Tibetan
་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མའི། །ལུགས་སུ་རྒྱས་པར་མཛད་སྐབས་ཡབ་རྗེའི་བཀས། །ངེད་རང་ཕ་བུ་སྡེབས་འཛོམ་འདི་འདྲ་བ། །ཕྱིན་ཆད་དཀའ་བས་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་ཡང་། །ད་ལམ་ཚོགས་སུ་སྐྱོད་ཅེས་གནང་བ་ལྟར། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་ལྷུར་བཞེས་མཛད་པ་ལ། །སྐུ་གཟན་རྒྱ་ཡིག་མ་ཡི་འཇག་ཅན་དང་། །རྣམ་བཀྲའི་སྐུ་འགག་ལེགས་པའི་གསོལ་རས་བཅས། །ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་བཞིན། །མཁས་པའི་དཔེར་འོས་བགྱིས་ཞེས་བཀའི་བདུད་རྩི། །བླ་མེད་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་ཅེས་ཞལ་ནས་གསུངས། །འདའ་ཀའི་ཞལ་གདམས་གསང་ཚིག་ནང་དུའང་། །གསལ་བ་ཁོ་བོའི་འདྲེན་བྱེད་ཡུལ་དུ་གྱུར། །འདི་ནི་གཟུར་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བརྟགས་ཚེ། །ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་མ་འོངས་ལུང་དུ་གོ། རིང་མིན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་ཡི། །རེ་དོགས་ཟད་ཀྱང་རྟག་པར་འཛིན་པ་རྣམས། །ཆོས་ལ་བསྐུལ་ཕྱིར་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ། །འདའ་ཁ་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིས་ཁྱབ་མཛད་ནས། །ཕྱི་ཟླ་དབོ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་ཉིན་མོར་བྱེད། །ཁ་འདལ་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་བྲེས་ཤིང་། །ཁྱད་པར་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འདྲ་བ་ཡི། །སྤྲིན་གྱིས་ཉི་འོད་མི་སྒྲིབ་གསལ་ཞིང་འབར། །མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་ས་འདི་གཡོ་བ་སོགས། །ངོ་མཚར་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་དང་བཅས་ནས། །སྤྲུལ་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་ཟློས་གར་དེར་བཤིགས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་ཀློང་དུ་ཐལ་ལེར་གཤེགས། །དེ་ཚེ་རང་རིག་བླ་མའི་ལམ་ཁྱེར་གྱིས། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་འདེབས་ཉམས་བཞེས་དང་། །དགོངས་པ་སྐོང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་མཐའ་ཡས་པ། །རྒྱལ་སྲས་ཁུ་བོར་བཅས་པས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་དབུས། །རིགས་སྲས་བཤེས་གཉེན་འཁོར་ཚོགས་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས། །སྐུ་གདུང་ཞུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བའི་ཕྱག་ལེན་དང་། །ཕྱི་ནང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བསམ་ཡས་པ། །ཕྱི་རབས་དད་པའི་རྟེན་དུ་བཞེངས་མཛད་ནས། །ལྷག་གནས་ཆོ་གས་དགེ་ཤིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །མདོར་ན་རིགས་སྲས་ཁུ་དབོན་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱལ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྔ་འགྱུར་བསྟན། །གོང་དུ་སྤེལ་བའི་རྨད་བྱུང་མཛད་པ་འདིས། །རྗེ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། །སྐབས་དེར་རིང་མིན་རྟ་ཟླའི་ནང་ཉིད་དུ། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་མཆེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཟན་ཡངས་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་དང་། །མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་སོགས་སུ། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྒྱ་ཆེའི་སྨོ
Chinese
持明聚会如海众，圆满安住仪轨两日间，依循仪轨广作之时，父尊之谕示，我等父子齐聚此番，日后难得，故仁钦南嘉亦，此番前往集会，如是恩赐，此金刚语奉为圭臬而行持，身着汉地丝绸麻质衣，以及精美身像之供养品等，尤如尊者多罗那他般，堪为智者之典范，如是赐予教言甘露，无上恩德已得，如是亲口宣说。临终遗嘱秘密语中亦，明晰显现，成为吾之引导处。此乃公正者善加观察时，为远瞻未来之授记。不久金刚身之上，生老病死之，希冀疑虑虽尽，然恒常执着之辈，为劝勉向法，于共同与个别，以临终遗嘱甘露遍洒后，于后月卫塞月之二日，天朗气清，虹光遍布，尤如伞盖与胜幢般之，彩云不遮日光，光明炽盛，天降花雨，大地摇动等，诸多稀有神变相伴随，化身幻化之戏舞于彼崩解，于法性光明界中坦然逝去。彼时以自明上师之窍诀，策励意誓，祈请修持，以及，为圆满心愿之无量供养，由王子与叔父等修持。尤以一切智者达玛师利为首，种姓之子、善知识眷属少量聚集，以火焚烧遗体之仪轨，以及，内外身语意之无量所依，为后世信仰之所依而建造，以剩余物安住仪轨作吉祥之事。总而言之，种姓之子与叔侄等，对于 общий 佛教，特别是对于旧译教法，以上弘扬之殊胜事业，令彼之意愿得以圆满。当时不久之后马月之中，与王子长兄等一同，于赞扬不变吉祥之桑耶寺，以及青朴红岩雅玛隆等地，开启普贤供云之宝藏门，以及一同广
English
The ocean of assembled vidyādharas, During the two-day ceremony of complete consecration, When the father-lord extensively performed the rituals, By the command of the father, Such a gathering of us, father and son, Will be difficult in the future, so even Rinchen Namgyal, Should go to the assembly this time, as granted. This vajra word was taken to heart, With a silk garment from China, And offerings of excellent images, Especially like the venerable Tāranātha, He acted as an example of a scholar, Thus, the nectar of the command was bestowed, Saying, "You have received the supreme kindness." Even in the secret words of the last testament, It was clearly revealed, becoming my guide. This, when examined well by impartial ones, Is understood as a prophecy for the distant future. Soon, on the vajra body, Of birth and death, Though hope and doubt are exhausted, those who still cling, To encourage them towards the Dharma, in general and in particular, After spreading the nectar of the last testament, On the second day of the month of Vaishakha, The sky is clear, filled with rainbows, Especially like umbrellas and victory banners, Clouds do not obscure the sunlight, bright and blazing, A rain of flowers falls, the earth trembles, etc., Accompanied by many wondrous miracles, The illusory dance of the emanation body dissolved there, And he passed away peacefully into the luminous space of Dharmata. At that time, with the key of the self-aware guru, Arousing the samaya, practicing prayers, And limitless offerings to fulfill his intentions, Were performed by the prince and uncle, etc. Especially with the all-knowing Dharmaśrī at the head, The sons of the lineage, the virtuous friends, and a small gathering of attendants, The ritual of burning the body with fire, And the countless supports of body, speech, and mind, internal and external, Were built as objects of faith for future generations, And auspiciousness was accomplished with the remaining rituals. In short, the sons of the lineage and the nephews, etc., For the general Buddhist teachings, and especially for the early translation teachings, With this wonderful deed of further propagation, The intentions of that lord were completely fulfilled. At that time, not long after, in the month of the Horse, Together with the eldest prince and brothers, At Zangyang Migyur Palgyi Samye, And Chimphu Drakmar Yamalung, etc., Opening the treasure door of the Samantabhadra offering cloud, And together with a vast
Tibetan
ན་ལམ་བཟང་པོ་ཡིས། །རྗེ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས། །དེ་ཚེ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པས། །ནམ་མཁའི་ལྷས་ཀྱང་མེ་ཏོག་ཆར་འབེབས་དང་། །ངོ་མཚར་འཇའ་འོད་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པ་སོགས། །ཕུན་ཚོགས་དགེ་བའི་གཟིགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་། །འགྱང་མིན་དགོན་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་བཅད་རྒྱའི་ཁོག །ཡབ་རྗེའི་གཏེར་གསར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཞི་བར་བསྙེན་པ་ཟབ་མོའི་མན་ངག་རྣམས། །ཐུགས་རྒྱུད་འཁེལ་བའི་ཉམས་ལེན་གནད་ཐེམས་མཛད། །བགྲོད་དཀའ་རིང་པོའི་ས་ནས་ཞབས་བསྐྱོད་པའི། །རྫོགས་ཆེན་བླ་མ་ཐེག་མཆོག་འཁོར་བཅས་ལ། །སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་གཟུངས་བསྡུས་ཆོས་ཚན་འགའི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ལུང་ཡང་བསྩལ། །ལོ་དེའི་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །ཟངས་མཚོར་ཆིབས་བཏེག་དེར་འདུས་དང་བཅས་པས། །ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་། །ཕྱི་ཉིན་བོད་འབྲོག་སྐྱེ་བོ་སུམ་སྟོང་ཙམ། །འདུས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་བཀས་ཚིམ་པར་མཛད། །མྱོས་བྱེད་ཤིང་ལུག་དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་ལ། །ས་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི། །ས་འདུལ་ཁྲག་འཐུང་རྩ་བའི་འཆམ་དཔོན་གྱིས། །ཉམས་འགྱུར་སྒེག་པའི་རོལ་པའི་གར་སྟབས་བསྒྱུར། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཡ་གྱལ་ཉིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནས། །ཐ་མའི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་བར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ལོ། །འཁོར་འབངས་མང་པོས་ཕྱུག་པའི་མཁའ་ལྡིང་བྱའི། །གདུང་སྲས་མཆེད་ལ་སྐར་རྩིས་རི་མོ་དང་། །སྒྲ་བཅུད་ཀུན་འདུས་དབྱངས་ཅན་མ་ཉིད་ཀྱི། །རིག་ལམ་འཁྲིད་པའི་དེད་དཔོན་བདག་གིར་བཞེས། །འདྲེན་པར་རློམ་པ་བླ་མ་ཆུ་མིག་པ། །ཡབ་སྲས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི། །དགེ་བཤེས་ཟུང་དང་གཉུག་མར་གནས་པ་ཡི། །བསམ་རྩེའི་མ་ཇོ་ཡོངས་རྫོགས་བཅས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་པོད། །གཏེར་གསར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་པ་མཛད། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་སྙན་པ་ལ། །རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྐབས་འདིར་དྲུང་འཚོ་ངག་དབང་དཔལ་བཟང་ལས། །འབྱུང་བ་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་བཞེས། །ལོ་འདིའི་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ཀྱི། །བཟང་པོ་དང་པོའི་ཚེས་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་ཆར། །བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་མཁན་པོ་དང་། །ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་ལས་སློབ་བཅས།
Chinese
以善道，行持彼尊心愿圆满之行传。 其时清净显现无边际，天界诸神亦降花雨， 奇妙虹光帐幕笼罩等，出现圆满吉祥之景象。 不久返回寺院闭关处，将父尊新掘岩藏文殊阎魔敌之， 寂静修持深奥口诀等，融入心续实修要点。 从难行遥远之地起步之，大圆满上师胜乘及其眷属， 赐予《医方四续》、摄略咒等若干法类，殊胜佛法之布施。 当年藏历六月八日，驾临铜湖（Zangtso Lake），与聚集者一同， 举行盛大初十供养法会，次日，三千左右藏族牧民， 聚集受赐长寿灌顶，心满意足。于火羊年二十二岁时， 在土地月（藏历五月）举行大法会之际，由调伏地神饮血尊主之， 根本跳神师，舞动婀娜多姿之优美舞步。 从宁玛派续部海之支分，幻化忿怒尊之坛城建立起， 直至最后坛城收摄之事业，被尊为金刚阿阇黎。 为空行母所眷顾之，家臣众多的空行之， 后裔诸位公子，以星算图和， 具足音声精华之妙音天女之，引导智慧之导师自居。 自诩为引导者之喇嘛曲米巴，父子与大寺哲蚌寺之， 两位格西及常住之，桑孜玛觉等一切， 赐予空行心滴马头明王极密法，新掘岩藏大悲观音法类之， 正法口传甘露之布施。此后一周之内， 修持财神红矛尊之法，此时从医师阿旺华桑处， 完整接受五行算学之类。此年良辰吉日之， 六月上弦初一之清晨，具足稳重、博学、功德二者之， 贝玛久美嘉措为堪布，及衮钦达玛西日为羯磨阿阇黎等。
English
With good conduct, he carried out the biography of fulfilling the wishes of that lord. At that time, pure appearances were boundless, and even the gods of the sky rained down flowers, Wonderful rainbows and light tents were erected, and auspicious and virtuous sights appeared. Soon after returning to the monastery's retreat, he practiced the profound instructions of the peaceful practice of Manjushri Yamantaka, a new treasure of his father, Integrating them into his mindstream as key points of practice. From the difficult and distant land, the Dzogchen Lama Tekchok and his entourage, Bestowed the transmission of the Four Medical Tantras, condensed mantras, and some Dharma teachings, the offering of the sacred Dharma. In the eighth day of the sixth month of that year, he rode to Zangtso Lake, and together with those assembled there, He held a grand tenth-day offering ceremony, and the next day, about three thousand Tibetan nomads, Gathered and were satisfied with the empowerment of longevity. At the age of twenty-two in the Fire Sheep year, During the great Dharma assembly in the Earth Month (Tibetan May), the chief dancer of the subjugation of the earth and the blood-drinking deity, Moved with graceful and beautiful dance steps. From the Nyingma lineage, a branch of the ocean of tantras, From the construction of the mandala of the wrathful deity of illusion, until the final act of dissolving the mandala, He was enthroned as the supreme Vajra Acharya. The descendants of the Dakinis, who are blessed by the Dakinis and have many attendants, Were regarded as the guides to lead the wisdom of astrology and the essence of sound, the goddess Saraswati. The Lama Chumikpa, who claimed to be a guide, and his son, along with the two Geshes of the great monastery of Drepung, And all the resident Samtse Majo, were given the nectar of the Dharma transmission of the secret essence of the Dakini Heart Drop Hayagriva, The Dharma cycle of the newly discovered treasure of the Great Compassion. After that, for a week, He practiced the Dharma of the Red Spear Dzambhala. At this time, from the physician Ngawang Palzang, He fully received the teachings on the elements of astrology. In the auspicious morning of the first day of the waxing moon of the sixth month of this year, Pema Gyurme Gyatso, who possessed both stability, knowledge, and qualities, was the Khenpo, and Kunkhyen Dharma Shri was the Karma Acharya.