顶和加持使化身及其眷属感到满足。名为“转变”的土猪年（1659年），二十六岁时，在马月的某天，面向自己的寺庙科钦。与佩佩塘、塘托、当域等地，次第进行布施佛法等活动。地方官员噶囊迎接了他。当渡过难以通行的博曲大桥时，前来迎接的马队带来了虔诚的礼物，也将所有行李放在马背上。逐渐地，前往名为域麦的政府所在地。之后，在曲荣悬崖的险恶道路上，由果塘等人护送马队，上师自己和侍从们在那令人厌恶的大山上，用手脚并用地寻找落脚点前进。再次来到名为努塔荣的地方，由夏仁僧众背负行李。用绳索捆绑马匹，从上方拉拽，其他人则在后面推动，以这种巧妙的方法，通过了令人恐惧的险峻山路。
English
Previously, please go there first. (The lama said) In that place, there is a person named Merag Wonpo Jinpa, at the footprint of the venerable master, stay comfortably with the residence. Gradually, under the guise of pilgrimage, the entourage of yogi-like figures gradually arrived. The door to accomplishing the two benefits was opened, as if opening in the vast sky. For six months, diligently practicing the stages and the second stage yoga, fully demonstrating the conduct of Milarepa. At one point, Lama Rangdol, who held the responsibility of his own monastery, Kochen, sent a messenger, speaking through the throat of union like this: The evil race of demons, filled with displeasure, destroyed the foundation of benefit and happiness—the Continent of Maturation and Liberation, and it is said that the sons of the Buddhas have gone to all directions. Whoever meets them anywhere, please invite them back. He specially instructed this, and it is imperative to accomplish this matter. Thus he spoke, carefully distinguishing sincere talk with veiled words. Definitely understanding the key words, Lama Rangdol and Wasa incarnation, along with attendants and horses, set out to welcome them, according to what was said. When Wasa Wonpo Chögyal arrived with the previous two messengers, all the faithful monasteries in the Powo region requested permanent residence, but he gave virtuous teachings and rebuked sins with vajra words. Going to Dokhar Monastery, he satisfied the incarnation and his entourage with many empowerments and blessings. In the Earth Pig year called "Transformation" (1659), at the age of twenty-six, on a certain day in the Horse month, he faced his own monastery, Kochen. He proceeded with successive acts of giving Dharma and so on in Pepe Tang, Tangto, Dangyul, and other places. The local official Kanang welcomed him. When crossing the difficult-to-pass Powo River Bridge, the arriving horse team brought faithful gifts, and also placed all the luggage on the backs of the horses. Gradually, he went to the government seat called Yulmig. After that, on the dangerous road of the Churong cliff, with Gotang and others escorting the horse team, the master himself and the servants searched for a foothold with both hands and feet on that disgusting mountain. Again, arriving at the place called Nyukta Rong, the Shamring monks carried the luggage on their backs. The horses were tied with ropes and pulled from above, while others pushed from behind, using this ingenious method to pass through the terrifying and steep mountain road.