Tibetan
་གཅིག་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་འཕྲོད་བཞེས་དང་། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས། །རང་གྲྭ་བསྙེན་སོང་བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས། །མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་ཚོགས་སྐོང་ཞི་སྲེག་དང་། །གཞན་ཡང་ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བསྐང་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱ་ཆེའི་སྐུ་རིམ་མཛད་པས་གཞི་མེད་དྭངས། །ཡར་ངོའི་གཟིམས་ཆུང་ཚེས་བཅུའང་སྔར་བཞིན་མཛད། །བཀའ་ཡི་སྣ་བོ་མི་རྗེ་པཎྜི་ཏ། །སྟངས་དཔྱལ་སྲས་བཅས་སྒ་འདྲར་ཆིབས་བསྒྱུར་བར། །མཇལ་འཛོམ་ཕྱིར་དུ་ཕྱོགས་དེར་ཆིབས་པ་བཏེག །མཆོད་ཡོན་ལྷན་ཅིག་ཆབ་ལ་དགྱེས་དགུར་རོལ། །ཡབ་སྲས་ཉི་ལྡེ་སྤྲུལ་སྐུ་བཅས་པ་ལ། །རིག་སྔགས་བྱད་ལས་འགྲོལ་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་། །མི་རྗེ་སྟངས་དཔྱལ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་བཀའ་བསྩལ། །ནོར་འཛིན་དབང་མོ་བདེ་ལྡན་སྒྲོན་མ་ཡིས། །ཁྱད་འཕགས་སྦུར་ལེན་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ། །འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་རྩིས་ཟིན་བསྔོ་བ་དང་། །མི་རྗེའི་བཀས་བསྐུལ་མྱོང་གྲོལ་ཨ་རྒྱ་ཅན། །འཕེལ་གདུང་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས། །གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཇ་སིག་ལ་སོགས་པའི། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་གསོལ་རས་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ། །ཕན་ཚུན་ཐུགས་ཡིད་གཅུགས་པའི་གསུང་མོལ་ནས། །རང་གནས་ཐེག་མཆོག་ཨ་ཏིའི་གླིང་དུ་ཕེབས། །ནག་ཟླ་ཕྱི་མའི་ཚེས་གཅིག་དམིགས་བསལ་གྱི། །གཟའ་སྐར་འཛོམས་པར་བླ་བྲང་གཉེར་ཚང་སྦུབ། །གཡང་ཁང་གསར་འཛུགས་གཡང་འགུགས་མཛད་པ་ལ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་མི་འགོག་རྟགས་མངོན་གྱུར། །འདི་ཉིན་རིགས་སྲས་ཨོ་ཊི་ཡ་ན་དེས། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་འཁོར་ལ་སོགས་ཏེ། །བཅུ་ཕྲག་གསུམ་དུ་ལོངས་པའི་དད་འདུས་ལ། །ཆོག་མང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལུང་མཛད། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་གཟིགས་ནས། །རྒྱུ་སྦྱོར་གནང་བཞིན་གསང་འདུས་ཆོ་ག་དང་། །རིགས་སྲས་སྐུ་མཆེད་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད། །ཁམས་བླ་བསྟན་འཛིན་དབོན་ཕྲུག་ཆོས་མཛད་སོགས། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཉི་ཤུ་ལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་འདུས་པ་མདོ། །སྒྲུབ་དབང་དང་འབྲེལ་ཞག་དྲུག་ཁོངས་སུ་མཛད། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཡང་དག་དབང་། །ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། །དོང་སྤྲུགས་པདྨ་བརྒྱ་ལྡན་དབང་ཉིད་དང་། །རིགས་སྲས་གཅུང་དང་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་དང་། །བདག་ཅག་ཞམ་རིང་དུ་གྱུར་ཁ་ཤས་ལ། །འདོད་འཇོའི་ནང་བཞིན་མ་ནིང་ལས་འབྲེལ་གཟའ། །ཉང་གཏེར་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྲོག་དབང་ནི། །ཐུན་མོང་མིན་པ་སོགས་ཏེ་དབང་ཆོས་ཀྱི། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བར་མེད་བསྐོར། །སྐུ་འཁྲུགས་སྐུ་གྲིབ་ལྟ་བུའི་ཉིས་འདོམ་གྱི། །དུས་འདིར་སྐུ་ལ་སྙུན་བབས་ལྕི་བ་ལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱིས། ཁ་འབར་མ་ཡི་འཆི་བསླུ་བྱབ་ཁྲུས་དང་། །མཁའ་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི། །འཆི་བསླུའི་རྗེས་འབྲེལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། །འདུས་པའི་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་སྤོང་དག་ཐོག །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། །རིགས་སྲས་གཅེན་དང་བསྙེན་སོང་བརྒྱད་གྲྭ་ནས། །ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་གནད་དུ་སྨིན་པ་དང་། །སླར་ཡང་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་གུ་དྲག་གི། རྩ་དབང་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་གཏད་དང་བཅས་པ། །འབུལ་གནང་གཞི་མེད་དྭངས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། །མགྲོན་གཉེར་དཔལ་བཟང་ལྔ་ལམ་གྱུར་པ་ལ། །གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་དགེ་བསྔོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ས་གའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་པ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་མ་གཏོགས་རྒྱུན་མར་ཚོགས་དབུར་བསྐྱོད། །རྫོགས་སྤྲུལ་ཞམ་རིང་འཕགས་རྒྱལ་དཔོན་སློབ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་དྲངས་པར་བྱང་ཆོག་དང་། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་ལོ་ཏོག་ལ། །ཉེར་འཚེའི་ཆུ་འཁྱགས་སྐྱིན་ཐང་བསྲུང་བ་ཡི། །དབུས་ཀྱི་གཏའ་སྡོམ་ཆེན་མོའང་ལེགས་པར་མཛད། །འཇད་ཀྱི་ལྡུམ་པོར་སྟོན་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པར། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཆོ་གའི་སློབ་དཔོན་དང་། །ཟང་ཟིང་འབུལ་ནོད་བྱང་ཆེན་རྒྱུ་རུ་བསྔོས། །དེ་ལས་ཡོངས་འདུའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་དེའི། །དུས་ཆེན་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །བཟའ་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ར་བས་ཡོངས་གང་བའི། །ཀླུ་སྡིངས་ཐུགས་སྤྲོ་ཁང་དུ་ཡབ་སྲས་ཀུན། །དགྱེས་པ་བརྟས་བྱེད་ཡུམ་གྱིས་ལེགས་པར་མཆོད། །རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ཟླར། །མཆོད་རྟེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་གདབ་ཆོ་ག་དང་། །སྙིང་ཐིག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཏགས་གྲོལ་ལ། །ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་མཛད། །གྲུ་འཛིན་རི་བོའི་ཞོལ་འདབས་པར་ཁང་དུ། །ཐུན་མོང་བཀའ་རྒྱར་བཅས་པའི་གཟུངས་པར་ཀུན། །འདེབས་རྒྱུད་བསྩལ་བ་ཉམས་མེད་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར། །དེ་དུས་རྨོངས་བློས་བསྒྲིབས་པས་རྣམ་པར་རྟོག །སྐུ་འཁོར་ཚང་མ་སུ་ལའང་མ་ཤར་རུང་། །ད་དུས་བརྟག་ཚེ་ཞིང་ཁམས་གཞན་ཉིད་དུ། །དགོངས་རྩེ་གཏད་པའི་སྟ་གོན་ཡིན་པར་གོ། དད་པའི་སྟོབས་འཆང་སྤེལ་གཞི་དར་ཧན་ཉིད། །སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བར་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར། །
Chinese
其间闭关勤修持，广学诸佛本尊咒及智慧法。仅以自己寺院十位僧人，修持空行母火供会供息增等。又作其他护法总供等，广作佛事令无基转清净。上弦初十寝宫亦如前修。教谕之首人君班智达，前往斯当嘉仲等地，为求会面而往该方行。供施一同于水中尽情嬉。对父子日德化身等，作解脱明咒诅咒之事业，对人君斯当嘉仲父子等，赐予战胜死主之灌顶。财神自在女德丹卓玛以，献上殊胜酥油灯，作三轮无缘之回向，以人君之命劝请，持明解脱阿嘉者，及培东等各自满足心愿。赐予黄金白银绸缎茶叶等，众多财物之赏赐。彼此心意相通之交谈后，返回自处大圆满阿底洲。后一黑月之初一特殊之，吉日良辰，于拉章管家处，新建财神殿作招财，缘起不虚瑞相现。此日种嗣邬金者，及大圆满化身眷属等，三十余众信徒聚，作众多仪轨修法之开示。上弦初十于寝宫普观后，布施资财作秘密集会仪轨，及种嗣昆仲大圆满化身昆仲，康区喇嘛丹增侄子法师等，与业缘具足之二十人，作幻化寂怒灌顶及集经，结合修法灌顶共六日。另作佛陀和合扬达灌顶，事业缘起空行心髓及，东哲莲师百莲灌顶，对种嗣之弟及圆满化身昆仲及，我等长随数人，如意宝般男根缘起星宿，娘藏尸陀林主之命灌顶。
English
During that time, he diligently practiced retreat, extensively studying the deities, mantras, wisdom, and Dharma. With only ten monks from his own monastery, he performed rituals such as Dakini fire offerings, Tsok offerings, and peaceful and increasing rites. He also conducted extensive Dharma activities, including general offerings to Dharma protectors, thereby purifying the groundless. On the tenth day of the waxing moon, the sleeping chamber was also arranged as before. The chief of the teachings, the lord Pandit, traveled to places like Standgyal and Gadra. In order to meet, he traveled to that area. Offerings were made together, and they enjoyed themselves in the water. To the father and son Nyide incarnations, he performed the activity of liberating from curses of knowledge and mantras. To the lord Standgyal and his son, he bestowed the empowerment to conquer the Lord of Death. The wealthy and powerful woman Deden Dronma offered excellent butter lamps, and dedicated them with the three circles of non-attachment. Urged by the command of the lord, the awareness-liberated Agya, and Peldung, etc., each fulfilled their wishes. He bestowed extensive gifts of gold, silver, silk, tea, and so on. After conversations where their minds and hearts connected, he returned to his own place, the supreme Ati continent. On the special first day of the later dark month, on an auspicious day with a confluence of planets and stars, at the Labrang caretaker's place, a new treasury house was built to attract wealth, and signs of auspicious interdependence manifested. On this day, the lineage holder Orgyen, and the Dzogchen incarnate brothers and their entourage, along with over thirty assembled devotees, gave instructions on many ritual practices. On the tenth day of the waxing moon, after universally viewing the sleeping chamber, he distributed resources and performed the secret gathering ritual, and the lineage holder brothers, the Dzogchen incarnate brothers, the Kham lama Tenzin's nephew, the Dharma master, etc., to twenty people who were endowed with karma and fortune, he performed the illusory peaceful and wrathful empowerment and the gathered sutras, combining practice and empowerment for six days. Furthermore, he performed the Buddha Samyoga Yangdak empowerment, the Karma-related Dakini Heart Essence, and the Dongtrul Padma Gyalden empowerment. To the lineage holder's younger brother, the Dzogchen incarnate brothers, and some of us who were long-time attendants, like a wish-fulfilling jewel, the male organ-related constellations, and the life empowerment of the Nyang treasure cemetery mistress.
Chinese
并非共同的，诸如此类的灌顶之法，甚深广大的法轮无有间断地转动。如身体不适、身体染污般的二障，此时身体罹患重病。尊贵的上师米久华桑（མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན།）以卡瓦玛（ཁ་འབར་མ།）的替身赎命沐浴，以及空行母的除障，大悲观世音的替身赎命仪轨，百次长寿灌顶，在聚集的僧众中供养茶饭，进行布施，并委托金刚护法们。从种姓之子和闭关归来的八位僧人处，进行寂静的焚烧供养，使其达到关键。再次，尊贵的上师给予古扎（གུ་དྲག་）的根本灌顶，以及包含交付性命的八部鬼神。供养如同无根之水般清澈。为担任招待的华桑（དཔལ་བཟང་）指明方向，给予介绍，进行善行回向，并加以摄受。萨嘎（ས་ག）月的众多法会和修供开始举行，除了火供之外，持续不断地前往法会中心。圆满化身香日阿帕嘉瓦（ཞམ་རིང་འཕགས་རྒྱལ།）师徒，被迎请到其他世界，举行了超度仪式。为了保护此地田地的果实和庄稼，免受冰雹和霜冻的侵害，还妥善地进行了中央的封印仪式。在杰（འཇད་）地的花园中迎请了秋季的僧众，担任那若东竹（ན་རག་དོང་སྤྲུགས་）仪轨的阿阇黎，将供养的财物作为大乘的资粮进行回向。之后前往永堆（ཡོངས་འདུའི་）大法学院。如同第二佛陀邬金仁波切的殊胜节日，如往常一样举行了盛大的初十法会，在种植着各种果树，被围墙环绕的鲁丁（ཀླུ་སྡིངས་）欢乐室中，父母和子女们都欢喜地接受了母亲的供养。在如来转法轮的节日里，举行了建造一百零八座佛塔的仪式，并与心髓部的两种解脱仪轨相关联，进行了盛大的开光仪式。在竹津（གྲུ་འཛིན་）山脚下的印刷厂里，所有共同印有封印的经文，都得到了传承，毫发无损地送到了手中。当时由于愚痴的蒙蔽而产生了分别念，即使没有向任何侍从显露，现在反思起来，才明白这是前往其他刹土的准备。持有坚定信仰的施主达尔罕（དར་ཧན་），为了放弃寿命的造作，奉献了供养。
English
The profound and vast Dharma wheel of empowerment teachings, which are not common, turned without interruption. At this time, when the body was afflicted with a heavy illness, like bodily disturbances and defilements, the venerable Lama Migyur Paldron performed the death ransom bathing ritual of Khawarma, the dispelling of obstacles by the Dakinis, the death ransom ritual of the Great Compassionate One, a hundred long-life empowerments, offered tea and food in the assembled gathering, made offerings, and entrusted the Vajra Dharma protectors. From the lineage son and the eight monks who had completed their retreats, a peaceful fire offering was performed to bring it to fruition. Again, the venerable Lama gave the root empowerment of Gutrak, along with entrusting the eight classes of spirits with their lives. The offering became like pure water without a basis. For Palsang, who served as the host, the direction was clarified, introductions were made, merit was dedicated, and he was taken care of. Many Saga rituals and practice offerings were held, and apart from the fire offering, he continuously went to the center of the assembly. The complete incarnation Zhamring Phagyal, the master and disciple, were invited to another world, and the purification ceremony was held. In order to protect the fruits and crops of this land from the harm of hail and frost, the great central sealing ceremony was also well performed. The autumn assembly was invited to the garden of Jad, serving as the Acharya of the Narag Dongtruk ritual, and the offered wealth was dedicated as the cause of the Great Vehicle. After that, he went to the great Dharma college of Yongdu. Like the special festival of the tenth day of the second Buddha, Orgyen Rinpoche, the grand tenth day festival was held as before, and in the Luding pleasure room, which was full of various fruit trees and surrounded by walls, the parents and children all joyfully received the offerings of the mother. On the festival month when the Victorious One turned the wheel of Dharma, the ceremony of erecting one hundred and eight stupas was held, and in connection with the two liberation rituals of the Nyingtik, a grand consecration ceremony was performed. In the printing house at the foot of Druzim Mountain, all the texts with the common seal were transmitted, and they were received unharmed. At that time, due to the obscuration of ignorance, discriminating thoughts arose, and even though it was not revealed to any attendants, now, upon reflection, it is understood that it was a preparation for going to another pure land. Darhan, the patron who held the strength of faith, offered offerings for abandoning the fabrication of his life.