Tibetan
།ཐག་ཉེའི་ས་ནས་རང་ནོར་ཆིབས་སྙེག་པའི། །བཞོན་པར་བརྟེན་ལ་སྒོ་ཚངས་ལ་བརྒྱུད་དེ། །བསྐྱོད་པར་ནམ་སེང་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་མཚོ་ཞེས། །བོད་འབྲོག་མཚམས་ཀྱི་རང་དགོན་མཐོ་དེར་ཕེབས། །སྒོམ་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་ཞེས་བྱའི་སྤྱིལ་བུར་བཞུགས། །དེར་ཡང་ནག་པོའི་བདུད་ཀྱི་ཁ་རླངས་སྤྲིན། །མི་འདོད་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྱབ་བྱས་པའི། །འཇིགས་རྔམས་མི་བཟད་སྟོང་འུར་ཆེན་པོར་བརྟེན། །པདྨ་རིག་གྲོལ་ཟེར་བའི་ས་མཁན་ལ། །བརྟེན་ཏེ་མཚོ་སྦུག་བརྒྱུད་པའི་ས་ཉིད་ན། །རི་རོང་གཡའ་གངས་ཀྱིས་གཏམས་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག །གྲགས་པའི་གནས་དེར་དཔོན་གཡོག་གཉིས་བཅུག་ནས། །བུག་སྒོ་རྫ་གཡམ་གྱིས་བསྡམས་བཞུགས་སུ་བཅུག །ཕོ་བཟོའི་གཏམ་གྱིས་ད་ཆ་སྐྱོན་མེད་ཚུལ། །ལན་འགའ་སྨྲས་ལ་ལམ་མཁན་རང་གནས་ལོག །དེ་ཚེ་རྗེ་འདིར་ཀུན་རྟོག་འདི་ལྟར་འཆར། །བསླུ་མེད་མཆོག་གསུམ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས། །འདོད་ཁམས་བདག་པོས་རྒྱུད་བསྐུལ་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །མི་བཟད་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་རང་གྲོལ་འདིར། །སྣ་བུག་ཙམ་གྱི་བུ་གར་གནས་འཆའ་བའི། །ཅོལ་ཆུང་བྱིས་པའི་བློ་འདི་འཁྲུལ་པར་དགོངས། །འབྱུང་པོའི་འདབ་ལྡན་རྒྱུ་བའི་དུས་དེ་ཁར། །ཕུག་པ་ལས་ཐོན་རིན་ཆེན་སྤུངས་འདྲའི་རི། །རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་མཁའ་ལ་སྙེགས། །ངོས་ཀྱི་རྫ་རྣམས་གྱེན་གཟེངས་ཁ་བ་དང་། །འཁྱགས་ཤུན་གྱིས་བཏུམ་གཤིན་རྗེའི་མཆེ་བ་ལྟར། །མི་བཟད་རབ་ཏུ་གཙིགས་པའི་གཡས་གཡོན་ལ། །གཅན་གཟན་མི་སྡུག་པའི་ཚོགས་ངུ་སྐད་དང་། །འབྱུང་པོའི་བྱ་ཚོགས་འཁུན་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོག །བསེར་བུའི་རླུང་དང་འགྲོགས་པའི་བུ་ཡུག་གི། འཚུབ་མ་སྐུ་ལ་རེག་པས་འཁྱགས་ཞུན་དུ། །རོམ་རོམ་འགྲོ་བའི་རི་ལ་ཕྱག་ཞབས་བཞིས། །གར་རྟོལ་རྟེན་པ་འཚོལ་གྱིན་འཛེགས་ཕེབས་པར། །ནམ་ལངས་ཉེ་བར་ཕུག་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། །རྗེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ངལ་བས་གཟིམ་སྟབས་བཞུགས། །ཞམ་རིམ་དག་གི་ཤ་ཐང་སྩལ་བའི་ནོར། །སོལ་བ་སྙིམ་པ་གང་རྙེད་དེའི་མེ་ལ། །བརྟེན་ཏེ་ཞལ་སྐྱེམས་རླངས་ཐོན་ཙམ་ཞིག་བཞེས། །དེ་ལས་གཞན་པའི་བཟའ་བཏུང་ཆ་རྐྱེན་ནི། །རི་བོང་རྭ་དང་སྒོ་ངའི་སྤུ་བཞིན་གྱུར། །ནམ་ཞིག་དྲུང་འཚོ་བོན་བཙན་ཞེས་བྱ་བས། །གསང་ཁོག་ཆ་རྐྱེན་ཞྭ་འཐུལ་ཞིག་ཕུལ་བར། །སྐུ་ལ་རེག་བྱའི་རྫས་སུ་ཉེར་བཞེས་ནས། །ཞག་གསུམ་ལོ་ལས་རིང་བ་བྱས་ཞེས་གསུང་། །སླར་ཡང་མཚན་གཅིག་འགྱུར་མེད་ཆོས་དཔལ་གྱིས། །རི་གཤམ་ཆིབས་ཁྲིད་ཕེབས་བསུར་འབྱོར་པ་ལྟར། །ཟངས་མཚོར་ཕེབས་ལ་ཞག་གཉིས་གབ་ནས་བཞུགས། །གནས་དེར་གསོལ་ཆས་ཕྲན་བུའི་སྟ་གོན་དང་། །ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་པའི་གཞི་བཏིངས་ནས། །ཉེར་བཞིའི་སྲོད་ལ་ཟངས་མཚོ་ནས་བསྐྱོད་དེ། །ཐོ་རེངས་རང་དགོན་ཀར་སྟེང་ཞེས་སུ་ཕེབས། །བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་ཟེར་བས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། །ཞག་གསུམ་བར་དུ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པར་མཛད། །སྐབས་དེར་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འབུམ་རམས་པས། །བྱ་མ་རྟ་མངགས་གནད་གསང་ཞུ་ཡིག་འབྱོར། །དེ་འཕྲལ་སྲོད་ལ་སྔོ་ལུང་ལ་བརྒྱུད་ནས། །གསུམ་མདོ་སྡེར་ཁའི་ལ་ཕུག་ཅིག་ཏུ་ཕེབས། །ལྷོ་ཕྱོགས་རང་ནོར་གཉེར་ཁ་པར་མངགས་པས། །འབྲས་ལྷོ་འགྱུར་མེད་འཕེལ་རྒྱས་ས་དེར་འབྱོར། །དེ་ལས་ཆིབས་གཉིས་བཟང་གོས་སྔོ་སྐྱ་ཡུག །རྒྱན་བཞི་སེར་པོའི་རྩག་པ་དང་བཅས་པ། །ལྗོན་འདབ་ཕུར་མའི་ཡང་རྩེ་འཁོར་དྲུག་གཅིག །རང་གིར་བཟུང་ནས་ནོར་གྱི་གཉེར་ཁ་པོ། །རང་དགོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ལྡོག་པར་མཛད། །རྣམ་བཀྲའི་རྒྱན་བཞི་སེར་པོའི་ལ་པ་ཤག །ཕྱི་རྗེས་མི་རྗེ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ། །བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་རྗེ་བོར་ཕེབས་པའི་དུས། །ཐོག་མའི་མཇལ་འཕྲད་དུས་སུ་ཕུལ་ཞེས་གསུངས། །དེ་ནས་བསྐྱོད་དེ་རང་དགོན་གནས་གཞིའི་ཐང་། །གླ་དཀྱིལ་ཞིག་ཏུ་གབ་བཞུགས་སྲོད་ཡོལ་ཙམ། །གནས་གཞིའི་བླ་བྲང་ཕེབས་ལ་དེའི་བླ་མ། །དགེ་སློང་བསླབ་གསུམ་ཞེས་པས་བསྙེན་བཀུར་ཞུས། །ནམ་སར་ཐོ་རེངས་དེ་ལས་བསྐྱོད་མཛད་ནས། །བཙན་གྲོ་གཞུང་དང་བན་སའི་ཡུལ་གྲུ་བརྒྱུད། །རྣམ་འཕྱང་ས་ཁྱིའི་མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་གི། ཉི་ཤར་བན་ས་བསམ་གྲུབ་དགོན་དུ་ཕེབས། །སྐབས་འདིར་ཆིབས་དང་ན་བཟའི་སྤྲོས་པ་བཅས། །ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་མང་འགྱེད་དོ་དམ་པར། །རྫུ་བའི་གཡོ་ཐབས་དུ་མའི་མཛད་པ་ཡིས། །བཟན་ཤིང་བསྡུ་དང་བགྲོད་དཀའི་ལམ་སྲུང་ལས། །རང་གར་རྟོལ་བའི་མཛད་པ་བདག་གིར་བཞེས། །བསམ་དགོན་ཞབས་དྲུང་འཇམ་དབྱངས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཞག་བཞིའི་བར་དུ་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། །འོན་ཀྱང་ནང་དུ་ངན་སེམས་དུག་ཆུ་ཁོལ། །ངག་ཏུ་འཁྱོག་བཤད་འཇམ་པོའི་ཟོལ་སྦྱོར་སྨྲ། །རང་དོན་རྙེད་ན་ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་ལ། །བརྡོ་བའི་སྡིག་ཏོའི་རྣམ་པར་ལྷུར་བླངས་པའི། །དགྲ་ལག་སྤྲོད་པའི་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་བསྒྲུབས། །དེ་ཚེ་དཀོན་མཆོག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། །རྗེ་ཡི་སྐུ་བསོད་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་མཐུས། །གཉེན་ཡང་དགྲ་བོར་གྱུར་པའི་འཇིགས་ཉེན་ལས། །ཟླ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། །བསམ་ངན་སྦྱོར་བ་རྩུབ་པའི་སྐུ་ཉེ་དེར། །གནོད་ལན་ཕན་པས་
Chinese
从近处寻觅自己的财物坐骑， 依靠坐骑穿过门洞， 前往名为南桑曲宗（Nam Seng Chos 'byung Zangs mtsho）的， 位于藏区牧区交界处的高处自己的寺院。 住在名为贡钦坚扬（sgom chen 'jam dbyangs）的茅棚里。 在那里，黑色的魔鬼的口中呼出的云， 不悦意的风在四面八方散布， 凭借着无法忍受的恐怖和巨大的空虚。 依靠名为白玛热卓（pad+ma rig grol）的堪舆师， 依靠着穿过措布（mtsho sbug）的土地， 山谷被悬崖和冰雪覆盖的措嘉（mtsho rgyal）洞， 将有名的那个地方放入主仆二人后， 用泥灰封住洞口让他们住在里面。 用男人的口吻说现在没有问题， 说了几次后，向导返回了自己的地方。 那时，这位尊者心中生起这样的念头： 凭借着无欺骗性的殊胜三宝的慈悲力量， 欲界自在天驱使魔众的军队， 从无法忍受的恐怖险境中自我解脱的这里， 认为鼻孔大小的孔隙中栖息的， 这个年幼无知的孩子的想法是错误的。 在鬼怪的翅膀飞翔的时候， 从洞穴中出来，像堆积的珍宝一样的山， 顶端非常高，接近天空。 山壁上的泥土向上耸立，被冰雪覆盖， 像死主的獠牙一样， 在无法忍受的极其陡峭的左右两边， 凶猛丑陋的野兽发出哭嚎声， 鬼怪的鸟群发出呻吟声和嘀嘀的声音。 与寒风一起的风暴， 风暴接触身体，融化冰雪， 在缓缓移动的山上，用四肢， 寻找攀爬的支撑点，向上攀登， 接近黎明时分，到达一个洞穴。 尊者自己因为非常疲惫而躺下休息。 侍从们赐予的肉汤的财物， 找到一把煤炭，依靠那堆火， 喝了一点热气腾腾的饮料。 除此之外的食物和饮料的条件， 就像兔子的角和鸡蛋的毛一样不存在。 某天，名叫仲措本赞（drung 'tsho bon btsan）的人， 供养了一个秘密的帽子作为礼物， 作为身体接触的物品接受后， 说三天像一年一样漫长。 再次，在一个夜晚，永固法吉祥（'gyur med chos dpal） 像从山下骑马迎接一样到来， 前往桑措（zangs mtsho）住了两天
English
From a nearby place, seeking his own wealth and mount, Depending on the mount, passing through the gate, He went to the high, self-owned monastery called Nam Seng Chos 'byung Zangs mtsho, Located at the border of the Tibetan nomadic area. He stayed in a hut called Gomchen Jamyang. There, the clouds of black demons' breath, The unpleasant wind spread in all directions, Relying on unbearable terror and great emptiness. Relying on the geomancer named Padma Rigdrol, Relying on the land passing through Tsobug, The cave of Tso Gyal, where the valley is covered with cliffs and snow, After putting the master and servant into that famous place, He sealed the cave entrance with mud and let them stay inside. Saying in a man's tone that there is no problem now, After saying it several times, the guide returned to his own place. At that time, this lord had such thoughts: By the power of the infallible compassion of the supreme Three Jewels, The lord of the desire realm drives the army of demons, In this place of self-liberation from the unbearable and terrifying danger, He thinks that the mind of this young and ignorant child, Who dwells in a hole the size of a nostril, is mistaken. At the time when the winged beings of the elements were flying, Coming out of the cave, a mountain like a pile of jewels, Its peak is very high, approaching the sky. The mud on the mountain walls rises upwards, covered with snow and ice, Like the fangs of the Lord of Death, On the unbearable and extremely steep left and right sides, The fierce and ugly beasts cry out, The flocks of elemental birds make groaning and ticking sounds. The blizzard accompanied by the cold wind, The storm touches the body, melting the ice and snow, On the slowly moving mountain, with four limbs, Searching for support for climbing, he climbed up, Near dawn, he arrived at a cave. The lord himself was very tired and lay down to rest. The wealth of meat soup given by the attendants, Finding a handful of coal, relying on that fire, He drank a little hot drink. Other than that, the conditions for food and drink, Were non-existent, like a rabbit's horn and the fur of an egg. One day, a man named Drungtsho Bönzan, Offered a secret hat as a gift, After accepting it as an object of physical contact, He said that three days felt like a year. Again, one night, Gyurme Chöpal Arrived like being greeted by a horse from the foot of the mountain, He went to Zangtsho and stayed for two days.
Chinese
隐蔽地居住。在那里准备了少量的食物，奠定了前往洛扎方向的基础，二十四日晚上从桑措出发，黎明时到达了自己的寺庙，名为噶尔塘。喇嘛曲培进行了服侍，三天里侍奉着身体。那时，大善知识班仁巴派人送来了关于重要秘密的信件。之后，当晚通过索隆，到达了桑多德喀的一个山洞里。派人前往南方寻找自己的财物，到达了不丹南部永恒发展的地区。从那里取了两匹马，一套蓝色和灰色的好衣服，以及包括四种黄色装饰的饰品。拿走了六个轮子的桦树叶尖，自己保管了财物，返回了自己的寺庙菩提洲。用各种颜色的四种黄色装饰品装饰的拉帕夏格。之后，当米杰索南多杰坚，统治西藏的君主到来时，说：“在初次见面时献上。”之后，动身前往自己寺庙的驻地平原，在拉吉尔的某个地方隐蔽地居住，直到黄昏。前往驻地的拉章，那里的喇嘛，名为格隆拉苏，进行了款待。第二天黎明，从那里出发，经过赞卓宗和班萨的地区。在南仲土狗月（藏历）初一的日出时分，到达了班萨桑珠寺。此时，将马匹和衣服等装饰品，交给拉萨方向管理布施的人。用许多虚假的诡计，从收集食物和难以通行的道路守卫中，获得了自由行动的权利。桑寺的夏仲绛央及其随从，恭敬地服侍了四天。然而，内心却沸腾着恶意的毒水，口中说着虚伪的甜言蜜语。为了自己的利益，甚至对父母也像对待敌人一样，完全接受了用石头砸的罪恶行为，做了将人交给敌人的诡计。那时，凭借着三宝真谛的加持，以及君主的福报力量，从亲人变成敌人的危险中，像月亮从罗睺星中解脱出来一样。对于那个心怀恶意、行为粗暴的侍从，用恩惠来回报。
English
He resided in concealment. There, he prepared a small amount of food and laid the foundation for traveling towards Lhodrak. On the evening of the twenty-fourth, he departed from Zangtsho and arrived at his own monastery, called Karteng, at dawn. Lama Chöpel served him, attending to his body for three days. At that time, the great spiritual friend Bumrampa sent a secret letter via a messenger. Immediately afterwards, that evening, he passed through Ngolung and arrived at a cave in Samdo Derkha. He sent someone to the south to retrieve his own possessions, and they arrived in the area of unchanging development in southern Bhutan. From there, he took two horses, a set of fine blue and gray clothes, and ornaments including four yellow decorations. He took the birch leaf tips with six wheels, kept the possessions for himself, and returned to his own monastery, Jangchub Ling. The Lapa Shag decorated with various colors of four yellow ornaments. Later, when Mije Sonam Topgyal, the ruler who governed Tibet, arrived, he said, "Present it at the first meeting." After that, he set out and hid in a certain place in Lhakyil on the plain of his own monastery's residence, staying until dusk. He went to the Labrang of the residence, where the lama there, called Gelong Lapsum, offered hospitality. The next morning at dawn, he departed from there, passing through the regions of Tsandro Zhung and Bensa. On the first day of the Earth Dog month (Tibetan calendar) at sunrise, he arrived at Bensa Samdrub Monastery. At this time, he entrusted the horses and clothing decorations to the manager of offerings in the Lhasa direction. With many false tricks, he obtained the right to move freely from collecting food and guarding the difficult roads. The Shabdrung Jamyang of Sam Monastery and his entourage respectfully served him for four days. However, inwardly, he was boiling with malicious poison, and outwardly, he spoke deceitful sweet words. For his own benefit, he treated even his parents like enemies, fully embracing the sinful act of stoning, and carried out the deceptive act of handing people over to the enemy. At that time, through the blessings of the truth of the Three Jewels and the power of the lord's merit and strength, he was freed from the danger of relatives turning into enemies, like the moon being freed from Rahu. To that attendant who was malicious and acted harshly, he repaid harm with kindness.