Tibetan
་ལག་ཁང་རྣམས་ཕན་ཚུན་གྱི། །ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་བཀླུབས། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་ཐུགས་སྨོན་ཡང་དག་མཛད། །ཀླུ་ཆུ་གྲབ་ཆེན་རབ་བརྟན་དབང་པོ་དང་། །མེས་སྲོང་རྗེ་དྲུང་རང་གྲྭ་འགའ་ལ་སོགས། །དོན་གཉེར་མང་པོར་དབང་དང་རྗེས་གནང་དང་། །ཟབ་ལུང་མན་ངག་བདུད་རྩིས་རེ་འདོད་བསྐངས། །ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཡི། །བཀོད་ལེགས་གཟིམས་ཆུང་བདེ་ཆེན་ཡང་རྩེ་རུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་གསར་བསྒྲིགས་ནས། །ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་ནས། །གཏེར་གསར་རིག་འཛིན་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཕྱི་ཉིན་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད། །བདུན་ཕྲག་གཅིག་རིང་སྐུ་མཚམས་དམ་བཅད་ནས། །དོང་སྤྲུགས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །འབྲེལ་བའི་ཡིག་བརྒྱའི་བཟླས་པར་ཆིག་སྒྲིལ་དང་། །བྱང་ཕྱོགས་འགྲོ་སྐྱོང་བླ་མ་ཕན་བདེ་ཡི། །རྟ་ནོར་མར་ཚའི་བརྒྱ་འབུལ་བསྟབས་པ་ལ། །འབྲེལ་བར་བཅས་པ་རྗེས་འཛིན་བསྔོ་འདེབས་གནང་། །དཔྱིད་འབྲིང་རྒྱལ་ཟླའི་གཟའ་སྐར་དམིགས་བསལ་ཉིན། །ས་ཡི་ཚངས་པ་ནོ་ཡོན་པཎྜི་ཏ། །སྲས་བཅས་ཞལ་ངོ་ཀུན་གྱི་ན་བཟའ་ལ། །རིག་སྔགས་བྱད་ལས་འགྲོལ་བའི་ལས་སྦྱོར་མཛད། །རུ་རྙིང་བླ་མ་གཉེར་པ་རོགས་བཅས་དང་། །ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་སོགས་ཏེ་བཅུ་ཕྲག་བཞིར། །ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི། །བླ་མཆན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དཔོན་འཁོར་ལ། །གུ་དྲག་དབང་དང་གཞན་ཡང་དད་ལྡན་འགར། །རྐྱེན་སེལ་དབང་གི་རིམ་པ་ཅི་རིགས་ནས། །ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཆེན་མོར་སྟང་ཆགས་ཕེབས། །རྟེན་འབུལ་བར་གྱི་སྤྲོས་བཅས་ཇ ི་བཞིན་མཛད། །དེ་འདས་དཔལ་གདོང་ཞེས་པ་ཆུ་མོ་བྱ། །དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུའི་སྟེང་ཕེབས་དགྱེས་སྟོན་སོགས། །སྔར་བཞིན་མཛད་ལ་ལུང་རྟོགས་ལེགས་གྲུབ་ནས། །འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་ཞུས་པའི་དགེ་བསྔོ་དང་། །ལྡུམ་པོའི་གཞིས་བསྐྱོད་གསར་བཞེངས་རྟེན་རྣམས་ལ། །སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་ལྷག་གནས་ཆོ་ག་མཛད། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་ཚུགས་པ་ལ། །ཚེས་གཉིས་དུས་ཆེན་མཁན་ཆེན་བླ་མས་མཆོད། །སྐབས་འདིར་སྡེ་སྟོད་བླ་གཉེར་གྲྭ་བཅས་ནས། །བརྒྱ་འབུལ་བགྱིས་པར་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། །མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཞམ་རིང་རྣམ་མཁྱེན་དང་། །ཧོར་བླ་རྩེ་ཆེན་བསྟན་འཛིན་འཛིན་ལྡན་དང་། །མཆོད་བཟོ་ཐར་གླིང་བསྟན་པ་སོ་སོ་ནས། །དད་པས་ཉེར་བསླངས་ཚོགས་ཆེན་
Chinese
各殿堂之间，对诸神殿供奉哈达，为教法和众生的福祉虔诚祈愿。克楚扎钦·饶丹旺波、麦松杰仲、一些僧人等众多求法者，以灌顶、随许、甚深口传和甘露满足其愿望。顺应游历，举行盛大的茶会，在秘密真言的大殿中，于装饰精美的寝宫德钦央孜，新布置众多身语意所依，与父子眷属等三十人，于新宝藏持明上师的坛城中，以盛大的安住仪式撒花。次日，委托护法众神事业。七日内严守闭关，一心专注于东哲恰嘉一味的瑜伽，以及与之相关的百字明咒的念诵。对北方利益众生之怙主班德上师，献上马、牛、酥油的百供，并给予相关的随许、摄受和回向祈愿。仲春吉日，土之梵天诺音班智达，对其子等所有人的衣物，进行以明咒解脱诅咒的仪轨。与汝宁上师管家等随从，以及益西上师等四十余人，对唐东策旺多康佐钦的喇嘛钦哲根桑南嘉及其眷属，以及古扎灌顶和其他一些信徒，分别给予息灾灌顶的次第。年末在盛大的时轮金刚法会上，供奉供品，如仪轨般进行。此后，名为巴东者水牛年（1753年），六十岁时举行庆典等，如前进行，圆满证悟经论，对僧团进行供养的善行回向，以及为伦布的新居和新建圣物，与施主眷属一同举行安住仪式。在四月的法会如前举行时，初二吉日，由堪布上师供养。此时，色堆的管家僧众等，献上百供，并进行回向的衔接，以及堪布上师夏仁南钦、霍尔喇嘛泽钦丹增增丹，以及供养者塔林丹巴各自，以虔诚之心供养盛大法会。
English
Among the various temples, offering khatas to the deities, sincerely praying for the well-being of the Dharma and all beings. Klu Chu Drakchen Rabten Wangpo, Mesong Jedrung, some monks, and many other seekers of Dharma, were satisfied with empowerments, subsequent permissions, profound oral transmissions, and nectar. In accordance with the travels, a grand tea party was held, and in the great palace of secret mantras, in the beautifully decorated chamber of Dekchen Yangtse, many representations of body, speech, and mind were newly arranged. With the father, sons, and entourage, a total of thirty people, in the mandala of the New Treasure Vidyadhara Lama, flowers were scattered with a grand consecration ceremony. The next day, the Dharma protectors were entrusted with activities. For seven days, a strict retreat was observed, focusing single-mindedly on the yoga of Dongtruk Chakgya, and the recitation of the hundred-syllable mantra associated with it. To the northern protector of beings, Lama Phende, a hundred offerings of horses, cattle, and butter were made, and related subsequent permissions, acceptance, and dedication prayers were given. On a special day in the middle of spring, the Brahma of the Earth, Noyon Pandita, performed the ritual of liberating curses with mantra for the clothes of his sons and all present. With the Runing Lama, the caretaker, and attendants, and the Yib Phyi Lama, a total of forty people, to the Lama Khenchen Kunsang Namgyal of Tangtong Tsewang Dokham Dzogchen and his entourage, as well as the Gu Drak empowerment and other faithful individuals, various levels of pacifying empowerments were given. At the grand Kalachakra festival at the end of the year, offerings were made, and rituals were performed as prescribed. After that, in the Water Buffalo year called Paldong (1753), at the age of sixty, celebrations and so on were held, as before, and after perfecting the understanding of scriptures and realization, the merits of offering to the Sangha were dedicated, and for the new residence of Lhumpo and the newly built sacred objects, a consecration ceremony was held together with the patrons and entourage. When the Drubchod of the fourth month was held as before, on the auspicious second day, offerings were made by the Khenchen Lama. At this time, the caretaker monks of Seto and others offered a hundred offerings, and the connection of dedication was made, as well as the Khenchen Lama Zhamring Namkhyen, the Hor Lama Tsechen Tenzin Zinden, and the offering maker Tarling Tenpa, each with faithful devotion, offered a grand gathering.
Tibetan
བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆེད་བདག་ཅག་དད་འདུས་འགར། །འཇམ་དཀར་མ་ཏི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། །འབྲས་བུའི་སྒོམ་གྲྭར་ཆོས་རྫོང་བླ་མ་ཉིད། །གཤེགས་པར་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་སྤུར་ཞུགས་སྦྱངས། །དགོངས་རྫོགས་ཆེན་མོའི་ཡོན་བསྔོ་ཀུན་ལ་ཕེབས། །དཔལ་ལྡན་མ་ཕམ་སྡེ་དགེའི་ཁྲི་པ་ཉིད། །གཤེགས་པའི་མཆོད་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། །རྒྱལ་སྲས་གཅེན་གྱིས་སྐར་རྩིས་ཟུང་སྦྱོར་གྱི། །རི་ཐུ་འབྲིང་པོ་ལུགས་ལྟར་འབུལ་གནང་ལ། །དགྱེས་བརྟས་མགུལ་པ་མཛེས་པའི་ལྷ་རེག་བཀླུབས། །སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས། །སྐབས་འདིར་སིབ་བུའམ་བེ་གེར་གྲགས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་འདིར་ཡོངས་སུ་གང་བས་རྐྱེན་བགྱིས་ཏེ། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོར་བཞེས་ཚུལ་བསྟན་པར་ཡང་། །སྨེེ་བརྩེགས་བྱབས་ཁྲུས་མཛད་པས་རིང་མིན་དྭངས། །དགེ་སྦྱོང་མཐའ་ཡས་དགེ་སློང་གྲགས་པ་སོགས། །ཕྱི་ནང་ལྔ་ལམ་ཐེགས་པ་མང་པོ་ཡི། །གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་འདས་བསྔོའི་རྗེས་འཛིན་དང་། །སྤྲེལ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལས། །ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་གསན། །རིགས་སྲས་ཆུང་བ་གཅུང་ཉིད་སིབ་བུ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་སྙུང་བའི་ཚུལ་ཉིད་ལ། །རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་ཚེ་གུར་དབང་བསྩལ་བས། །འགྱངས་མིན་ཟླ་བ་སྤྲིན་ལས་གྲོལ་བཞིན་གྱུར། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་ཡི། །དུས་མཆོད་སྤྲོས་བཅས་ཕྱི་ནང་དབང་ལ་སོགས། །འགྲོ་མང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྱུར་པ་ཡི། །རྒྱལ་བའི་རྨད་བྱུང་མཛད་པ་མཁའ་ལ་བརྡལ། །དྲང་སྲོང་དམོད་པས་བསྒྱུར་བའི་བདུད་རྩིའི་ཆབ། །བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་སྐུ་ལ་བསྟེན་པ་དང་། །ལྷོ་ནང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དགོན་ཉིད་དུ། །པད་གླིང་ཐུགས་སྲས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད། །ཐ་མའི་གཟིམས་ཁྲིར་མནལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར། །ཡབ་སྲས་སོ་སོར་མཆོད་བསྔོ་རྟེན་རྒྱས་པ། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་མངའ་གྱེད་བཅས་འབྱོར་བར། །ས་ལམ་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་བསྟན་འགྲོའི་ཆེད། །རིང་མིན་གསལ་དྭངས་འཁྲུལ་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འབྱུང་བའི་མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་མཛད། །མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་གྲྭ་རིགས་མང་པོ་དང་། །རྗེ་ཡི་སྐུ་ཚ་སྨིན་གྲུབ་སྡེ་པ་སྲས། །བདག་ཅག་ཆེད་དུ་དོན་གཉེར་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བསྲུང་བའི་བྱིན་རླབས་སོགས། །སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་སྦྱར་སྐྱོ་མེད་མཛད། །ཉང་པོ་ཀུན་ལྷར་གྲགས་པས་བསྐུལ་བ་ལྟར
Chinese
祈请住世。 诸佛之子眷属我等信众处， 寂静白尊玛蒂传承之随许， 以及果之禅院法库喇嘛您， 示寂之启迪介绍荼毗净化， 圆寂大法之供养回向普皆至。 具德玛旁德格之法座主， 示寂之供养回向物回向转变， 王子兄长以星算双合之， 中等里妥之仪轨供奉， 欢喜颈饰庄严之天物覆盖。 古译噶玛之仪轨众多修供立。 此际因息布或称贝格者， 此方完全充斥为缘故， 亦为示现迎请王子长子之方式， 行沐浴净治不久即清净。 无量善行者格隆扎巴等， 外内五道乘众多之， 启迪介绍亡者回向之追随， 猴月之白方至尊喇嘛处， 父子一同长寿灌顶百数及， 莲师猛咒之身语意灌顶闻。 种姓之幼子胞弟息布者， 稍许身不适之状况， 赐予破除金刚沐浴长寿帐篷灌顶故， 不久如明月出云般。 第二佛陀邬金大师之， 时供广大内外灌顶等， 众多所见所闻忆念触及之， 诸佛稀有事业遍布虚空。 以仙人诅咒所变之甘露水， 一周日夜于身上侍奉， 于洛南扎西曲林寺， 莲师心子殊胜之转世者， 示现于最后卧榻安眠之方式， 父子各自供养回向物丰盛， 交付于持明众处并作布施， 为息灭地道障碍及利乐教众， 不久显明无谬误之化身， 降临之供养祈请发愿。 多康佐钦僧众众多及， 尊者之侄子成熟德巴之子， 为我等特意多方求法者， 灌顶及随许守护之加持等， 随各自所愿无有厌倦。 如娘波衮拉所劝请般。
English
Please remain steadfast. To the sons and daughters of the Buddhas, our faithful gathering, The subsequent permission of the Jamkar Mati tradition, And the Dharma Fortress Lama of the Fruit Monastery, The clarification of passing away, introduction, cremation, and purification, The offering and dedication of the Great Consummation of Completion, may all attend. The glorious throne holder of Mapang Dege, The offering and dedication of passing away, the offering and transformation of wealth, The elder prince, with the astrological conjunction, Offers according to the medium Ritu ritual, The joyous neck adorned with divine touch is covered. The many rituals and practice offerings of the Early Translation Kama are established. At this time, due to the one known as Sibbu or Beker, Completely filling this area, Even showing the manner of receiving the eldest prince, Performing ablutions and purifications, it will soon be clear. Countless virtuous practitioners, such as the monk Drakpa, Of the outer and inner five paths, many vehicles, Clarification, introduction, and the continuation of dedication for the deceased, From the white side of the Monkey Month, the venerable Lama, Father and son together, hundreds of longevity empowerments, And the body, speech, and mind empowerments of the Wrathful Guru were heard. The young son of the lineage, the younger brother Sibbu, In a state of slight physical discomfort, By bestowing the Vajra Destroyer ablution, longevity tent empowerment, Before long, like the moon emerging from the clouds, it became. The second Buddha, the Ugyen Master, The elaborate seasonal offerings, outer and inner empowerments, etc., Many who see, hear, remember, and touch, The wondrous deeds of the Buddhas spread across the sky. The nectar water transformed by the curse of the sage, Served on the body for a week, And in the Lhonang Tashi Choling Monastery, The supreme incarnation of Padling's heart son, Showing the manner of sleeping on the final bed, Father and son each offered extensive offerings and dedications, Entrusting to the gathering of vidyadharas and making offerings, For the sake of pacifying all obstacles on the ground and path, and for the benefit of the teachings and beings, Soon, the clear and unmistaken emanation body, The offerings, prayers, and aspirations of arising are made. Many monks of Dokham Dzogchen, And the nephew of the Lord, the son of Minling Depa, For us, many who earnestly seek the Dharma, Empowerment and subsequent permission, the blessings of protection, etc., According to their wishes, without weariness. As urged by Nyangpo Kunla.