Tibetan
། །རྗེ་ཡི་སྐུ་ཡི་འགལ་རྐྱེན་སེལ་ཕྱིར་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བགྲེས་གྲྭའི་ཆོག་རོགས་བཅས། །མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། །དབྱུག་ཟླའི་སྨད་ནས་མགོ་ཟླའི་སྟོད་ཀྱི་བར། །སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་དཔལ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་གང་གིས་ཀྱང་། །ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་གིས། །རིག་འཛིན་བླ་མ་བསྙེན་པར་མཛད་པ་ལ། །གེགས་མེད་ཕྱག་རྩེར་སོན་པའི་རྟེན་འབྱུང་དང་། །ཞལ་ངོ་སྐུ་འཁོར་ཀུན་གྱིས་ལྷ་རེག་ཕུལ། །གཟིམ་ཆུང་ངོ་མཚར་ཀུན་གཟིགས་སྦུབ་ཉིད་དུ། །རིགས་སྲས་གཅུང་གིས་གཏོར་གཞི་གསར་འཛུགས་ཉིད། །མཛད་པར་ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པ་ཡིས། །གསོལ་མཆོད་གཡར་དམ་གཉན་པོ་གཉེར་དུ་གཏད། །སྐུ་ཡི་ཚ་རི་ཚེ་བརྟན་སྐྱིད་འཛོམ་དང་། །མཁན་ཆེན་བླ་མའི་མདོ་ཡི་ཇ་ལེན་པ། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཕྱེད་ཀྱི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་ཆེན་བསྩལ། །ངེས་གསང་སྟོན་མཆོག་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན། །རིག་གྲོལ་སྟོབས་མངའ་འཕགས་ཚོགས་འདུས་པའི་སྡེ། །རྒྱལ་ཀུན་སྐྱེད་མ་ཚེ་དབང་དཔལ་འཛོམ་བཅས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཁྱད་འཕགས་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །རྟེན་གསུམ་མི་ཤིགས་ཕྱག་རྒྱའི་རེ་ཁ་བཅས། །རྟེན་འབྱུང་དངོས་པོའི་འབུལ་ནོད་བསྟར་བྱས་ནས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བའི། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་བསྙེན་བཀུར་ཏེ། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་གསོལ་འདེབས་སོ་སོས་བསྒྲུབས། །རྒྱལ་ཟླ་རྒྱལ་ཕུར་འཕྲོད་པའི་ཚེ་ཉིད་ལ། །བཀའ་ཡི་སྣ་ཆེན་ནོ་ཡོན་པཎྜི་ཏ། །སྟངས་དཔྱལ་སྲས་དང་བཅས་པས་ན་བཟའ་ལ། །རིག་སྔགས་བྱད་ལས་འགྲོལ་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་། །མདོ་སྨད་ཡུལ་གྱི་ས་ཆ་འབའ་ཞེས་ནས། །མཁར་ཤིང་བླ་མ་དཔོན་གཡོག་ཉེར་མངགས་ཏེ། །གསེར་དངུལ་གོས་དར་ཇ་སིག་མང་པོ་ཡི། །འབུལ་ནོད་འདུས་པ་རྒྱ་ཇའི་སྐྱེམས་འགྱེད་བཅས། །དགྱེས་པར་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །ཚེ་གུར་དབང་དང་ནང་རྟེན་མཇལ་ཁ་དང་། །དགོངས་འདུས་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་ཡི་ཤར་ཁྲིད་བཅས། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིས་ཡིད་ཁེངས་མཛད། །འཇམ་དཔལ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་སྐུར་བཞེངས་པའི། །དུས་རིམ་ཆེན་མོ་སྤྲོས་བཅས་ཇི་བཞིན་དུ། །གནམ་གང་རྟེན་གཏོར་འབུལ་བའི་ཕྲ་རྟགས་ནི། །ཅུང་ཟད་ངན་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་ཞེས་གསུངས། །དངོས་པོ་ཞེས་པ་ཤིང་ཁྱི་རེ་གཅིག་གི། དགུང་སྐེག་སྟེང་ཕེབས་དགྱེས་སྟོན་སྔར་བཞིན་དང་། །རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་གློ་བུར་སྙུན་བཞེས་ལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །རྗེ་འདིས་གུར་དབང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་མཛད་ཀྱང་། །རྗེ་ཡི་དགུང་སྐེག་འཚུབ་ལྷོངས་ཆེ་བའི་སྟབས། །མཆུ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་གཉིས་པའི་སྲོད། །གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེ་ཚེ་སྐྱབས་མཆོག་ཟུང་གིས་གསལ་འདེབས་དང་། །རྗེ་འདིས་ཞག་གསུམ་ཆོ་ག་ངོ་སྤྲོད་སོགས། །སྐུ་སྤུར་ཞུགས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ནི། །མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་སྒྲོན་མ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཙོས། །མཆོད་ཡུལ་དམ་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་བསྔོ་རྟེན། །ཕྱི་ནང་གྲ་ཡི་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཀུན། །རང་གནས་སྤྱན་དྲངས་རྙེད་དང་བཀུར་བསྟིས་མཆོད། །གྲྭ་གསར་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་དང་། །དམར་ཕྱོགས་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཚུགས། །དབོ་ཟླའི་བཅུ་གཅིག་སྐུ་འདད་དངོས་གཞི་ལ། །རང་དགོན་མ་ལག་མ་ལུས་མཆོད་པ་དང་། །ལྷ་འབངས་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེད། །དེ་ལྟར་བགྱིས་དང་བགྱི་འགྱུར་དགེ་བ་ཀུན། །རྣམ་ཀུན་དོན་ཡོད་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བསྩལ། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་མཆེད་གསུམ་གྱིས། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཞབས་ཏོག་ཉིན་ཐུབ་དང་། །རྟེན་འབྱུང་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་བ་བཅས། །བརྒྱ་ཕྲག་བསྐལ་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དང་། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་སྐོར་བསྐུལ་བའི། །གསོལ་འདེབས་ཞབས་བརྟན་ཆེན་མོ་སྒྲུབ་པར་མཛད། །རིགས་སྲས་མཆེད་གསུམ་དགེ་སློང་འཕེལ་རྒྱས་དང་། །སྤོ་བོ་རྦ་ཁ་བླ་མ་ལ་སོགས་པ། །ཟབ་གསུང་མྱང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཉི་ཤུ་ལ། །དྲི་མེད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དབང་དང་། །གཟིམས་ཆུང་དབང་ཁང་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བའི་ཤོད། ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་གསུང་ཆོག་རིམ་པར་གནང་། །ལུག་ཟླའི་ནང་དུ་གར་དབང་ཚེ་ཡི་ལྷའི། །སྒྲུབ་པ་གནད་ཐེམས་མཛད་ལ་རྫས་དེ་ཡིས། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་ལ་དགུང་གྲངས་ཡུམ་སྲས་གཉིས། །བདག་ཅག་ནང་འཁོར་འདུས་པ་ཁ་ཤས་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་ཞབས་མྱང་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །སྣྲོན་ཟླར་ཨོ་ཊི་ཡ་ནའི་སློབ་དཔོན་དེའི། །མཆོད་པའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་མཛད་པ་ལ། །རིགས་སྲས་གཅུང་གིས་ལུས་ངག་འགྱུར་བའི་གར། །གླུ་ཡི་མཆོད་པ་དཔའ་མོའི་ཡང་རྩེ་དང་། །མུ་སྟེགས་དམ་སྲི་འདུལ་བར་ཉེར་དགོངས་ལ། །དཔལ་ཆེན་སེང་གེའི་ངར་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དེའི། །སྤྲུལ་བའི་ཆས་
Chinese
为了遣除至尊的身体违缘， 至尊上师偕同老僧众举行仪轨。 献上了遣除空行母作祟的仪轨， 以及相关的长寿祈福。
English
In order to dispel obstacles to the body of the Lord, The venerable Lama, together with the elderly monks, performed rituals. They offered rituals to avert the disturbances of the Dakinis, And related longevity blessings for continued life and prosperity.
Chinese
所谓木狗年（1934）， 于寿关之上举行庆典如旧例， 然杰翁掌事忽染疾病， 故由至尊上师赐予百次长寿灌顶， 此杰作古汝灌顶及开示等事， 然杰之寿关正值多变动荡之际， 于四月（藏历）初十白方第二喜悦之夜， 色身之庄严融入法界之中。 彼时由怙主双尊作开示， 此杰作三日仪轨及介绍等事， 焚烧遗体之仪轨， 乃由不变吉祥灯来主持。 以引导世间导师为主， 对供养处之圣众作供养祈愿， 内外僧众之大小寺院， 迎请至各自处所，以财物及恭敬作供养。 对新僧众赐予瑜伽常灌顶， 并举行红方噶举大法会。 于五月（藏历）十一举行正式坐床， 对自寺及所属寺院作供养， 并开启对僧俗大众布施之门。 如是所作及将作之善业， 皆赐予圆满有义之回向。 此时，三位殊胜佛子， 对僧众海众作日夜不间断之侍奉， 并供养广大缘起之物， 为祈请住世百劫及， 劝请转动甚深广大之法轮， 而作广大祈请及长寿仪轨。 三位法嗣子弟及僧众得以增长， 以及波沃（spobo，地名）巴卡（rbakha，地名）喇嘛等， 二十位有缘听闻深法者， 赐予无垢二种之灌顶及， 于寝宫灌顶殿吉祥光明之下， 次第赐予初十供赞仪轨。 于六月（藏历）之中，作噶玛巴长寿天女之， 修法之要诀，并以此物， 对法王子弟及年幼之母子二人， 以及我等内部眷属少数人等， 赐予长寿灌顶之恩。 于七月（藏历），如前例般作邬金（oTi ya na）上师之， 具足供养之仪轨时， 由法嗣幼弟作身语变化之舞， 歌之供养及勇母之顶严， 并为降伏外道厉鬼而作， 宣讲大威力狮子吼之声， 化身之装束
English
In the so-called Wood Dog year (1934), The celebration of reaching the age of longevity was held as usual, However, the Je Wön (rje dbon) in charge suddenly fell ill, Therefore, the venerable Lama bestowed a hundred times the long-life empowerment, This Je performed the Guru empowerment and gave instructions, etc., However, the Je's year of longevity coincided with a time of great change and turbulence, On the night of the second joy of the white side of the fourth month (Tibetan calendar), The splendor of the physical body dissolved into the realm of Dharma. At that time, the two protectors made clarifications, This Je performed the three-day ritual and introductions, etc., The ritual of cremating the body, Was presided over by the unchanging Lamp of Glory. With the guide of the world's teachers as the main figure, Offerings and prayers were made to the holy objects of offering, All the large and small monasteries of monks, both internal and external, Were invited to their respective places, and offerings were made with wealth and respect. The new monks were given the Yoga Constant Empowerment, And a great Red-Side Kagyu Dharma assembly was held. On the eleventh of the fifth month (Tibetan calendar), the official enthronement was held, Offerings were made to the main monastery and all its affiliated monasteries, And the door of generosity was opened to the monastic and lay communities. All the virtuous deeds done and to be done, Were bestowed with a complete and meaningful dedication. At this time, the three supreme sons of the Buddhas, Served the ocean of Sangha day and night without interruption, And offered vast objects of auspicious interdependence, Praying for them to live for hundreds of kalpas and, Encouraging the turning of the profound and vast wheel of Dharma, They performed great prayers and longevity rituals. The three lineage sons and the Sangha were able to grow, As well as the Pobo (spobo, place name) Bakha (rbakha, place name) Lama, etc., Twenty fortunate ones who heard the profound Dharma, Were given the immaculate two kinds of empowerment and, Under the auspicious light of the sleeping chamber empowerment hall, The tenth-day offering praise ritual was given in order. In the sixth month (Tibetan calendar), the practice of Karma Pakshi's long-life goddess, The key points of the practice were made, and with this object, To the Dharma prince disciples and the young mother and son, As well as some of our internal family members, The grace of receiving the long-life empowerment was bestowed. In the seventh month (Tibetan calendar), as before, the master of Oddiyana (oTi ya na), When performing the ritual of complete offerings, The younger Dharma son performed the dance of body and speech transformation, The offering of song and the crown jewel of the Dakinis, And in order to subdue the heretical demons, The sound of the great and powerful lion's roar was proclaimed, The attire of the incarnation
Tibetan
ཞུགས་འཆམས་སྟོབས་འགྱིང་མཛད་པར། །དགྱེས་པ་བརྟས་པས་ལྷ་ཡི་རེག་བྱ་བསྩལ། །ལྔ་སྟོང་ཁྲོམ་ལ་དབང་གི་སྦྱིན་པ་ནི། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ཡིས་སོ། །དབྱར་མཐའི་ནང་དུ་སྙུང་གནས་བླ་མ་ཉིད། །ཀུན་གྱི་ལམ་ཆེན་གཤེགས་པར་སྤྱན་དྲངས་ལྟར། །འབྲས་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་གློ་དགོན་ཤར་དུ་བསྐྱོད། །ངོ་སྤྲོད་གདམས་པ་བཏབ་ལ་དེའི་ཕྱི་ཉིན། །སྐུ་སྤུར་ཞུགས་ལ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་མཛད། །དེ་ལས་རང་གནས་ཆིབས་བསྐྱོད་འབྲས་ལྗོངས་ནས། །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་འཁོར་ཕེབས་པ་ལ། །ཕེབས་བསུའི་ཞབས་ཏོག་ལྷོད་ཆགས་མཇལ་ཁ་གནང་། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པའི་ལྗོངས་རྒྱུ་དང་བསྟུན་ལ། །དྲང་ཆབ་སྐུ་ལ་བཞེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་མཛད། །རང་ཞབས་བཟོ་བོ་སྐྱ་སེར་ཉུང་འདུས་ཀྱི། །རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་དམ་པ་གང་དེ་ཡི། །ཕྱི་རྟེན་དངུལ་གདུང་བཟོ་བཀོད་ཁྱད་འཕགས་བཅས། །གེགས་མེད་བཞེད་གྲུབ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་ནས། །རིམ་པར་གཟུངས་འབུལ་མ་ལུས་ཕྱག་བསྟར་དང་། །རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཆེན་ལ། །ཡབ་སྲས་གསུམ་དང་དགེ་འདུན་བཅོ་ལྔ་བས། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷག་གནས་ཆོ་གས་དགེ་ཤིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །གངས་ཅན་ལྷ་གཅིག་ཕྱག་ན་པད་དཀར་འཆང་། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བདུན་པ་ཉིད། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ་ཉིད་དུ། །ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་གསན་པར། །ཡབ་སྲས་གསུམ་དང་འདུས་པ་ལྔ་བཅུ་བཅས། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་། །ཟན་ཡངས་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །དེ་ལས་རྗེ་ཉིད་ཉུང་བསྡུས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཆིབས་བསུར་ཕེབས་པར་རྡོ་མདར་བཞུགས་སྒར་དུ། །གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་དཀར་སྤྲོའི་གསོལ་རས་དང་། །དགྱེས་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩིའི་བསྒོ་སྐལ་བསྩལ། །བཀོད་ལེགས་ཡངས་པའི་ཕོ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ། །ཚེ་ཡི་རྫས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་རྟེན་འབྱུང་གི། ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་ནོད་བསྟར་བ་ལ། །དགྱེས་པའི་ཞལ་དང་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་གཡོ། །དེ་འབྲེལ་རིགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཐ་ཆུང་གི། མཐིང་སྔོན་དབུ་སྐྲའི་གཙུག་ཕུད་འབུལ་གནང་ལ། །ཚུལ་བཞིན་བཞེས་ལ་གསུང་གི་གསང་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ་ཞེས། །མཚན་དུ་གསོལ་ལ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་དོར། །དེ་ལས་པེ་དཀར་ལྕོག་ཏུ་ཆིབས་བསྒྱུར་བར། །ཞབས་ཕྱིར་འབྲངས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཉིད། །སྐྱེས་བུའི་ཁོག་ཏུ་བརླབས་པར་སྙན་ད
Chinese
举行舞乐威严之仪，因欢喜而赐予天人的触感。对五千民众行使灌顶之布施，是转世为王子的那位所为。夏末之时，将持斋的上师，如迎请至众人之大道般。前往锡金（འབྲས་ལྗོངས།）的船只途径东部的格鲁寺（གློ་དགོན།）。给予开示的教诲，并在那之后的一天，举行火葬遗体的仪式。之后从自己的住所启程前往锡金（འབྲས་ལྗོངས།），迎接大圆满化身及其眷属的到来，以轻松的心情迎接并给予会面。配合三者聚集的游览，举行用圣水沐浴身体的喜宴。自己的侍从工匠僧俗少量聚集，那位尊贵的法台管家，以外在的银制灵塔，以及卓越的工艺，从无碍成就的财神法轮（གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་）开始，依次进行供养，全部亲自执行。在佛陀从天降临的节日里，与父子三人和十五位僧众一起，在新宝藏上师寂静的坛城中，以殊胜的仪式成就吉祥。雪域怙主观世音菩萨，一切智者嘉瓦仁波切第七世，在伟大的法学院哲蚌寺（ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ།）听闻转法轮之仪轨时，与父子三人和五十位僧众一起，前往不变任运成就的拉章，桑耶寺（བསམ་ཡས།）的禅房法轮。之后，仁波切本人与少量眷属一起，前往迎接的驻地东达（རྡོ་མདར།）。会见尊颜，赐予洁白的哈达和欢喜之语的甘露教诲。在装饰精美宽敞的宫殿大殿中，开启无死长寿的坛城，陈设长寿之物，展示缘起的供品。以欢喜的面容和眼神注视。与此相关，为至亲的年幼王子，献上绀青色头发的顶髻，如法接受，并赐予语言的秘密，命名为衮桑坚固自在海（ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ།），抛洒吉祥之花。之后前往白宫（པེ་དཀར་ལྕོག）驻锡，跟随其后，大财神（གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ།）亲自，加持于圣者的身心中，甚为悦耳。
English
During the dance performance of majestic power, divine touch was bestowed due to the increased joy. The empowerment was given to the assembly of five thousand, by the one who became the eldest prince. In the late summer, the fasting lama himself, as if invited to the great path of all, traveled by boat through the valleys of Sikkim (འབྲས་ལྗོངས།) to the eastern Glo Monastery (གློ་དགོན།). The instruction of introduction was given, and on the following day, the ritual of offering the cremation of the body was performed. Thereafter, from his own residence, he traveled to Sikkim (འབྲས་ལྗོངས།) to welcome the Dzogchen Tulku and his entourage, offering a relaxed reception and audience. In accordance with the gathering of the three, a joyous feast was held, with the holy water bath for the body. The few gathered, monks and laymen, who were his own servants and craftsmen, the venerable steward of the lord and his nephew, with the external silver reliquary stupa and its extraordinary craftsmanship, from the unobstructed accomplishment of the Yaksha Wheel (གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་), the offerings of mantras were made in order, and all were personally performed. On the great festival of the Buddha's descent from heaven, with the three fathers and sons and fifteen monks, in the peaceful mandala of the New Treasure Lama, auspiciousness was accomplished through the ritual of the remaining abode. Avalokiteśvara, the sole deity of the snowy land, the Seventh Omniscient Gyalwa Karmapa himself, at the great monastic college of Drepung (ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ཆོས་འཁོར་རྒྱལ།), upon hearing the manner of turning the wheel of Dharma, with the three fathers and sons and fifty assembled, proceeded to the spontaneously accomplished temple of immovable, the Zanya Chökhor, the glorious Samye (བསམ་ཡས།). Thereafter, the lord himself, with a small entourage, went to the residence of Dongdar (རྡོ་མདར།) to welcome them. Upon meeting the golden face, white scarves of welcome were offered, and the nectar of joyful speech was bestowed. In the magnificent and spacious great hall of the palace, the mandala of immortal life was opened, and the substances of life were displayed, along with the auspicious offerings of interdependent objects. He gazed with joyful face and eyes. In connection with this, the youngest supreme son of the lineage, the offering of the topknot of dark blue hair was granted, and properly accepted, and the secret of speech was given, named Kunsang Gyurme Wangchuk Gyatso (ཀུན་བཟང་འགྱུར་མེད་དབང་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོ།), and auspicious flowers were scattered. Thereafter, he moved to Pema Karpo (པེ་དཀར་ལྕོག), and following him, the great Yaksha (གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ།) himself, blessed the body of the noble one, which was very pleasing to hear.