Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་དང་། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་སྐྱབས་གསོལ་བའི། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ནན་ཏན་མཛད། །སྐབས་འདིར་རྩ་དཀར་ལྟ་བུའི་བསྙུན་བཞེས་པར། །འཕྲོད་བཞེས་བདེ་མཚམས་ཁོག་བཞུགས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རྩེ་གཅིག་གཞོལ་བར་མཛད། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་ལྔ་ལ། །འབྲས་བུའི་སྒོམ་གྲྭར་གསང་སྔགས་ཆོས་འཛིན་ཉིད། །འདུས་བྱས་འཁོར་བའི་རྫུན་ཕུགས་རྡིབ་པ་ལ། །སྲུབས་ཤོལ་ངོ་སྤྲོད་སྐྱབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །སླར་ཡང་ཟླ་གཅིག་ཞག་བཅུའི་བར་ཉིད་དུ། །བླ་མ་ཞི་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཆེན་མོ་གནད་དུ་སྨིན་པ་དང་། །དེ་གྲོལ་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་འཕྲོ་བཞེས་མཛད། །གྲུབ་ཆེན་ཆོས་འཕེལ་ཤེལ་བྲག་ཆོས་མཛད་སོགས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་གུ་དྲག་དབང་ཉིད་དང་། །སྔགས་རབ་མང་ཐོས་འབྲོང་ཞོལ་ཡང་དག་གི། འདུས་པར་བསྙེན་བཀུར་དགེ་བའི་བསྔོ་བསྒྱུར་གནང་། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་ནས་ཚོགས་ཡོངས་བཏེག །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་བརྟན་བཞུཊ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། །དབྱུག་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་གང་བ་དང་པོ་ལ། །པདྨས་ལུང་བསྟན་གྲུབ་དབེན་དར་གླིང་བསྐྱོད། །གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྦྲེངས་བཀོད་པས་དྲངས། །ཕེབས་བསྲོའི་ཞབས་ཏོག་ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་ཞུས། །ཆིག་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་བསྐུར་མཛད། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་དང་། །པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི་གིང་བཞིའི་འཆམས་ཕུད་ཕུལ། །གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་དང་མགོན་ཁང་དུ། །གཏོར་གཞི་གསར་འཛུགས་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པར་མཛད། །གྲྭ་བཙུན་རྣམས་ལ་ཇ་སྐྱེམས་ཉིན་འཁྱོངས་དང་། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་གསོལ་རས་རྒྱ་ཆེའི་ཐོག །འཇུག་ལྡོག་བཀའ་དང་བཅའ་ཡིག་སྒྲོག་པར་མཛད། །དེ་ལས་ཆིབས་བཏེག་སྐྱིད་རུའི་གནས་ཉིད་ཀྱི། །གཏོར་གཞི་སྤོས་ལ་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ཡོངས་འདུའི་ཆོས་གྲྭ་ཆོས་ཀྱི་མདུན་ས་ཆེ། །རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །ཉི་ལྡོག་དང་བསྟུན་སྐུ་མཚམས་དམ་པོར་བཅས། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བཞེས། །དད་ལྡན་སྐྱིད་སྦུག་ཚངས་སྲས་བློ་གྲོས་ཉིད། །བེམ་རིག་བྲལ་བའི་སྐྱབས་ཞུའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར། །ངན་སོང་གནས་ནས་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་ཡི། །མཚན་བྱང་བཞུ་དང་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་བསྩལ། །མགོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་བསྙེན་སོང་བརྒྱ
Chinese
金刚萨埵大密宗唯一之，大坛城中作沐浴之仪轨，连同诸子一切胜者祈求救护之，无漏回向之界限殷重作。 此时如白脉般之疾病显现时，饮食适宜安乐住，身心无散乱之，大瑜伽士一心专注而行持。 氐宿月之白色初五日，果之修院中密咒持法者，有为轮回之虚假根本崩塌时，开示漏洞之认识，赐予救护之恩德。 再次一月又十日之间，上师寂静之外内密三之，修持大事业圆满成熟，彼解脱之沐浴喜宴享受之。 大成就者法增、吉祥石崖法主等，于具意义者阿嘎古扎大权，及咒语极多听闻仲雄雍仲之，集会中供养，作善妙之回向转变。 圆满大成就化身等，供养一切会众，祈祷莲足永固，成办广大长寿法会。 射手月之红色初一，莲师授记成就寂静达尔林。 僧众以列队迎接之仪仗引导，献上所有能力之迎请侍奉。 于超过一千二百之人群，赐予战胜死主之灌顶。 莲足永久稳固之仪轨，及莲师法之金刚舞精华供献。 寝室禅房及护法殿中，新建朵玛基及广大供养。 对僧众作茶酒款待及整日之饮食，以及广大之财物供养上，宣说进退之教言及规章制度。 彼处起驾前往吉汝之圣地，于朵玛基处，转驾座之方向。 总集之法学院，大法座之所在，前往雅砻白玛邬金敏珠林寺（白玉寺）。 适逢冬至，严厉闭关，修持二次第之瑜伽。 具信吉布仓萨罗哲，奉上离识之救护祈请回向供养。 赐予从恶趣中救度之仪轨之，名册焚化及回向之广增。 摩羯月之白方修持圆满百
English
Of the one great secret lineage of Vajrasattva, the ritual of bathing in the great mandala, together with all the victorious ones, sons and daughters, praying for refuge, earnestly making the connection of immaculate dedication. At this time, when an illness like a white vein appeared, he stayed in a state of perfect health, comfort, and without distraction, devoted himself single-mindedly to the great yoga. On the fifth day of the white side of the month of Sagittarius, in the hermitage of the fruit, the holder of the secret mantra, when the false foundation of conditioned existence collapsed, he bestowed the kindness of refuge by revealing the loopholes. Again, for a period of one month and ten days, the great practice of pacifying the outer, inner, and secret aspects of the lama matured, and he enjoyed the feast of liberation and bathing. Great accomplished Chöpel, Shel Drak Chözé, and others, to those who were interested, Aga Guta Wang Nyi, and the one who heard many mantras, Drongshöl Yangdak, in the assembly, he offered hospitality and transformed the merit with dedication. The incarnate lamas of Dzogchen and others, offered to the entire assembly, prayed for the long life of the lotus feet, and performed a great stable residence ceremony. On the first waxing red side of the month of Sagittarius, Padmasambhava prophesied that he would go to the secluded Darjeeling. The monks and nuns were led by a procession of yellow banners, and offered all their skills in welcoming service. To the crowd of over one thousand two hundred people, he bestowed the empowerment to conquer the Lord of Death. The ritual of the eternal stability of the lotus feet, and the essence of the four Ging dances of the Peling tradition were offered. In the meditation room and the protector's shrine, he newly established the torma base and made extensive offerings. To the monks and nuns, he offered tea and chang, a full day's worth of food, and a vast amount of material offerings, and proclaimed the teachings and regulations of entering and leaving. From there, he rode to the sacred site of Kyidru, and at the torma base, he turned the direction of the chariot. The great Dharma College of Yongdu, the great seat of Dharma, he went to Ngayab Pelri Mindrolling Monastery (Baiyu Temple). Coinciding with the winter solstice, he entered a strict retreat, and practiced the yoga of the two stages. The faithful Kyibuk Tsangsé Lodrö himself, offered a dedication of refuge and offerings, free from consciousness. He bestowed the burning of the name and the extensive dedication of the ritual to liberate from the lower realms. The white side of the month of Capricorn, the practice was completed one hundred
Tibetan
ད་གྲྭ་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་ཚོགས་སྐོང་ལ་སོགས་པ། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་ཏུ་བསྩལ། །མདོ་སྨད་རྫོགས་ཆེན་བླ་མཆན་འཁོར་སློབ་སོགས། །བཅོ་ལྔའི་འདུས་པར་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ནས། །དབང་དང་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཆ་ཚང་ནས། །གཟའ་དང་ལྷ་མོ་ཐུན་མོང་ལུགས་སུ་བསྩལ། །སླར་ཡང་གསར་འབྱོར་གྲྭ་རིགས་སུམ་ཅུ་ལ། །རྡོར་སེམས་དབང་བཀའ་ནང་རྟེན་མཇལ་ཁ་གནང་། །རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་འདུལ་འཛིན་འཕེལ་རྒྱས་ཉིད། །ཞི་བར་གཤེགས་པར་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་དང་། །ཕུག་པའི་སྡེ་པ་མདོ་ཁམས་གཤེགས་པའི་ཆེད། །འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་གཞིས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྐྱོད། །རྒྱལ་ཟླའི་ནག་ཕྱོགས་དུས་རིམ་ཚུགས་པ་ལ། །སྐུ་ཁམས་བབ་ཀྱིས་སྟར་ཆགས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། །གནམ་གང་བརྟེན་གཏོར་འབུལ་བའི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་མ་ལུས་ཉམས་མེད་མཛད། །དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོ། །དགུང་ལོ་རེ་བཞིའི་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་ཀྱི། །དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོ་དུས་གསོལ་སྔར་བཞིན་དང་། །ཚེས་དྲུག་རྗེ་དབོན་གཅུང་གི་སྐུ་མཆོད་ལ། །རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས། །ཟག་བཅས་དངོས་འབུལ་ཟག་མེད་རྣམ་མཁྱེན་གྱི། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་བསྲེ་བར་མཛད། །སྟོབས་བཅུ་མངའ་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེར། །ཚེས་བརྒྱད་མིག་སྟོང་ལྡན་པས་མཆོད་པའི་ཉིན། །རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་སོ་དང་། །ཚེས་དགུ་ཚངས་པས་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་པའི་ཉིན། །ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་རོགས་བཅས་ཀྱིས། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །ཚེས་བཅུར་རྒྱལ་ཡུམ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞིན། །གསང་འདུས་བླ་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་གསེར་ཁུང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི། །བསྙེན་བཀུར་དགེ་རྩ་བསྔོ་ཕྱིར་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད། །འཁོར་ཚ་བར་དའི་སྟོང་དཔོན་དཔལ་ལྡན་ཟུང་། །མི་ངོ་ཀུན་ལ་ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་དང་། ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་གཡོག་རང་གྲྭ་སོགས། །བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ལ་གཡའ་ལུང་ཚེ་དབང་དང་། །གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཕུར་བའི་དབང་། །གཞན་ཡང་རིགས་སྲས་མཆེད་དང་དགེ་བསྟན་པ། །ལ་སོགས་དད་ལྡན་ཆེད་གཉེར་མང་པོ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཉིད་ཀྱི། །སྐུ་གསུམ་སྙིང་པོའི་དོན་ཁྲིད་ཤར་ཁྲིད་དང་། །གཏེར་གསར་ཨ་ཏིའི་པོད་ལུང་རྫོགས་པར་བསྩལ། །ཡབ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །དུས་དྲན་སྐུ་མཆོད་སྒྲུབ
Chinese
此后，从寺院开始，赐予进行空行母的火供、会供等，共同和个别的身仪轨修法。多麦（mdo smad）佐钦（rdzogs chen）喇嘛亲眷眷属等，在十五的聚会上，从如意宝瓶中，圆满地赐予灌顶和随许、命根。赐予星曜和天女共同的仪轨。再次对新来的三十位僧人，给予金刚萨埵灌顶、口传和内供的拜见。藏历新年三日，对持律者增上者，作了寂静逝世的昭示介绍。为了普部的僧团前往多康（mdo khams），前往聚会的集会中央的驻锡地。藏历新年黑方时节开始时，虽然因身体不适而未能依次参加，但在天满日参加了依托食子的供养集会。毫无遗漏地进行了所有繁复的仪轨。名为旺秋（dbang phyug）者，在火阴牛年，六十四岁时，新年之际，如往常一样举行盛大的喜宴和时供。初六，在法王侄子之身供上，参加了持明者聚会如海的集会中央。将有漏的实物供品与无漏的遍知，混合成一个味道融入大海之中。在具足十力圆满的佛陀处，八日，在以千眼供养之日，与持明者聚会如海大众一起。初九，在梵天国王供养之日，由亦普奇（yib phyi）喇嘛曲培（chos 'phel）等协助，在长寿命精总集坛城中，进行了莲足永固大法会。初十，如王母自己的供养一样，进行了密集金刚上师的广大仪轨，为了回向供养功德，前往聚会如海的金孔一切遍处的集会中央。霍尔擦瓦（'khor tsha bar da）的千户长贝丹（dpon dpal ldan）夫妇，向所有人赐予唐东（thang stong）长寿灌顶，康巴（khams pa）活佛主仆和自己的僧众等，二十余人给予雅隆（g.ya' lung）长寿灌顶，以及古汝曲吉旺波（gu ru chos kyi dbang po）的金刚橛灌顶。此外，为了种姓之子兄弟和格西丹巴（dge bstan pa）等许多虔诚的施主，圆满地赐予了大悲观音国王仪轨的三身心要诀窍诀窍和新伏藏阿底瑜伽函授。
English
Thereafter, starting from the monastery, he bestowed the performance of fire pujas, tsog offerings, and other rituals for dakinis, both common and individual body rituals. The lamas, relatives, and disciples of Dzogchen in Do Kham, gathered on the fifteenth day, and from the wish-fulfilling vase, he fully bestowed empowerments, subsequent permissions, and life-force entrustments. He bestowed the common rituals of planets and goddesses. Again, to thirty newly arrived monks, he granted the Vajrasattva empowerment, oral transmission, and the opportunity to see the inner relics. On the third day of the royal month, he made a clear announcement and introduction of the passing away of the Vinaya holder Phelgye. In order for the Phukpa community to go to Do Kham, he traveled to the residence in the center of the assembly. When the dark phase of the royal month began, although he could not attend in order due to physical discomfort, he attended the assembly for the offering of torma on the full moon day. He performed all the elaborate rituals without omission. Wangchuk, in the Fire Female Ox year, at the age of sixty-four, on the occasion of the New Year, held the grand feast and time offering as before. On the sixth day, at the body puja of the nephew of the lord, he attended the center of the gathering of the ocean of vidyadharas. He mixed the impure material offerings with the pure omniscient wisdom, blending them into one taste in the great ocean. At the fully enlightened Buddha who possesses the ten powers, on the eighth day, the day of offering with a thousand eyes, together with the ocean of vidyadharas. On the ninth day, the day of offering to Brahma and the king, Yipchi Lama Chöpel and others assisted in performing the great and stable longevity ceremony in the mandala of the Immortal Essence of All Gathered. On the tenth day, like the offering of the Queen Mother herself, he performed the extensive ritual of the Guhyasamaja Lama, and went to the center of the gathering of the Golden Hole All-Pervading assembly to dedicate the merits of veneration. The Khor Tsa Bar Da Thousand Chief Dpon Pelden couple, gave Thangtong longevity empowerment to everyone, and the Khampa Tulku, attendants, and his own monks, more than twenty people, gave Yarlung longevity empowerment, and the Vajrakila empowerment of Guru Chökyi Wangpo. In addition, for the sons of the lineage, brothers, Geshe Tenpa, and many other devoted patrons, he fully bestowed the essential instructions on the three kayas of the Great Compassionate Avalokiteshvara King tradition, the Shar instructions, and the complete transmission of the New Treasure Atiyoga texts. The memorial body puja of the Father Lord Great Treasure Discoverer Chökyi Gyalpo was performed.