Tibetan
ལ་ལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་ཕེབས། །བྱང་སྟོང་ལུང་རའི་ཕུ་དང་སྦྱོར་རའི་འདབས། །གནས་མལ་མཛད་ལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ། །གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི། །གྲོང་སྲང་ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་བ་གཟིགས་པ་ལ། །ཞམ་རིང་ཁ་ཅིག་དགོན་འདིར་ཅི་ཟེར་སྨྲས། །མི་འགའ་ཞིག་གིས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ཟེར། །དགོན་བདག་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པ་ཡིན་གྱུར་ཀྱང་། །དེང་སང་དགོངས་ཕོག་སྟབས་ཀྱིས་དགོན་འདིར་ཡང་། །གཞུང་ནས་སྐུ་ཚབ་ཕེབས་པའི་དངོས་ཆས་ཚོར། །དབྱེ་གསེལ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ལན་དུ་ཟེར། །ཐུགས་སུ་ཏི་བུ་གསང་སྔགས་སྡོང་བུ་དེར། །ཁྱོད་བས་ང་རང་འགྲོགས་ཡུན་རིང་བ་སོགས། །ཤར་ཡང་གནས་སྐབས་ཟོལ་རྫུའི་རང་བཞིན་གྱི། །འབྲེལ་ཆགས་ལན་བཅས་གྲོས་འདེབས་མཛད་ཅེས་གསུངས། །དེ་ནུབ་ཁྲི་དཔོན་བྱ་བའི་སྒྲོ་གཞིས་ཀའི། །ཁད་ཉེའི་ས་རུ་མགར་བའི་ཁྱིམ་ཞིག་ཏུ། །ཞག་མལ་མཛད་པར་གཏམ་འདི་མགར་བས་གླེང་། །སྨིན་གླིང་ཟེར་བ་རང་གཞན་འབྲེལ་བཅས་ཀུན། །སྡུག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཤིན་ཏུ་མངགས་པར་འདུག །སྔ་སོར་ཞབས་དྲུང་ཨུ་པ་ལགས་ཟེར་བས། །བྱ་སའི་ལྕམ་ལ་གཉེན་སྐད་ལྟར་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་འདིར་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་ཚུལ་ལབ་པར་བརྟེན། །གཞུང་ནས་རྩད་གཅོད་བྱུང་བས་མཐའ་གང་དུ། །འགྲོ་བ་མི་ཤེས་འདུག་ཅིང་དེང་གི་སྐབས། །རྫོང་ནས་འཚོལ་མི་མཐའ་བཞིར་བཀྲམ་སོང་བ། །ལག་ཏུ་ཐེབས་ན་དགའ་མོ་ཡོང་ངམ་ཟེར། །རྒུད་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ཀྱང་དགྲར་འགྱུར་བའི། །དགོས་མེད་ཚིག་མདས་ཐུགས་ལ་བསྣུན་གྱུར་ཀྱང་། །བོད་སྐད་མ་གོའི་ཚུལ་གྱི་རྫུ་བག་མཛད། །ནམ་སར་ལྕམ་མོའི་གཞུང་བརྒྱུད་རིམ་ཕེབས་ལ། །གཉལ་སྨད་གྲོང་དུ་ཞག་ས་མཛད་པའི་ཚེ། །རུས་པ་བརྡུངས་པའི་ཕྱེ་མ་ཕྲན་བུ་ཞིག །ཡོད་པ་གནས་ཚང་ལ་སྤྲད་བཞེས་འཇམ་ཞིག །ཡོང་དུ་རེ་ཡང་ཁ་ཐལ་མེད་གྱུར་པས། །འཁོར་བཅས་ཅི་མ་རུང་ཞེས་སེམས་པ་ན། །དར་ཅིག་ནས་ནི་ཁ་ཐལ་བཏབ་སྟེ་ཕུལ། །ལྗགས་སུ་སྨིན་པར་བྱུང་བ་འདེབས་པ་པོའི། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་གསུང་། །དེ་ནས་ཕོ་བྲང་ཡང་རྩེའི་ཞོལ་དུ་ཕེབས། །ཞམ་རིང་ཚེ་དབང་དར་པོ་ཟེར་བ་ལ། །གསང་སྒོ་མི་འཆོལ་བ་ཡི་ཞལ་ཏ་བཅས། །བྱ་སའི་རྫོང་དུ་མཐུན་རྐྱེན་སློང་ལ་བསྙེགས། །སྐབས་དེར་བསམ་དགོན་ཞབས་དྲུང་པདྨའང་། །དེར་ཡོད་དང་འགྲིག་ཁོ་པར་བཟའ་བཏུང་གིས། །ཚིམ་བྱས་དྲི་རྨེད་ནན་ཆེའི་ངོ་མ་ཆོག །གསང་སྒོ་འཆོལ་བ་ཡིན་ནམ་ནམ་ཞིག་ན། །བྱ་སའི་ཞམ་རིང་མིག་ངོ་མཁྱེན་པ་ཞིག །གསོལ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་རྒྱ་ཆེར་འབུ
Chinese
有的次第前往，到了北方空隆绕（stong lung ra）的山脚和觉绕（sbyor ra）的山坡，安住下来，在扎西通门（bkra shis mthong smon）寺，看到所有僧人穿着俗家服饰，像狗一样在村子里游荡，一些官员说：“这个寺庙叫什么？”有些人说：“叫扎西通门（bkra shis mthong smon）。”虽然寺庙的主持是敏珠林巴（smin grol gling pa），但现在因为要发薪水，所以这个寺庙里，也有政府派来的代表，说是要进行区分。心里想着：“对于那个提布（ti bu）秘密真言树，我比你交往的时间更长。”等等，也说了些暂时虚伪的，带着关联的答复，提出了建议。那天晚上，在被称为千户长的佐吉（sgro gzhi）家的，靠近的地方，一个铁匠的家里，在那里过夜，铁匠说了这件事：“所谓的敏林（smin gling），无论自己还是他人，所有相关的，似乎都非常擅长把人推向痛苦。”之前有个叫夏仲邬巴拉（zhabs drung u pa lags）的人，假装要和嘉色（bya sa）的女子结婚，说是要到这边来，因此，政府进行了调查，不知道要到哪里去，现在，宗（rdzong）里派人四处搜寻，如果抓到就好了。衰败的时候，一切都会变成敌人，即使不必要的言语像箭一样刺痛了内心，也装作听不懂藏语的样子。第二天早上，从嘉姆（lcam）的政府那边次第前往，在嘉玛（gnyal smad）村过夜的时候，把少量骨灰粉，给了住处，接受得很平静。原本希望给，但是没有开口，心想：“带着随从，怎么样都行。”过了一会儿，才开口奉献。说吃到嘴里，会成为供养者积累无量功德的因。之后前往颇章央孜（pho brang yang rtse）的山脚下，对名叫夏仲策旺达波（zham ring tshe dbang dar po）的人，叮嘱不要泄露秘密，前往嘉色（bya sa）宗寻求帮助。当时，桑衮夏仲班玛（bsam dgon zhabs drung padma）也在那里，和他相处得很好，用食物让他满足，非常严厉地盘问，但没有得到真实情况。什么时候泄露了秘密呢？嘉色（bya sa）的一个认识官员的人，提供了大量的帮助。
English
Some proceeded in succession, reaching the foot of the northern Empty Valley Ridge (stong lung ra) and the slopes of Confluence Ridge (sbyor ra). They settled down, and at Trashi Thongmon (bkra shis mthong smon) Monastery, they saw all the monks dressed in lay clothes, wandering around the village like dogs. Some officials said, "What is this monastery called?" Some said, "It's called Trashi Thongmon (bkra shis mthong smon)." Although the abbot of the monastery was Minlingpa (smin grol gling pa), now because of the need to pay salaries, there is also a representative sent by the government to this monastery, saying that they are going to make distinctions. Thinking in his heart, "For that Tibu (ti bu) Secret Mantra Tree, I have associated with it longer than you," and so on, he also said some temporary, false things, with related answers, and offered suggestions. That night, at the house of a blacksmith in a place near the Droshi (sgro gzhi) home of the one called the Thousand Chief, they spent the night, and the blacksmith talked about this matter: "The so-called Minling (smin gling), whether it's oneself or others, all those related, seem to be very good at pushing people into suffering." Before, someone called Shabdrung Upala (zhabs drung u pa lags) pretended to marry a woman from Jasa (bya sa), saying that he was going to come here. Therefore, the government investigated, and it is not known where he is going. Now, people from the Dzong (rdzong) have been sent to search in all directions. It would be good if they caught him. When one declines, everyone becomes an enemy. Even if unnecessary words pierce the heart like arrows, he pretended not to understand Tibetan. The next morning, they proceeded in succession from the government side of Jam (lcam), and when they spent the night in Gyalma (gnyal smad) village, they gave a small amount of bone ash powder to the lodging, and it was accepted calmly. Originally hoping to give it, but without opening his mouth, he thought, "With followers, anything is fine." After a while, he opened his mouth and offered it. He said that eating it would become a cause for the giver to accumulate immeasurable merit. After that, they went to the foot of Potala Yangtse (pho brang yang rtse), and to someone named Zhamring Tsewang Darpo (zham ring tshe dbang dar po), they instructed him not to reveal secrets, and sought help from Jasa (bya sa) Dzong. At that time, Samgon Shabdrung Pema (bsam dgon zhabs drung padma) was also there, and they got along well. They satisfied him with food and drink, and interrogated him very strictly, but did not get the truth. When did the secret get leaked? Someone who knew an official from Jasa (bya sa) offered a lot of help.
Tibetan
ལ་དུ་འོང་། །མ་བརྟགས་ཡིད་མི་རྟོན་པའི་གཏམ་ལ་དགོངས། །ངོས་འཕྲད་མ་མཛད་མཐུན་རྐྱེན་བདག་གིར་བཞེས། །ཞག་གསུམ་བར་དུ་ངལ་བ་གསོས་ཞེས་གསུངས། །སླར་ཡང་དེ་ནས་བཏེག་མཛད་བྱ་སའི་རྫོང་། །གཡོན་ངོས་རིམ་བརྒྱུད་ཐེགས་པས་ཉི་དྲོས་དུས། །ཤུལ་རྗེས་བསྙེག་པའི་མི་ཧྲེང་དམར་པོ་གཉིས། །བྱུང་བ་བྱ་སའི་རྗེས་བསྙེགས་ཡིན་པར་དགོངས། །འཁོར་བཅས་ཉམ་ང་བག་ཚར་གྱུར་པ་ན། །ཉེ་བར་ལྷགས་ཚེ་མདའ་ཅན་སྙིང་ཞུགས་ཀྱི། །བསམ་དགོན་ཞབས་དྲུང་པདྨ་གཡོག་བཅས་ཉིད། །ཕྲག་པར་དར་འཕན་རེ་བཀལ་སྐུ་མདུན་ལྷགས། །ནང་ཁོང་རྩུབ་མོའི་ཚེར་མས་ཁེངས་གྱུར་ཀྱང་། །ལྗགས་དབང་པདྨའི་འདབ་མ་འཇམ་པོ་ལས། །སྙན་པོའི་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་འདི་ལྟར་སྨྲ། །མགོན་ཁྱོད་འཁོར་བཅས་ཡིན་པར་ངེས་རྙེད་ནས། །སེམས་ལ་བཟོད་ཐབས་མེད་པའི་གདུང་བས་མནར། །མཇལ་འདོད་སྐོམ་པ་ཆུ་འདོད་ལྟར་གྱུར་རུང་། །སྔ་དུས་ཞལ་སྐྱིན་མཇལ་བའི་ཐབས་མ་རྙེད། །ད་ལམ་དར་འཕན་འཛུགས་པར་ཁ་གཡར་བའི། །དད་པའི་གདུང་བས་མཇལ་དུ་ཡོང་ཚུལ་ཟེར། །རྗེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །གཞན་རྒྱུད་འཁྲུགས་པའི་ཚིག་ངན་མ་གསུངས་ཀྱང་། །ཞམ་རིང་ཁ་ཅིག་ཡུས་ཀྱིས་བརྣངས་པ་ཡིས། །མ་མགལ་ཟ་བཞིན་རྩུབ་མོའི་ཚིག་འདི་སྤྱོ། །གདོང་ལ་ཁྲག་མེད་གཉེན་ལ་རེ་བ་ལས། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཤེས་པའི་དགྲ་བོ་དགའ། །ཞེས་ལྟར་སྔོན་དུས་གཏེར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱིས། །ལུགས་གཉིས་སྒོ་ནས་གཅེས་པའི་མིག་འབྲས་བཞིན། །བསྐྱངས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཁྲེལ་གཞུང་ཤུན་པ་བུད། །ངོ་ཚའི་གདོང་པས་རལ་བའི་རྣམ་ཐར་གྱི། །བཟང་པོའི་དྲིན་ལན་ངན་པས་འཇལ་བྱེད་པའི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་དེ། །བསླུ་ཐབས་དུ་མས་དགྲ་བོའི་ལག་ཏུ་སྤྲད། །དེས་ཀྱང་མ་ཚིམ་བདག་ཅག་དཔོན་གཡོག་རྣམས། །ས་གྲང་སྟན་དང་རྡོ་གྲང་སྔས་བཅས་ལ། །འཚོ་བ་སྤྲང་ཟས་ཁོ་ནར་བརྟེན་ནས་ནི། །མི་མེད་ལུང་སྟོང་འགྲིམས་པའི་ཐབས་འཕྲུལ་གྱིས། །དགྲ་བོའི་ལག་ནས་ཐར་བའི་སྐབས་འདིར་ཡང་། །ལྷ་མཐོང་ཁྲོམ་ལ་བསྒྲགས་པའི་བྱེད་ངན་གྱིས། །ཕྱི་རྗེས་བསྙེགས་པའི་མཇལ་དུ་ཡོང་འདི་ཅི། །ཞེས་པའི་ཚིག་ངན་མདའ་ལྟར་འཕངས་བྱས་པས། །ཕ་རོལ་སྙིང་བསྣད་ལན་དུ་འདི་ལྟར་བཏབ། །ལན་གཅིག་བྱུང་དེ་གཏན་དུ་འབྱུང་བ་མིན། །རྒྱུ་མཚན་སྔ་སོར་ཞབས་དྲུང་ཨུ་པ་ལགས། །ཕྱོགས་འདིར་ཕེབས་པར་དགྲ་ལག་མི་ཐེགས་པའི། །ཆར་པ་ཆུར་འགྲོའི་ཕན་གྲོགས་ཞུས་ཟེར་བའི། །མི་བདེན་སྲིན་བྱའི་རྫུན་ལ་འཁུ་བའི་མཐར། །ད་ཆ་འ
Chinese
到这里来。 对于未经考察、不可信任的话语，请三思。 不要亲自见面，把顺境据为己有。 说要休息三天。 之后再次从那里出发，前往嘉萨宗。 沿着左侧依次前进，到了中午时分。 出现了两个追寻踪迹的红衣人。 他们认为是追寻嘉萨的踪迹。 当一行人感到害怕和担忧时， 靠近时，带着箭的辛珠的， 桑贡的夏仲班玛和侍从们， 每人肩上扛着一面旗帜，来到他的面前。 即使内心充满了粗糙的荆棘， 从莲花般柔软的舌尖上， 说出悦耳的言辞如下： 尊者您一行人，我确信无疑， 心中承受着无法忍受的痛苦。 渴望见面如同口渴之人渴望水一样， 但之前一直没有找到见面的机会。 这次以竖旗为借口， 说是以虔诚的渴望前来拜见。 您具有菩提心， 即使不说扰乱他人心绪的恶语， 但有些长舌之人，心中充满怨恨， 像吃着马粪一样，说出粗鲁的话语。 与其依靠没有血色的亲戚， 不如喜欢有羞耻心和廉耻心的敌人。 就像过去的大伏藏师父子一样， 像用双重方式珍爱的眼珠一样， 你们这些被养育长大的人，却失去了羞耻心。 用无耻的面孔，报答拉巴南塔的， 善良的恩情， 将如意成就的胜者之子， 用各种欺骗手段，交到敌人手中。 这还不满足，我们这些主仆， 睡在冰冷的地上，枕着冰冷的石头， 依靠乞丐般的食物为生， 用流浪于荒无人烟之地的手段， 即使在这种从敌人手中逃脱的情况下， 也用在集市上宣扬的恶行， 追寻踪迹前来拜见，这是为何？ 像箭一样射出恶语， 对方伤心欲绝，回答如下： 一次发生的事情，不一定会永远发生。 原因是之前夏仲邬巴拉， 为了不落入敌手而前往此地， 说是请求像雨水入河一样的帮助， 最终却相信了不真实的食肉鸟的谎言， 现在
English
Coming here. Please consider the words that are unexamined and untrustworthy. Do not meet in person, take the favorable conditions as your own. Saying to rest for three days. Again, from there, proceed to Jasa Dzong. Progressing along the left side, by noon, Two red-clad people appeared, following the trail. They thought they were following the trail of Jasa. When the entourage became fearful and worried, Upon approaching, Padma, the attendant of Samgon Shabdrung, with arrows, Each carrying a banner on their shoulders, arrived before him. Even though the inside was filled with rough thorns, From the soft petals of the lotus-like tongue, He spoke these pleasant words: "Venerable one, I am certain that you are with your entourage, My heart is tormented by unbearable pain. Desiring to meet is like a thirsty person desiring water, But I have not found a way to meet you in the past. This time, using the excuse of raising banners, I say that I came to meet you out of faithful longing." Since you possess the mind of enlightenment, You did not speak evil words that would disturb others' minds, But some long-tongued people, filled with resentment, Speak harsh words as if eating horse dung. Rather than relying on bloodless relatives, It is better to like enemies who know shame and embarrassment. Like the great treasure masters, father and son, in the past, Like the cherished eyeballs cared for in two ways, You, who were raised, have lost your sense of shame. With a shameless face, repaying the kindness of Lapa Namtar, With evil, That wish-fulfilling supreme son of the Victorious Ones, You handed him over to the enemy's hands through various deceptions. Not satisfied with that, we, the master and servants, Sleeping on the cold ground, with cold stones as pillows, Relying solely on beggar's food for sustenance, With the means of wandering in desolate lands, Even in this situation of escaping from the enemy's hands, What is the purpose of coming to meet us, following our trail, With the evil deeds of proclaiming in the marketplace? Having shot out harsh words like arrows, The other party, heartbroken, replied as follows: "One occurrence does not necessarily mean it will always happen. The reason is that earlier, Shabdrung Upala, Traveled to this area to avoid falling into enemy hands, Saying that he requested help like rain entering a river, But in the end, he believed the false lies of a carnivorous bird, Now