Tibetan
་ཆུ་བོ་འབབ་པ་ལྟར་བྱས་ནས། །དགྲ་བས་གཉེན་ཉིད་སྐུ་ལ་འཚེ་བ་ལ། །ངན་པའི་སྦྱོར་བ་རྩོམ་ལ་བརྩོན་བྱེད་ཀྱང་། །དྲང་པོའི་གཏམ་བཞག་འཁྱོག་པའི་ཟོལ་རྫུ་ཉིད། །ལག་ལེན་བྱས་པས་སྐུ་ལ་བརྡོ་མ་ནུས། །དེ་ནུབ་མཚན་རིལ་མི་མེད་ནགས་སྟུག་པོར། །གསལ་བྱེད་ཆག་སྒྲོན་སྦར་བ་ཐོགས་པ་ན། །ཁ་བའི་བ་གམ་ཆགས་པའི་གཅོང་རོང་གི། གཡང་དུ་ཞམ་རིང་ཟུང་ཉིད་ཁྲེས་དང་བཅས། །ལྷུང་རུང་ལུས་ལ་གནོད་པ་མ་བྱུང་བ། །བསླུ་མེད་མཆོག་གསུམ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །རྗེ་འདིའི་སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་པའི། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་པར་ངེས། །དེ་ནས་སྨན་གྱི་ཕུག་པར་གྲགས་པ་དེར། །ཕེབས་ལ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་ཞག་མལ་མཛད། །གནས་དེར་ལས་འཕྲོ་ཆོས་འཛོམ་ཟེར་བ་ཡི། །མ་ཇོ་ཞིག་འོང་དྲི་རྨེད་མཛད་པ་ལ། །དེ་ཡི་དྲང་པོའི་གཏམ་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་དེ། །བསམ་དགོན་ཞབས་དྲུང་འཇམ་དབྱངས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །བསླུ་ཐབས་དུ་མའི་སྦྱོར་བ་བཤམས་པ་ཡིས། །དར་མ་རྫོང་དུ་རྩིས་སྤྲད་དགྲ་ལག་ཐེབས། །ད་དུང་བདུད་ལུང་ཚིག་ཏུ་ཤོག་བུའི་འདེགས། །འཕོས་པའི་ས་སྟེང་བཀང་བར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི། །མཚན་དང་སྐུ་ཡི་བྱད་དབྱིབས་འདི་ལྟར་ལ། །སུ་ཞིག་ལག་ཐོབ་བྱ་དགའ་སྟེར་རོ་ཞེས། །མི་སྙན་ཚིག་འདི་གླེང་བར་དེ་མ་ཐག །དཔེར་ན་རི་དྭགས་རྔོན་པའི་རྫི་རིག་བཞིན། །སྐད་ཅིག་གསོལ་ཟས་འཕྲོ་བཤོལ་རིངས་སྟབས་སུ། །བསྐྱོད་དེ་ལ་རྒྱབ་ཡུངས་ཕུག་ཅེས་བྱར་ཕེབས། །ཞག་ནི་ལྔ་ཕྲག་གསུམ་དུ་ལོངས་པ་བཞུགས། །སྐབས་འདིར་ཞམ་རིམ་ཁ་ཤས་ཡོད་པ་ལས། །ཀོང་པོར་ཕེབས་ལམ་འགག་སྡོམ་ཡོད་མེད་ཀྱི། །མཐའ་ཉུལ་ཟངས་མཚོ་པདྨ་ཆོས་དཔལ་མངགས། །ནམ་ཞིག་རང་དགོན་བདེ་ཆེན་སྟོང་ཉིད་དུ། །འཛོམ་པའི་ཆད་སོ་མཛད་ཅིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་། །འཁོར་བཅས་རིམ་པར་མཚོ་སྣ་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད། །བགྲོད་དཀའི་ལམ་དང་གསོལ་བའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི། །ཐུགས་ཀྱི་ངལ་བ་ལྷན་ཅིག་བྱུང་ཞེས་གསུངས། །མཚོ་སྣར་ལྡིང་དཔོན་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བཞུགས། །ཨ་ཎི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱས་བསྙེན་བཀུར་ཞུས། །གནས་དེར་འཁོར་བཅས་དབུ་ལ་སྐྲ་ཚབ་བཞེས། །མོན་ལུགས་ཞྭ་དང་རས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་དང་། །ཨ་ཏིའི་གྱོན་པའི་ཁྲག་བཟར་གླིང་བུ་ཡི། །སྐེད་པའི་འཕྲེད་ཟུར་མོན་ཡུལ་ལྔ་ལོང་བའི། །ཆ་ལུགས་དོག་བདེ་འདྲ་བ་མཛད་ནས་ནི། །རྗེ་ཉིད་སྐུ་རྒྱབ་སྨྱུག་མའི་ཟ་མ་ཏོག །ཕྱི་ཡོར་ཆེ་ལ་ཁོང་སྟོང་ལྕིད་མེད་པ། །ཁྲེས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞེས་ལ་ཤོག་བུ་དང་། །སེར་ལེ་ལ་ད་མོན་ཟོག་ཕྲན་བུ་བཅས། །ཁྲོམ་ལ་གྲགས་བཞིན་ཞབས་འགྲོས་ཁོ་ནས་བསྐྱོད། །ནེ་ར་གཡུ་མཚོའི་འགྲམ་རྒྱུད་རིམ་ཐེགས་པས། །རྒྱས་གསུམ་ཟེར་བའི་འཇིགས་སྐྱབས་དགོན་དེར་བཞུགས། །དེ་ནས་དངང་གཉལ་ལ་བརྒྱུད་རིམ་པར་ཕེབས། །བྱང་སྟོང་ལུང་རའི་ཕུ་དང་སྦྱོར་རའི་འདབས། །གནས་མལ་མཛད་ལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ། །གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱ་བོའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི། །གྲོང་སྲང་ཁྱི་བཞིན་ཉུལ་བ་གཟིགས་པ་ལ། །ཞམ་རིང་ཁ་ཅིག་དགོན་འདིར་ཅི་ཟེར་སྨྲས། །མི་འགའ་ཞིག་གིས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ཟེར། །དགོན་བདག་སྨིན་གྲོལ་གླིང་པ་ཡིན་གྱུར་ཀྱང་། །དེང་སང་དགོངས་ཕོག་སྟབས་ཀྱིས་དགོན་འདིར་ཡང་། །གཞུང་ནས་སྐུ་ཚབ་ཕེབས་པའི་དངོས་ཆས་ཚོར། །དབྱེ་གསེལ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ལན་དུ་ཟེར། །ཐུགས་སུ་ཏི་བུ་གསང་སྔགས་སྡོང་བུ་དེར། །ཁྱོད་བས་ང་རང་འགྲོགས་ཡུན་རིང་བ་སོགས། །ཤར་ཡང་གནས་སྐབས་ཟོལ་རྫུའི་རང་བཞིན་གྱི། །འབྲེལ་ཆགས་ལན་བཅས་གྲོས་འདེབས་མཛད་ཅེས་གསུངས། །དེ་ནུབ་ཁྲི་དཔོན་བྱ་བའི་སྒྲོ་གཞིས་ཀའི། །ཁད་ཉེའི་ས་རུ་མགར་བའི་ཁྱིམ་ཞིག་ཏུ། །ཞག་མལ་མཛད་པར་གཏམ་འདི་མགར་བས་གླེང་། །སྨིན་གླིང་ཟེར་བ་རང་གཞན་འབྲེལ་བཅས་ཀུན། །སྡུག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཤིན་ཏུ་མངགས་པར་འདུག །སྔ་སོར་ཞབས་དྲུང་ཨུ་པ་ལགས་ཟེར་བས། །བྱ་སའི་ལྕམ་ལ་གཉེན་སྐད་ལྟར་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་འདིར་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་ཚུལ་ལབ་པར་བརྟེན། །གཞུང་ནས་རྩད་གཅོད་བྱུང་བས་མཐའ་གང་དུ། །འགྲོ་བ་མི་ཤེས་འདུག་ཅིང་དེང་གི་སྐབས། །རྫོང་ནས་འཚོལ་མི་མཐའ་བཞིར་བཀྲམ་སོང་བ། །ལག་ཏུ་ཐེབས་ན་དགའ་མོ་ཡོང་ངམ་ཟེར། །རྒུད་པར་གྱུར་ན་ཀུན་ཀྱང་དགྲར་འགྱུར་བའི། །དགོས་མེད་ཚིག་མདས་ཐུགས་ལ་བསྣུན་གྱུར་ཀྱང་། །བོད་སྐད་མ་གོའི་ཚུལ་གྱི་རྫུ་བག་མཛད། །ནམ་སར་ལྕམ་མོའི་གཞུང་བརྒྱུད་རིམ་ཕེབས་ལ། །གཉལ་སྨད་གྲོང་དུ་ཞག་ས་མཛད་པའི་ཚེ། །རུས་པ་བརྡུངས་པའི་ཕྱེ་མ་ཕྲན་བུ་ཞིག །ཡོད་པ་གནས་ཚང་ལ་སྤྲད་བཞེས་འཇམ་ཞིག །ཡོང་དུ་རེ་ཡང་ཁ་ཐལ་མེད་གྱུར་པས། །འཁོར་བཅས་ཅི་མ་རུང་ཞེས་སེམས་པ་ན། །དར་ཅིག་ནས་ནི་ཁ་ཐལ་བཏབ་སྟེ་ཕུལ། །ལྗགས་སུ་སྨིན་པར་བྱུང་བ་འདེབས་པ་པོའི། །བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་འགྲོ་གསུང་། །དེ་ནས་ཕོ་བྲང་ཡང་རྩེའི་ཞོལ་དུ་ཕེབས། །ཞམ་རིང་ཚེ་དབང་དར་པོ་ཟེར་བ་ལ། །གསང་སྒོ་མི་འཆོལ་བ་ཡི་ཞལ་ཏ་བཅས། །བྱ་སའི་རྫོང་དུ་མཐུན་རྐྱེན་སློང་ལ་བསྙེགས། །སྐབས་དེར་བསམ་དགོན་ཞབས་དྲུང
Chinese
犹如江河奔流不息，敌人加害于亲近之人，竭力从事恶劣行径，舍弃正直之言，尽是虚伪狡诈之态，却无法加害于尊身。那一夜，在寂静无人的茂密森林中，手持点燃的明灯，于积雪成冰的幽深峡谷中，双腿连同行李一同坠入悬崖，身体却未受损伤。这必定是不可欺骗的三宝的慈悲，以及如影随形护持此尊的护法神们的加持。之后，前往名为药洞的地方，在那里住了二十个晚上。在那里，一位名叫业果法聚的妇人前来拜见，并询问情况。她如实相告：格鲁派的化身意希拉珠，与桑丹寺的霞仲绛央及其眷属，施展各种欺骗手段，将达玛宗交于敌人之手。如今，在杜隆措（地名）的纸上写着：谁能抓到此人，将给予奖励，上面画着尊者的名字和身形。听到这些不悦之语后，尊者如同猎人发现猎物一般，立即匆忙地停止进食，前往名为拉嘉雍普的地方，在那里住了十五个晚上。在此期间，有几位侍者，派桑措班玛曲贝去打探前往工布（今林芝地区）的道路是否被封锁。尊者约定在自己的寺院德钦东涅（空性大乐）相聚，之后尊者一行人逐渐前往措纳（今错那县）方向。据说，由于道路难行，食物匮乏，心中感到疲惫。在措纳（今错那县），住在一户名叫领本的人家，一位名叫阿尼多杰的女子前来供养。在那里，尊者一行人剃了发，戴上门巴族的帽子，穿上粗布裙子，腰间斜挎着门巴族五彩腰带，装扮成门巴族人的模样。尊者背着一个竹制的药箱，外面看起来很大，里面却是空心的，很轻便，装作是背着行李的样子，
English
Like a flowing river, enemies harm loved ones, striving to engage in evil deeds. Abandoning honest words, they resort to deceit and falsehood, yet they cannot harm the revered body. That night, in a silent, uninhabited dense forest, holding a lit lamp, in a deep gorge where snow had turned to ice, both legs, along with luggage, fell into the abyss, yet the body suffered no harm. This must be the compassion of the infallible Three Jewels, and the blessings of the Dharma protectors who accompany this revered one like a shadow. Afterwards, they went to a place called the Medicine Cave, where they stayed for twenty nights. There, a woman named Karma Chodron came to visit and inquire about the situation. She truthfully said: The emanation of the Gelug lineage, Yizhin Legdrub, along with Zhabdrung Jamyang and his entourage from Samdrub Monastery, employed various deceptive means to hand over Dharma Dzong to the enemy. Now, on a piece of paper in Dudlung Tso (a place name) it is written: 'Whoever captures this person will be rewarded,' and it depicts the name and form of the revered one. Upon hearing these unpleasant words, the revered one, like a hunter spotting prey, immediately and hastily stopped eating and went to a place called Lhagyab Yungphuk, where they stayed for fifteen nights. During this time, there were several attendants, and Sangtso Pema Chopel was sent to inquire whether the road to Kongpo (present-day Nyingchi area) was blocked. The revered one made an appointment to meet at his own monastery, Dechen Tongnyi (Great Bliss Emptiness), and then the revered one and his entourage gradually proceeded towards Tsona (present-day Tsona County). It is said that due to the difficult roads and lack of food, they felt weary in their hearts. In Tsona (present-day Tsona County), they stayed at the house of a person named Lhiding Pon, and a woman named Ani Dorje came to offer them hospitality. There, the revered one and his entourage shaved their heads, wore Monpa hats, coarse cloth skirts, and Monpa five-colored belts diagonally across their waists, disguising themselves as Monpa people. The revered one carried a bamboo medicine box on his back, which looked large on the outside but was hollow and lightweight on the inside, pretending to be carrying luggage.
Chinese
以及，少许的姜黄、豆蔻等物， 如同赶集一般，仅仅靠步行而行。 逐渐攀登涅日玉措的岸边， 驻锡于名为嘉森的吉觉寺。 之后依次前往当涅（今山南地区隆子县）等地， 在江通隆热的上方和觉热的山脚下， 安住于扎西通门， 看到所有的僧人都穿着俗人的服饰， 如同村里的狗一样游荡， 一些侍从说，这个寺庙叫什么？ 有些人说是扎西通门。 寺庙的主持虽然是敏珠林巴， 但现在因为俸禄的原因，这个寺庙里， 也有政府派来的代表，感觉到了物资， 说是正在进行区分的时候。 心中想，对于你这个提布秘密真言树， 我比你交往的时间更长等等， 即使显现，也是暂时的虚伪的本性， 以相关的回答进行建议，这样说道。 那天晚上，在名为千户长的索西卡的， 附近的地方，在一个铁匠的家里， 过夜，铁匠说了这件事， 说敏林（敏珠林寺）无论是自己还是他人，所有相关的， 似乎都非常擅长把人推向痛苦。 之前有个叫夏仲邬巴拉的人， 假装要和嘉萨的女子结婚一样， 说是要到这边来， 政府进行了调查，不知道要到哪里去，现在这个时候， 宗（县）里派出的搜寻人员已经分散到四处， 如果抓到就高兴了，这样说。 一旦衰败，所有都会变成敌人， 即使被不必要的言语之箭射中， 也装作听不懂藏语的样子。 第二天依次前往嘉姆莫的官邸， 在涅麦村过夜的时候， 把少许的骨灰粉末， 给了住处，平静地接受了。 虽然希望得到，但没有开口， 心想和随从一起怎么样都行， 过了一会儿，才开口奉献了。 说能吃到口中，是供养者， 积累无上福报的因缘。 之后前往颇章央孜的山脚下， 对名为夏仲策旺达波的侍从， 做了不要泄露秘密的嘱咐， 为了在嘉萨宗寻求帮助而努力。 当时桑丹夏仲
English
And, a small amount of turmeric, cardamom, etc., Just like going to a market, only walking. Gradually climbing the shore of Nera Yumtso, Resided in the Jikkyap Monastery called Gyasam. After that, they went to Dangnyal (present-day Longzi County, Shannan Prefecture) and other places in sequence, At the top of Jiangtong Lungra and at the foot of Jyorra, Residing in Tashi Thongmon, Seeing all the monks dressed in secular clothes, Wandering around like dogs in the village, Some attendants said, what is this monastery called? Some people say it is Tashi Thongmon. Although the abbot of the monastery is Minlingpa, But now because of the salary, in this monastery, There are also representatives sent by the government, feeling the supplies, Saying that it is the time to distinguish them. Thinking in my heart, for you, this Tibu secret mantra tree, I have been with you longer than you, etc., Even if it appears, it is only a temporary false nature, Giving advice with relevant answers, he said. That night, in the Soshi residence of the chief of the thousand, Near the place, in a blacksmith's house, Staying overnight, the blacksmith talked about this matter, Saying that Minling (Mindrolling Monastery), whether it is oneself or others, all related, Seems to be very good at pushing people to suffering. Before, there was a person named Shyaptung Upa La, Pretending to marry a woman from Jiasa, Saying that he was going to come here, The government investigated and did not know where to go, at this time, The searchers sent by the Dzong (county) have been scattered in all directions, If they catch him, they will be happy, he said. Once in decline, everyone will become an enemy, Even if hit by unnecessary arrows of words, Also pretending not to understand Tibetan. The next day, they went to the official residence of Jammö in sequence, When staying overnight in Nyelme Village, A small amount of bone ash powder, Was given to the residence, and accepted peacefully. Although hoping to get it, but did not open his mouth, Thinking that it would be okay with the entourage, After a while, he opened his mouth and offered it. Saying that being able to eat it in the mouth is the cause of the offerer, Accumulating supreme merit. After that, they went to the foot of Pöchang Yangtse, To the attendant named Shyaptung Tseten Darpö, He gave instructions not to leak secrets, Striving to seek help in Jiasa Dzong. At that time, Samten Shyaptung