Tibetan
གས་བསལ་ཟབ་བཅོས་བགྱིད་དུ་བསྩལ་བ་ལ། །དྲག་པོའི་ནད་ལས་གཞི་མེད་གྲོལ་བར་གྱུར། །བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་མཛད་ནས། །གུར་དབང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་བྱིན་རླབས་གསན། །སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །ཚེ་ཡི་དབང་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་གཅེན་གྱིས་བསྩལ། །རིགས་སྲས་སྐུ་མཆེད་སོག་ཕུའི་ཚེས་བཅུ་བར། །པདྨ་གླིང་པའི་བླ་མའི་ལས་བྱང་ནི། །ནོར་བུ་པདྨའི་ལྗོན་ཤིང་ལུང་ཡང་བསྩལ། །བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་ལུང་ཕེབས་བཞིན། །འདུས་སྡེས་བཀའ་བརྒྱད་སྒོ་ནས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། །ཆོས་སྲུང་སྤྱི་བསྐང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ། །བར་ཆད་ལམ་སེལ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་བཅས། །ཉིན་སྦྲེལ་མཛད་པར་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་གནང་། །སྐབས་འདིར་གྲང་གསེར་རྫིབ་བྱུག་ཚལ་བཅད་ཀྱིས། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་ཐང་སྐུ་དྲུག་ཚར་དང་། །ཡབ་རྗེ་དམ་པའི་པར་སྐུ་ཁ་ཤས་ནི། །ཕྱག་བསྟར་འདེབས་མཛད་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །དེ་ལས་ཐུགས་གཡེང་མཚམས་བཤོལ་ཟླ་ཤས་བར། །གཏེར་གསར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཟླས་སྒོམ་ལ། །རྩེ་གཅིག་བཞུགས་ལ་དེ་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཐུ་བོ་གང་དེར་ཚེ་གུར་དབང་ཉིད་དང་། །གཞན་ཡང་རྫོགས་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་འཁོར་བཅས་དང་། །ནུ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ལྷ་རྩེ་གྲུབ་ཆེན་སོགས། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་བཅུ་ཕྲག་ཕྱེད་གཉིས་ལ། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞིའི་པོད། །ལུང་ཕྲན་ཁ་ཡར་བཅས་པ་དགྱེས་བཞིན་བསྩལ། །སྤྱི་སྒོས་བསྟན་སྲིད་ལ་རྒྱར་ཆེད་དམིགས་ཀྱིས། །ཞིང་སྐྱོང་མ་མོ་གཟའ་མཆོག་བརྟན་མ་ཡི། །མདོས་སྐོང་བགྲེས་གྲྭ་བསྙེན་སོང་བརྒྱད་ཀྱིས་དང་། །བཞི་གྲས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པའང་སྨིན་པར་མཛད། །ཁྲུམས་ཟླ་ཤར་མཚམས་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །མདོ་སྨད་སྡེ་དགེ་རླུང་རྟ་གྲྭ་ཚང་ནས། །མཁན་པོ་དཔོན་གཡོག་གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་ལྷགས། །རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་བཀའ་ལུང་ཐོར་བུ་དང་། །སྔགས་མདུད་མྱོང་གྲོལ་མོན་གྱི་དངོས་པོ་སོགས། །ཉེར་མཁོའི་རྫོང་བ་བཀའ་ཡི་འཇུག་ལྡོག་བསྩལ། །དད་སྟོབས་མངའ་བ་མདོ་མཁར་ཕྱག་མཛོད་ཉིད། །སྐུ་ནར་སོན་ལ་སྙུན་གྱིས་བཏབ་གྱུར་པ། །སྐབས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་མ་རྟ་མངགས་ལྟར། །དབྱུག་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ལྷོ་ཕྱོགས་མདོ་མཁར་ཕེབས། །མཆོད་ཡོན་ཞལ་འཛོམས་ཕན་ཚུན་དགྱེས་པ་ཆེ། །རིམ་གྲོར་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་གསུང་ཆོག་གནང་། །བསྲུབས་དབར་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་སྐུ་སྐྱེ་ལ། །ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་ཆོས་སྐོར་དང་། །ཀི་ཀཾ་ནག་པོའི་ཆོག་ཁྲིགས་སོག་བཟློག་པས། །མཛད་པའི་བཀླགས་ལུང་དེ་སྟེང་འཕྱོངས་རྒྱས་པ། །སྒོམ་ཆེན་ཡོན་ཏན་གྲུབ་ཆེན་བསྟན་འཛིན་སོགས། །དད་ལྡན་འགའ་ལ་དམག་བཟློག་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི། །སྲོག་གཏད་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་ལས་བྱང་དང་། །བསྙེན་ཡིག་བཅས་པའི་ལྗགས་ལུང་ལེགས་པར་བསྩལ། །དུས་ངན་སྐལ་བས་གསན་འཕྲོར་ལུས་པ་ཡི། །གནོད་སྦྱིན་དམར་ནག་སྒྲུབ་སྐོར་ལས་འབྲེལ་དང་། །རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་མའི་ལུང་རྣམས་ནི། །ཐང་འབྲོག་སྐུ་སྐྱེ་ཉིད་ལ་གསན་པ་མཛད། །མི་ཡི་དབང་ཕྱུག་མདོ་མཁར་ཕྱག་མཛོད་ལ། །རིམ་པར་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་གར་ཚེའི་དབང་། །འདོད་འཇོའི་ནང་བཞིན་སྔགས་སྲུང་གཙོ་རྐྱང་དང་། །ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དབང་སོགས་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས། །ཕྱོགས་དེར་བརྒྱད་བརྒྱར་ཉེ་བའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་སྦྱིན་བཀྱེ། །ས་ཡི་ཐིག་ལེ་མདོ་མཁར་རྫོང་དུ་ཕེབས། །གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་མས་མཆོད། །གསར་བཞེངས་བྱམས་ཁང་རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། །སླར་ཡང་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་གཞིས་སུ་ཕེབས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་རེ་ཞིག་སྙུན་དྭངས་པས། །སྐུ་རྟེན་ལི་སྐུ་ལྔ་དང་གསུང་རྟེན་དུ། །རྗེ་དྲུང་བཞད་པ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་པོད་བརྒྱད། །ནོར་ལུག་བསྡོམས་པ་བརྒྱད་བརྒྱར་ཉེ་བ་བཅས། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་གཏོས་ཆེ་ཕུལ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་རྗེས་འཛིན་གསོལ། །དེ་བཞིན་ཞལ་གྱིས་བཞེས་དང་མགུལ་ག་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕེལ་གདུང་ལྔ་ཕྲག་བསྩལ། །མདོ་མཁར་རྫོང་ནས་ཆིབས་ཀྱི་སྐྱེལ་མ་བཅས། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དགེ་ཡེ་དགོན་དུ་ཕེབས། །བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ཡི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་བསྩལ། །བསྔོ་བྱང་བདོག་དགུའི་འབུལ་བ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །དེ་དག་བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བསྩལ། །དེ་ལས་ཐེལ་ཆད་འོག་པའི་ཁྱིམ་པར་ཕེབས། །རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་གུ་དྲག་དབང་ཉིད་དང་། །དམར་ནག་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་བཀྱེ། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་རྒན་གཞོན་སོ་སོའི་ཁྱིམ། །མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སྤྲིན་གྱི་གསེབ། །གྲུབ་པའི་གནས་དགོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཕེབས། །དམར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །མི་དབང་ཕྱག་མཛོད་དོན་གྲུབ་ཚེ་དབང་ཉིད། །མི་རྟག་ལམ་གྱུར་ཕོ་ཉ་འབྱོར་བ་ལྟར། །སླར་ཡང་འཁོར་བཅས་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་བསྐྱོད། །དེ་ཉིན་བདུན་ཕྲག་དང་པོའི་ཕྱེད་དང་འགྲིག །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཚན་བྱང་བཞུ་དང་ངོ་སྤྲོད་གསལ་འདེབས་ཀྱི། །གདམས་པ་ཟབ་མོས་
Chinese
赐予甚深加持治疗时，从剧烈疾病中彻底解脱。于大乐洲（Bde chen gling）中行走莲足后，听闻古汝（gu ru）灌顶马头明王秘密修法之加持。如往常一样，猴月（藏历九月）初十举行盛大仪式，由王子的兄长赐予长寿大灌顶。在索普（Sog phu）初十，为种嗣眷属赐予莲花生大师的上师仪轨《诺布莲树》（nor bu pad+ma'i ljon shing）之传承。如桑耶寺（bsam yas）护法大护法神谕示，僧团以噶举（bka' brgyad）之门举行百次法会，以及护法神共同祈请文《心愿任运成就》（bsam pa lhun grub ma）、遣除障碍《般若波罗蜜多心经》等，日夜不停地进行，并供养了供品。此时，用冷金、颜料和染料，制作了六套文殊菩萨的唐卡，以及一些雅布杰丹巴（yab rje dam pa）的画像，进行开光，并散布鲜花。之后，为了放松身心，休息了几个月，一心专注于新宝藏金刚萨埵的念诵和禅修。当他从中解脱时，王位的继承者，即他的哥哥，赐予了长寿灌顶。此外，还向圆满化身、上师、眷属，以及努玛成就者、拉孜大成就者等二十五位有缘者，愉快地赐予了《玉妥宁提》（g.yu thog snying thig）和《医方明四续》（sman gyi rgyud bzhi）的章节以及其他传承。为了普遍和特别地弘扬佛法和政治，通过八位年长的僧侣进行朵玛仪轨，供养田地守护神、玛姆女神、星曜之神和坚牢地神，并圆满了四类长寿修法。在楚姆月（Khrums zla）初，举行了水之喜宴，来自多麦（mdo smad）德格（sde dge）隆达寺（rlung rta grwa tshang）的堪布和官员前来拜见金容。如其所愿，赐予了零散的教言和传承，以及咒语结、解脱体验的门隅物品等，并给予了必要的帮助和教导。具有坚定信仰的朵康（mdo khar）管家，在年老时生病了。此时，按照派遣的使者指示，在竹月（dbyug zla）的白方，前往南方朵康（mdo khar）。供养人和施主见面，彼此非常高兴。为了进行仪式，给予了那拉东楚（na rag dong sprug）的诵经仪轨。向苏瓦（bsrub dbar）的康波唐卓（kong po thang 'brog）化身，赐予了希林（zhig gling）的《遣除战争二十五法》的法类，以及基康那波（ki kaM nag po）的仪轨。
English
When profound blessings were bestowed for healing, he was completely liberated from the severe illness. After walking the lotus feet in the Great Bliss Land (Bde chen gling), he received the blessings of the Guru (gu ru) empowerment of Hayagriva secret practice. As before, on the tenth day of the Monkey Month (ninth month of the Tibetan calendar), a grand ceremony was held, and the prince's elder brother bestowed the great longevity empowerment. On the tenth day of Sogphu (Sog phu), the lineage of the Lama practice of Pema Lingpa, "The Wish-fulfilling Jewel Tree of Padma" (nor bu pad+ma'i ljon shing), was also bestowed upon the lineage descendants. As prophesied by the great protector of Samye Monastery (bsam yas), the monastic community performed a hundred assemblies through the gate of Kagyed (bka' brgyad), as well as the common protector deity invocation "Spontaneous Fulfillment of Wishes" (bsam pa lhun grub ma), the Prajnaparamita Heart Sutra for removing obstacles, and so on, day and night, and offered gifts. At this time, using cold gold, pigments, and dyes, six sets of Thangkas of Manjushri were made, as well as some portraits of Yabje Dampa (yab rje dam pa), which were consecrated and scattered with flowers. After that, in order to relax the mind and body, he rested for a few months, focusing single-mindedly on the recitation and meditation of the New Treasure Vajrasattva. When he was liberated from this, the heir to the throne, his elder brother, bestowed the longevity empowerment. In addition, he joyfully bestowed the chapters of "Yuthog Nyingthig" (g.yu thog snying thig) and "The Four Medical Tantras" (sman gyi rgyud bzhi), as well as other transmissions, to the complete incarnation, the guru, the retinue, and twenty-five fortunate individuals such as Numa Siddha, Lhatse Great Accomplisher, and others. In order to universally and especially promote Dharma and politics, the field-protecting deity, the Mamo goddess, the planetary deity, and the steadfast earth goddess were offered through the Doma ritual performed by eight elderly monks, and the four types of longevity practices were also brought to fruition. At the beginning of Chrum Month (Khrums zla), a water feast was held, and the Khenpo and officials from Dode (mdo smad) Dege (sde dge) Lungta Monastery (rlung rta grwa tshang) came to meet the golden face. As desired, scattered teachings and transmissions were bestowed, as well as mantra knots, liberated experiences of Mon objects, and so on, and necessary assistance and teachings were given. The steward of Dokhar (mdo khar), who had strong faith, fell ill in his old age. At this time, according to the instructions of the dispatched messenger, he went to southern Dokhar (mdo khar) on the white side of the Bamboo Month (dbyug zla). The patrons and benefactors met and were very happy with each other. In order to perform the rituals, the chanting ritual of Narag Dongtrug (na rag dong sprug) was given. To the Kongpo Tangdro (kong po thang 'brog) incarnation of Suwa (bsrub dbar), the Dharma class of "Twenty-Five Methods for Averting War" of Shiling (zhig gling) and the ritual of Kika Nagpo (ki kaM nag po) were bestowed.
Chinese
通过阻挡返回，在所作的读诵之上，琼结巴，瑜伽士功德，大成就者丹增等，对一些有信心者，赐予阻挡军队四大天王的命依，真实心髓的事业仪轨和念诵集等的口传。因恶劣时代因缘而中断听闻的，关于夜叉赤黑修法类的缘起，以及热那朗巴的伏藏之传承，由唐卓古秀听受。人自在多喀管家，依次赐予新伏藏金刚萨埵嘎尔策灌顶，如意宝般的主尊咒护，以及心要总集灌顶等，满足心愿。在那个方向，向近八百的集市，赐予战胜死主之战的灌顶。前往大地之精华多喀宗（多喀城堡）。管家们以多种方式供养侍奉。向新建的慈氏殿之所依，撒下鲜花。再次前往圆满吉祥的家园。由于施主暂时痊愈，作为身之所依，供养五尊铜像，作为语之所依，供养杰仲谢巴多吉的著作八函，以及牲畜合计近八百等，供养大量的财物。祈请直至未获菩提之前摄受。同样应允，并从颈间赐予如来舍利五串。从多喀宗（多喀城堡）以马队送行，前往大法寺格耶寺。向四百的集市赐予长寿灌顶。供养祈愿文和所有之物如云般密集。赐予以那些供养所包含的联系。从那里前往泰恰欧巴的家。赐予破除一切恶趣沐浴，以及古扎灌顶，以及赤黑聚集的集市赐予长寿灌顶。在施主老少各自的家中，鲜花散落，在南方云的缝隙中。前往成就者的处所寺院菩提洲。在赤方第三胜者之节日，人自在管家顿珠策旺，如无常之路的信使到来般，再次与眷属前往圆满吉祥之地。那天与第一个七天的中旬相合。于具德金刚萨埵坛城中，以甚深教言，进行名称解释和身份揭示。
English
Through blocking and reversing, upon the made reading transmission, the Phyongs-rgyas-pa, the great yogi Yontan, the great accomplished one Tenzin, etc., to some faithful ones, he bestowed the oral transmission of the life entrustment of the four great kings who avert armies, the practice manual of the true essence, and the recitation collection. Due to the evil times and circumstances, the connection of the practice cycle of the red and black Yaksha, which was interrupted in hearing, and the transmissions of Ratna Lingpa's treasures, were listened to by Tang-brog Ku-skye himself. To the powerful man, the steward of Mdo-mkhar, he successively bestowed the empowerment of the new treasure Vajrasattva Gar-tse, the main mantra protector like a wish-fulfilling jewel, and the empowerment of the essence of all combined, fulfilling his wishes. In that direction, to the market of nearly eight hundred, he bestowed the empowerment to conquer the battle of the Lord of Death. He went to Mdo-mkhar Dzong, the essence of the earth. The stewards offered and served with various means. He scattered flowers on the newly built Maitreya temple's support. Again, he went to the Phuntshog Paljor residence. As the benefactor temporarily recovered from illness, as the support of body, he offered five bronze statues, and as the support of speech, he offered eight volumes of Je-drung Zhad-pa Dorje's writings, and livestock totaling nearly eight hundred, offering a large amount of material wealth. He requested to be taken care of until enlightenment is attained. He also agreed, and from his neck, he bestowed five strings of Tathagata relics. From Mdo-mkhar Dzong, with a horse escort, he went to the great Dharma monastery, Ge-ye Monastery. He bestowed the long life empowerment to the market of four hundred. The offerings of dedication prayers and all possessions piled up like clouds. He bestowed the connection included in those offerings. From there, he went to the house of Thel-chad 'Og-pa. He bestowed the bathing empowerment of destroying all evil destinies, and the empowerment of Gu-drag, and the long life empowerment to the market of red and black gatherings. In the homes of the benefactors, old and young, flowers were scattered, in the gaps of the southern clouds. He went to the place of accomplished ones, the monastery of Byang-chub-gling. On the day of the third victorious one of the red side, the powerful man, the steward Dondrup Tsering, like a messenger arriving on the path of impermanence, again traveled with his entourage to the place of complete prosperity. That day coincided with the middle of the first week. In the mandala of glorious Vajrasattva, with profound instructions, he explained the name and clarified the identity.