Tibetan
། །རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་རབ་དཀར་བཞུགས་སྒར་བཏབ། །ནངས་པར་ཡུལ་དེའི་བླ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བསུ་བའི་གཟེངས་བསྟོད་བཅས་ཏེ་དཀྲི་ཞེས་བྱར། །དམར་ནག་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་དྲག་དམར་དབང་། །ཚེ་དབང་སོགས་བསྩལ་ཀོ་མོ་ཞེས་བྱར་ཕེབས། །གོང་མའི་ཞབས་ཟིན་ཁམས་པ་འབྲུག་གྲགས་ཀྱིས། །དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་དང་བཅས་པར། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དེར་འདུས་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཕྱག་རྡོར་དབང་མཛད་སོ་སོའི་བཞེད་པ་བཞིན། །ཁྱིམ་དུ་ཞབས་བཅགས་དབང་ལུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་མཛད། །དེ་ལས་ཆིབས་བཏེག་ཐང་ནག་ལ་ཞེས་པར། །རི་རོང་ཤིན་ཏུ་དོག་པའི་ལམ་ཁ་ལ། །རྣམ་གྲོལ་གྲོ་དམར་ཟེར་བའི་ཆིབས་ཉིད་ཀྱི། །རྨིག་རྗེས་བྱུང་བ་ད་ལྟའང་ཡུལ་དེ་ཡི། །ཕྱག་མཆོད་རྟེན་དུ་ཡོད་པར་ངེས་པ་འདྲོངས། །དེ་ལས་འབུམ་སྐྱེས་ཞེས་བྱར་བཞུགས་སྒར་དུ། །བ་ཟལ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་མཇལ་ཞིང་། །དུས་སྔ་ངན་པའི་གསུང་གླེང་ཞིབ་མོར་མཛད། །ས་དེར་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་རྩ་དབང་དང་། །གཞན་ཡང་གློང་ཉ་ནུབ་ལ་དགོན་འབར་སོགས། །ཡུལ་ཆེན་ཡུལ་ཕྲན་མང་པོར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས། །སྤྱི་དབང་སྒེར་དབང་གཤིན་བྱང་བཞུ་བསྔོ་སོགས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་བཅས། །ཉེར་དགུར་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་གཏོར་བཟློག་མཛད། །ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱི་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་གྱི། །མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་བ་ཟལ་དགོན་དུ་ཕེབས། །ཕྱི་ཉིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་གནང་། །ཡར་ངོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཉིད་ནས། །དབུ་བཟུང་རྙིང་ལུགས་བླ་གྲྭ་མང་ཚོགས་པར། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་དབྱེ་མཛད། །ཉེར་དགུར་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པ་ཡི། །དབོ་ཟླའི་ཚེས་ལྔར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་བུམ་དབང་བསྩལ། །དེར་ཚོགས་སྐལ་བཟང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། །སྐབས་འདིར་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་བ་ཟལ་བླ་མ་ཡི། །ཡོད་དགུའི་དངོས་འབྱོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐྲུན་བྱས་ནས། །ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། །སླར་ཡང་བཟང་པོ་གཉིས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཇ་སིག་རྟ་དྲིལ་མཛོ་གཡག་ལ་སོགས་པ། །ཅི་ཡོད་མ་ལུས་སྤྱན་སྔར་བསྟར་བྱས་པའི། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །རིང་པོའི་ས་ནས་ཁམས་པ་སྤྲུལ
Chinese
于胜月之初一，在拉噶尔（Rabkar）安营扎寨。 次日，该地的领袖官员及其随从， 以迎接的赞歌迎接，名为德日（Dkri）。 在红黑交织的集市上，赐予猛烈的红威权。 赐予长寿灌顶等，前往名为果莫（Ko Mo）的地方。 曾谒见过皇帝的康巴珠扎（Khams pa 'Brug Grags）， 迎请至寺庙，与上师一同， 在那里为聚集的民众赐予灌顶和加持。 依各自的意愿，赐予金刚手菩萨灌顶。 莅临各家，以各种灌顶和口传， 以殊胜的佛法甘露，使他们心满意足。 从那里启程，前往名为唐纳拉（Thang Nag la）的地方。 在山谷极其狭窄的道路上， 据说解脱红荞麦的坐骑， 留下的蹄印，至今该地的， 人们供奉为圣迹，这是确凿无疑的。 从那里前往名为邦吉（'Bum skyes）的地方安营扎寨。 会见了瓦扎班玛旺杰（Ba zal Padma dBang rgyal）， 详细地谈论了过去不好的事情。 在那里聚集了五百多人， 赐予新岩藏猛厉上师的根本灌顶， 以及格隆雅努拉（Glong nya Nub la）、贡巴尔（dGon 'bar）等， 前往许多大大小小的地区。 进行了共同灌顶、个人灌顶、亡者超度、火供回向等， 利益他人的事业，如同大海般无边无际。 二十九日，进行了时敌之主的遣除仪轨。 在具德铁鼠年（1900年）二十七岁时， 于楚月（Mchu）初一，前往瓦扎寺庙。 次日，在善逝总集坛城中， 举行了隆重的父亲忌日祭祀。 从上弦空行母汇聚之时开始， 为首的宁玛派僧众， 开启了娘藏（Nyang gter）八大法行善逝总集的， 正法口传的布施之门。 二十九日，八大法行大法会开始， 于多月（dBo）初五，获得成就， 并为随后聚集的民众，赐予宝瓶灌顶。 使聚集于此的幸运者，走上了解脱之道。 此时，在星宿吉祥会合之日， 具有坚定信仰的瓦扎喇嘛， 尽其所有的财物，广为布施， 并进行了祈祷永驻的祈请。 再次于善妙之日， 将茶、骡子、马、铃铛、牦牛等， 凡所有的一切，都陈列在面前， 进行了成百上千的供养，以及大乘的发愿回向。 从遥远的地方来的康巴活佛。
English
On the first day of the victorious month, he established a camp at Rabkar. The next morning, the local leaders and officials, along with their entourage, Greeted him with welcoming praises, at a place called Dkri. At the market where red and black mingled, he bestowed the fierce red empowerment. He bestowed longevity empowerments and other blessings, and proceeded to a place called Ko Mo. Khampa 'Brug Grags, who had met with the emperor, Invited him to the monastery, along with the lamas, There, he bestowed empowerments and blessings upon the assembled crowd. According to their individual wishes, he bestowed the Vajrapani empowerment. He visited homes, and with various empowerments and transmissions, Satisfied them with the nectar of the sacred Dharma. From there, he set out for a place called Thang Nag la. On a road where the mountains and valleys were extremely narrow, It is said that the horse of liberation, Red Buckwheat, Left hoofprints, which even now in that area, People worship as sacred relics, this is undoubtedly true. From there, he established a camp at a place called 'Bum skyes. He met with Ba zal Padma dBang rgyal, And discussed in detail the bad events of the past. There, he bestowed the root empowerment of the New Treasure Fierce Lama, And also visited Glong nya Nub la, dGon 'bar, and other places. He traveled to many large and small regions, Performing common empowerments, personal empowerments, death rituals, fire offerings, dedications, and other activities, His activities for the benefit of others were as boundless as the ocean. On the twenty-ninth, he performed the ritual of averting the lord of the enemy of time. In the year of the Virtuous Iron Mouse (1900), at the age of twenty-seven, On the first day of the Chu month, he went to Ba zal Monastery. The next day, in the mandala of the Union of All Sugatas, He held a grand memorial offering for his father. From the time of the gathering of the dakinis of the waxing moon, He began to open the door of the Dharma transmission of the Nyang Treasure Eight Herukas Union of All Sugatas, to the assembled Nyingma monks and laity. On the twenty-ninth, the great accomplishment of the Eight Herukas began, On the fifth day of the Do month, he received the accomplishments, And bestowed the vase empowerment upon the assembled crowd. He led the fortunate ones gathered there onto the path of liberation. At this time, on an auspicious day when the planets and stars were in a favorable conjunction, The Ba zal Lama, possessing strong faith, Generously created all kinds of material wealth, And performed prayers for his long life and stability. Again, on the occasion of the second Good Day, He displayed all that he had before him, such as tea, mules, horses, bells, yaks, etc., And made hundreds and thousands of offerings, along with the dedication of the Great Vehicle aspiration. The Khampa Tulku from a distant land.
Tibetan
་སྐུ་ཡི། །ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་མིའང་འབྱོར། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །དབང་ཆེན་ཞག་གསུམ་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། །སྐབས་འདིར་རིགས་ཀྱི་གཅུང་ཉིད་བྲོ་འཚལ་བར། །འཆི་བསླུ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་བརྒྱ་ཚར་མཛད། །དེ་ནས་ལྷ་འཚོ་དགོན་དུ་ཡུལ་སྲོལ་གྱི། །བསུ་བའི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་ཕེབས་པ་ལ། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྒྱ་ཆེའི་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་གསུང་ཆོག་བདེར་འདུས་བཅས། །ལྷན་ཅིག་མཐའ་རྟེན་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བར། །མ་འདྲེས་ཕྱག་ལེན་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བསྟར། །གཞན་ཡང་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ཚོགས་ལ། །ཚེ་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་དབང་དང་། །བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་སོགས། །དགོས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དུ་མའང་བསྩལ། །ལ་ཐོག་རྟའུ་སྨིན་མདོ་བྱང་ཁར་སོགས། །ཡུལ་ཆེན་མང་པོར་ཆིབས་བཏེག་རེ་འདོད་བཞིན། །རང་གཏེར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་བཀའ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད། །བ་ཟལ་དགོན་དུ་ས་ཟླའི་ནང་ཉིད་ནས། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གསུམ་བར། །རང་གཏེར་བླ་མ་དྲག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཛཾ་དམར་སྒྲུབ་པ་མེ་མཆོད་བཅས། །བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བཞེས། །སྐབས་འདིར་བ་ཟལ་དབོན་པོ་བྲོ་འཚལ་བར། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་སོགས། །ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོས་རྗེས་བཟུང་ཡང་། །སྲོག་གི་འཕེན་པ་ཟད་པས་གཞན་དབང་ཐལ། །དེ་ཚེ་གནས་སྤར་ཞག་གསུམ་གསལ་འདེབས་སོགས། །དམིགས་ཡུལ་ངན་སོང་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བའི། །གསུང་ཆོག་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཡང་དག་མཛད། །གནས་འདིར་བ་ཟལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་། །བླ་མ་དྲག་པོའི་བྱིན་རླབས་མང་པོ་ཡི། །གཞན་རྒྱུད་སྨིན་པའི་མཛད་པ་བསམ་ལས་འདས། །དེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་བསྐྱོད་དགོས་པའི། །ཕོ་ཉ་འབྱོར་བཞིན་རིམ་གྱིས་བཏེག་པ་ཡི། །ལམ་བར་ཡུལ་དགོན་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བཞིན། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་གསོན་གཤིན་གྱི། །བྱང་བཞུ་བསྔོ་བསྒྱུར་སྐྱབས་སྡོམ་འབོག་པ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེད། །གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་ཕྱག་ན་པདྨ་དེ། །ཀུན་མཁྱེན་བདུན་པར་འཕོས་པའི་ཞལ་སྐྱིན་གང་། །སྔོན་ཆད་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་གསལ་བ་ཉིད། །རིང་མིན་བོད་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཉིད་དུ། །ཕྱག་ཕེབས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་རིས་མེད་དུ
Chinese
身之。 祈祷莲足永固亦能成办。 娘藏（Nyang）伏藏噶举（Kagyu）诸佛之总集。 大灌顶三日内圆满。 此时为种姓之弟行舞时。 作赎死之寿命灌顶百次圆满。 之后于拉措（Lhatsho）寺，以当地习俗之。 迎接之盛况而至时。 如化身之广大供养般。 于甚深道大悲之坛城中。 丸药修法之仪轨及安乐聚集等。 一同直至末尾灯供之祈愿。 不杂修持甚深之行持。 此外，于具缘汇聚之大众。 赐予寿命灌顶，大悲之宝瓶灌顶，以及。 上师猛厉身语意之灌顶等。 所需之灌顶、传承、口诀等诸多。 拉托（Lathog）、道孚（Tawu）、斯敏多（Simindo）、嘉绒（Gyarong）等地。 于众多大地方，如所愿般驾临。 以自伏藏上师猛厉之灌顶等。 以圣法成熟有情相续。 于瓦扎（Bazal）寺，于萨嘎月（Saga Dawa）中。 直至初水月（Chutö）之初三。 自伏藏上师猛厉之念修，以及。 后续之红象头王修法及火供等。 修持上师殊胜之口诀。 此时为瓦扎（Bazal）之侄子行舞时。 灌顶及加持守护之仪轨等。 虽以众多方便和缘起摄受。 然因寿命耗尽而受他力支配。 彼时，迁识三日启白等。 所缘为脱离恶趣怖畏之。 仪轨回向作正确连接。 于此地，瓦扎（Bazal）之转世等。 于少数具缘者，秘密智慧和。 上师猛厉之众多加持之。 成熟他相续之事业不可思议。 此后，因需前往佐钦（Dzogchen）寺。 于使者到来之际，次第行进。 路途中，应各地方寺院之所愿。 灌顶及加持、教敕、生者亡者之。 解脱、焚化、回向、转变、皈依、禁戒、交付等。 广开圣法之门。 雪域怙主观世音。 转世为第七一切智之酬劳。 往昔于多康（Do Kham）地区显现之。 不久之后于藏地金刚座。 驾临无偏利益教众之大事。
English
Of the body. Prayers for the stability of the lotus feet are also accomplished. Nyang treasure Kagyu, a collection of all Buddhas. The great empowerment is completed within three days. At this time, when the younger brother of the lineage performs the dance. The empowerment of longevity to avert death is completed a hundred times. Then, at Lhatsho Monastery, with the local customs of. When arriving with welcoming splendor. Like a vast offering of an emanation body. In the mandala of the profound path of great compassion. Along with the ritual of accomplishing pills and the gathering of bliss. Together until the end, the prayer of the butter lamp. Unmixed, practicing profound conduct. Furthermore, to the assembly of fortunate ones gathered. Granting the longevity empowerment, the vase empowerment of great compassion, and. The empowerment of the body, speech, and mind of the wrathful guru, etc. Many necessary empowerments, transmissions, and instructions were also bestowed. Lathog, Tawu, Simindo, Gyarong, etc. In many great places, traveling as desired. With the empowerment of the self-revealed wrathful guru, etc. He matured the sentient beings' continuums with the holy Dharma. At Bazal Monastery, within the Saga month. Until the third day of the waxing moon of the first water month (Chutö). The self-revealed wrathful guru's recitation and practice, and. The subsequent Red Garuda practice and fire offering, etc. Practicing the sublime instructions of the guru. At this time, when the nephew of Bazal performs the dance. The empowerment and blessings, the rituals of protection, etc. Although taken care of with many methods and auspicious connections. However, due to the exhaustion of the life force, he was controlled by others. At that time, the transference of consciousness, the three-day clarification, etc. The object of focus was to be liberated from the fear of the lower realms. The ritual of dedication was made with correct connection. In this place, the reincarnation of Bazal, etc. To a few fortunate ones, secret wisdom and. The many blessings of the wrathful guru. The activity of maturing others' continuums was inconceivable. After that, because it was necessary to go to Dzogchen Monastery. As the messenger arrived, proceeding gradually. On the way, according to the wishes of each local monastery. Empowerments and blessings, instructions, for the living and the dead. Liberation, cremation, dedication, transformation, refuge, vows, entrustment, etc. The gates of the holy Dharma were widely opened. The sole protector of the snowy land, Avalokiteśvara. The reward for reincarnating as the Seventh Omniscient One. In the past, appearing in the Do Kham area. Soon after, in the Vajra Seat of Tibet. Arriving for the great cause of benefiting the teachings and beings without bias.