Tibetan
ར་བསྟར། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཕྲིན་ལས་གཉེར་ཁ་མཛད། །ཞབས་སྟེགས་ཁྲི་ལས་ཧར་གྱི་བཞེངས་ནས་ནི། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པོ་ཞེས། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་བསྲུང་བའི་མདུད་པ་དང་། །སྲིད་རིང་ལྷ་ཡི་དར་གྱིས་མགུལ་པ་བཀླུབས། །དེ་ལས་བཞུགས་གནས་རྡོ་ཟམ་ཁྱིམ་ཉིད་དུ། །མཆོག་དམན་མང་པོར་རྐྱེན་སེལ་མཇལ་ཁ་དང་། །ཕྱི་ཉིན་ཐོན་ཕྱག་གནང་བར་རྗེ་ཉིད་དང་། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་སོ་སོར་ན་བཟས་མཚོན། །ཇ་སིག་གོས་དར་དངུལ་དཀར་བྲེ་ཆེན་སོགས། །རྒྱ་ཆེ་སྤམ་མཐོའི་གསོལ་རས་བླ་ལྷག་དང་། །གསུང་གི་གསང་བའི་བདུད་རྩིས་དབུགས་དབྱུང་མཛད། །བསམ་ཡས་ཕུའི་བར་ཆིབས་ཀྱི་སྐྱེལ་མར་ཕེབས། །ལྗོན་འདབ་ཕུར་མའི་ཡང་རྩེར་འཁོར་ལོ་དྲུག །ཀོ་ཤུན་འཁྱུད་རྒྱས་བཅིངས་པའི་གསོལ་རས་བསྩལ། །ཕྱིར་ཕེབས་དད་ལྡན་རྩིས་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་དང་། །ཡོངས་བཞེས་རྒྱལ་རྩེ་རྣམ་དཀར་ནས་གཉིས་ལ། །ཚེ་སྲིང་དབང་གི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་མཛད། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་བཅས་གཡའ་ལུང་གནས་གཟིགས་བསྐྱོད། །ཉམས་ཆག་སྐོང་ཕྱིར་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་མཆོད་མཛད། །ཕྱིར་ཕེབས་ཡབ་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གསུང་གི་དབེན་གནས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་བསྐྱོད། །རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་འབུལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རྒྱལ་སྲས་འཁོར་པ་འགའ་ཡི་ཟེ་བསྐོར་ཐེགས། །གནས་རྟེན་ཀུན་དང་དབེན་རྩ་ལྷ་ཁང་དང་། །ཕྱིར་ལམ་དབུ་ཚལ་ལ་སོགས་ཞིབ་མཇལ་དང་། །བཅོ་ལྔའི་ཚེས་ལ་དབུ་རྩེའི་གནས་གཟིགས་ནས། །བར་ཁང་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཛད། །ཕྱི་ཉིན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ། །མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་སྙན་ཤལ་གྱིས། །ལེགས་བཀླུབས་མཆོད་འབུལ་ཐུགས་སྨོན་རྒྱས་པ་དང་། །དེ་ཞོར་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལ་སོགས་པའི། །གནས་རྟེན་མ་ལུས་མཇལ་ལ་ཐུགས་སྨོན་མཛད། །རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་ནས། །དགེ་སྦྱོང་འོད་ཟེར་སྤུན་གྱིས་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་མཛད། །རྒྱལ་སྲས་སྐྱེད་ཡུམ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་ནས། །མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་གཙང་པོ་རྒྱུ་སྦྱར་ལྟར། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པས་གཏེར་བྱོན་གྱི། །སྐུ་ཚབ་རྣམས་དང་གཏེར་ཆེན་ཐུགས་སོགས་མདུན། །ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྐོར་བར་མཛད། །དེ་ནས་སྒ་འདྲར་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་བསྐྱོད། །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན། །སྤྲང་བཙུན་ཁོ་བོས་ཞབས་ཏོག་སྦྱངས་པ་ལྟར། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་
Chinese
依次陈述。 总的来说，处理各种事业。从高座上起身， 如大持明者之教言，名为修行者。 以不坏金刚的守护结， 以及长寿天神的丝绸覆盖颈项。 此后，在住所石桥家中， 为众多高低之人消除障碍而会面， 次日，为了送行，法王您和 各位王子以衣饰为代表， 茶食、绸缎、银元、大升等， 丰盛高贵的供养品，以及殊胜的供养， 以语之秘密甘露来慰藉。 前往桑耶（Samye，བསམ་ཡས་）（约公元775年建成）后方的送行处。 在树叶繁茂的顶端，有六个法轮， 赐予以柯顺缠绕的丰盛供养。 返回时，虔诚的会计师彭措（Phuntshog）和 永协江孜（Yongzhe Gyaltse）的南喀（Namkha），两人 以长寿灌顶的布施使之满足。 王子们一同前往雅隆（Yarlung）朝圣。 为了弥补缺失，举行了数百荟供。 返回时，父子一行， 前往语之寂静处桑耶青浦（Samye Chimphu）。 进行了盛大的供养，旋转荟供轮。 一些王子眷属抬着转经筒。 详细朝拜了所有圣地和寂静处拉康（Lhakhang），以及 返回路上的乌孜（U-Tse）等地， 十五日朝拜乌孜（U-Tse）， 在巴康（Bar-khang）举行了数百荟供。 次日在菩提伽耶（Bodh Gaya）大佛像前， 以五种供品和数百哈达， 妥善覆盖，供养祈愿盛大， 同时，四大洲、小洲等， 朝拜所有圣地并祈愿。 返回住处，从如海的聚会中， 如善行光芒兄弟供养一般， 举行莲足永固之仪轨。 王子之母策旺白仲（Tsewang Paljom）， 如芒孜（Marngo）初十江河交汇一般， 父子及眷属等，在伏藏出土的 身像等和伏藏大师意等前， 于甚深道大悲观音坛城中， 旋转数百荟供轮。 此后，前往嘎扎（Gadra）沐浴。 在嘉月（Gyaly）上弦初十之日， 如贫僧我尽力侍奉一般， 父子及眷属
English
In order. Generally and specifically, he managed various activities. Rising from the high seat, According to the instructions of the great Vidyadhara, he was known as a practitioner. With the protective knot of the indestructible Vajra, And the long-lived god's silk scarf covering his neck. Thereafter, at the residence of the Stone Bridge house, He met with many, high and low, to dispel obstacles, The next day, to see him off, the Lord himself and The princes, each represented by clothing, Tea, food, silk, silver coins, large measures, etc., Extensive and lofty offerings, and superior offerings, He refreshed them with the secret nectar of speech. He went to the escort point towards Samye's rear. At the very top of the lush foliage, there were six wheels, He bestowed abundant offerings bound with Kosun. On the return, the faithful accountant Phuntshog and Namkha from Yongzhe Gyaltse, the two of them, He satisfied with the gift of longevity empowerment. The princes, together, went to Yarlung for pilgrimage. To make up for deficiencies, they performed hundreds of Tsog offerings. On the return, the father and sons, along with their entourage, Went to Samye Chimphu, the solitary place of speech. They made extensive offerings, turning the wheel of the Tsog. Some of the princes' retinues carried prayer wheels. They thoroughly visited all the sacred sites and solitary retreat Lhakhangs, and U-Tse and other places on the return route, On the fifteenth, after visiting U-Tse, They performed hundreds of Tsog offerings in Barkhang. The next day, in front of the great Bodh Gaya statue, With five kinds of offerings and hundreds of scarves, They properly covered it, and the offering and prayers were extensive, At the same time, the four continents, subcontinents, etc., They visited all the sacred sites and made prayers. Returning to their residence, from the ocean-like gathering, Like the brothers of virtuous radiance offering support, They performed the ritual for the long-lasting stability of his lotus feet. The prince's mother, Tsewang Paljom, Like the confluence of rivers on the tenth of Marngo, The father, sons, and entourage, in front of the revealed treasures, Such as the statues and the mind of the great treasure revealer, In the mandala of the profound path of the Great Compassionate One, They turned hundreds of wheels of Tsog offerings. Thereafter, they went to Gadra for bathing. On the tenth day of the waxing moon of Gyaly month, Like the poor monk serving to the best of my ability, The father, sons, and entourage
Tibetan
བཅས་པས་གུར་དྲག་གི། ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། །དཔྱིད་ར་སྟག་ཟླར་སྤྲོས་མེད་ཉམས་བཞེས་ཆེད། །སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་དེ་ལས་ཡབ་སྲས་གསུམ། །བགྲེས་གྲྭ་ནང་འཁོར་བཅས་པ་ཉེར་ལྔ་ནས། །འཆར་ཅན་ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་གཏོར་བཟློག་བཙུགས། །འཕང་བའི་ལས་ལ་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་དེས་སྦྱར། །གཞན་ཡང་གཤིན་དང་གསོན་གྱི་བྱ་བ་ཡི། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་བར་མེད་ཁོ་ན་ལ། །སྐྱོ་དང་དུབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་བསྐྱངས། །ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཚོགས་དབུར་བསྟར་ཆགས་དང་། །ཉེར་དགུའི་འཕང་བ་རིགས་སྲས་ཐུ་བོས་མཛད། །དེ་འདས་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་ཤིང་ཕག་ལོ། །དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་དེའི། །རྟེན་འབྱུང་དགྱེས་སྟོན་དུས་གསོལ་སྔར་བཞིན་དང་། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོ་བླ་མ་སོགས། །དོན་གཉེར་འགའ་ལ་དབང་ཁྲིད་འདོད་སྦྱར་དང་། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །ཡབ་སྲས་གསུམ་དང་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཅས། །རྗེ་དབོན་གཅུང་གི་ཕྱི་རྟེན་དངུལ་གདུང་ལ། །ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷག་གནས་སྔོན་འགྲོའི་རབ་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །བསྙེན་བཀུར་གཟབ་རྒྱས་རྒྱ་ཆེའི་རབ་ཡོན་རྣམས། །བླ་མེད་བྱང་ཆེན་ས་དེར་བསྔོ་བསྒྱུར་བསྩལ། །འབྲས་ཕུར་གླུ་ཆུང་རབ་བརྟན་དབང་པོ་ཉིད། །འཆི་བ་དོན་དམ་བདེན་པ་ལ་ཕྱོགས་པར། །གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་གཉིས་གར་ཞབས་བསྐྱོད་དང་། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་ཆེན་སྔར་བཞིན་ཚུགས་པ་ལ། །རྗེ་དབོན་གཅུང་གི་ལོ་དུས་དགོངས་རྫོགས་སུ། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཡི། །བསྙེན་བཀུར་རྗེ་འདིར་བརྒྱ་ཆའི་འབུལ་བ་བསྟབས། །དེ་དག་བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་བཀའ་དྲིན་དང་། །སྟོན་འཁོར་ཡོངས་ལ་ཞབས་ཏོག་སྤྱི་རྫས་སོགས། །རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས། །རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་བསྲེ་བར་མཛད། །དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །ཡབ་སྲས་གཉིས་སུ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །རིགས་སྲས་ཆུང་བར་དགུང་གྲངས་འབུལ་བར་མཛད། །རྗེ་ཡིས་རྒྱུ་སྦྱོར་མཛད་ལྟར་དབང་ཁང་དུ། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཚེས་བཅུ་མཆོད། །དམར་སྟོན་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ཡིས། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་གཟབ་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་བཅས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །པད་གླིང་ལྔ་པ་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ། །སྐོར་ཅིག་མཇལ་ཁར་ཕེབས་པར་ལྷོད་ཆགས་ཀྱི། །མཇལ་འཛོམས་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། །ལུགས་གཉིས་དང་འབྲེལ་འཇུག་ལྡོ
Chinese
因此获得了举行古尔扎（藏文：གུར་དྲག་）十斋节仪式的殊胜机会。为了在春季的虎月进行无造作的修行，进入闭关状态，由此父子三人，连同二十五位老僧和内部眷属，开始了固定的忿怒尊（藏文：ཁྲོ་བོ）嬉戏的遣除仪轨。由伟大的王子将此遣除仪轨付诸实践。此外，对于亡者和生者的事务，毫不间断地致力于利益他人的事业，展现了不知疲倦的修行。年末按顺序主持法会，二十九日的遣除仪轨由嫡子主持。此后，在名为“年富力强”的木猪年（1935年），六十二岁之际，新年之际，如往常一样举行了缘起庆典。格隆（比丘）华丹达波喇嘛（藏文：དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་དྭགས་པོ་བླ་མ་）等一些有需求的人，给予了灌顶和引导。神变月十五那天，父子三人和广大的僧众，为尊者叔侄的外部所依银制灵塔，在甚深道大悲观音的坛城中，进行了安住和前行仪轨的开光，并撒下了鲜花。以盛大隆重的供养，将广大的供养功德，回向转变为无上菩提。阿扎普尔（藏文：འབྲས་ཕུར）的格琼饶丹旺波（藏文：གླུ་ཆུང་རབ་བརྟན་དབང་པོ）本人，为了使死亡转向究竟的真谛，进行了开示和介绍的舞蹈。在五月的修法大法会如常举行之际，为了尊者叔侄的忌日，向广大的僧众供奉了堪布喇嘛的供养，并向尊者献上了百分之一的供养。以这些回向所包含的恩德，以及为所有施主和眷属提供的服务和公共财产等，将广泛积累的善根，融入了广大的遍知大海之中。五月的白方，尊贵的喇嘛，父子二人接受了数以百计的长寿灌顶，并向年幼的王子献上了寿数。正如尊者所安排的那样，在灌顶殿中，父子和内部眷属供奉了十斋节。玛尔顿喇嘛丹增桑波（藏文：དམར་སྟོན་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ）以广大的供养和隆重的侍奉，举行了足莲永固大法会的稳固仪式。第五世白玛林巴（藏文：པད་གླིང་）的语化身仁波切，前来拜见，以轻松的心情，进行了会面，并提供了符合身份的服务，以及与政教相关的进退。
English
Thus, he obtained the auspicious opportunity to perform the tenth-day ceremony of Gurdrak. In order to practice without pretense in the spring tiger month, he entered retreat, and from that, the three father and sons, along with twenty-five elderly monks and inner attendants, established the customary Torma Repelling Ritual of the Wrathful One at Play. The eminent prince applied himself to the task of repelling. Furthermore, for the affairs of the deceased and the living, he continuously dedicated himself to the benefit of others, maintaining a conduct without weariness or fatigue. At the end of the year, he sequentially presided over the assembly, and the repelling ritual of the twenty-ninth was performed by the eldest son. Thereafter, in the Wood Pig year called "Age of Abundance" (1935), at the age of sixty-two, on the New Year's Day, the auspicious celebration of interdependence was held as before. The monk Palden Dakpo Lama and others who were interested, were given empowerments and instructions according to their wishes. On the fifteenth day of the month of miracles, the three father and sons, together with the vast assembly, scattered flowers of consecration in the mandala of the profound path of Great Compassion upon the silver reliquary, the external support of the uncle and nephews. With elaborate and extensive offerings, all the vast merits of offering were dedicated and transformed into the supreme enlightenment. Drakpur Glekchhung Rabten Wangpo himself, in order to turn death towards the ultimate truth, performed the dance of clarification and introduction. As the great practice assembly of the fifth month was held as usual, for the anniversary of the uncle and nephews, offerings were made to the vast assembly by the Khenpo Lama, and a hundredth part of the offerings was presented to the尊者. Through the kindness contained in these dedications, and the services and public property provided to all the patrons and attendants, the roots of virtue extensively accumulated were mixed into the vast ocean of omniscience. In the white part of the fifth month, the venerable Lama, the two father and sons, received hundreds of longevity empowerments, and offered life-numbers to the young prince. As arranged by the尊者, in the empowerment chamber, the father, sons, and inner attendants offered the tenth-day feast. Marton Lama Tenzin Zangpo, with extensive offerings and elaborate service, performed the ceremony of the stable abiding of the great assembly for the long life of the lotus feet. The fifth Padma Lingpa's speech emanation, Rinpoche, came to visit, and with a relaxed mind, a meeting was held, and services befitting his status were provided, as well as engagement and withdrawal related to both politics and religion.