Tibetan
ད་པར་ཡུམ་ཆེན་བསོད་ནམས་ལྷ་སྒྲོན་གྱིས། །རང་གི་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་ཕུལ་བ་ལ། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་རྗེས་འཛིན་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །ཨོ་ཊི་ཡ་ནའི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི། །མཆོད་ཡུལ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་སྨོན་དང་། །ས་ཡི་ཚངས་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་གུང་། །རྡོར་བྲག་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བཅས། །སྐོར་ཅིག་མཇལ་ནས་ཆིབས་བཏེག་གསང་མདར་ཕེབས། །ནང་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་གུར་དབང་མཛད་ནས། །སྐྱིད་ཤོད་དགོན་གསུམ་བླ་མ་ཆོས་དཔལ་གྱིས། །སྙེ་ཕུར་ནམ་མཁའ་ལྷོ་མའི་ཁྱིམ་དུ་དྲངས། །ཅི་ཡོད་མཆོད་པའི་བྱ་བས་མཉེས་པར་བྱས། །དད་འདུས་སྐྱ་སེར་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་བརྒལ་བར། །ཚེ་ཡི་དབང་མཛད་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ལ། །ས་ཡི་འོག་མིན་ཡོངས་འདུའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེ། །ངེས་དོན་དགའ་ཚལ་ཨ་ཏིའི་གླིང་དུ་ཕེབས། །ཕྱོགས་འདུས་མཇལ་ཞུ་མང་པོའི་རེ་སྐོང་ནས། །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ། །རྫོགས་ཆེན་གྲྭ་རིགས་ཉི་ཤུར་དགེ་བསྙེན་དང་། །བཅོ་ལྔའི་གྲངས་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་བསྩལ། །ལྡུམ་པོ་ཆོས་མཛད་ཕུན་ཚོགས་མཆེད་གཉིས་ནས། །དད་པའི་བསམ་སྦྱོར་རི་མོ་གཅིག་མཐུན་པའི། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །དེ་ལས་མགོ་ཟླའི་སྒང་བར་ཕྱི་མཚམས་ཁོག །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་སུ་ཀླས། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་དགེ་སློང་འཕེལ་རྒྱས་དང་། །བདག་ཅག་ཞམ་རིང་དུ་གྱུར་ཁ་ཤས་ལ། །དོལ་པོའི་རི་ཆོས་ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་དང་། །རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ཡི་སྤྱོད་འཇུག་བཅས། །ཟབ་ལུང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ངོམ་མེད་བསྩལ། །གཞིས་བྱེས་གཤིན་གསོན་མང་པོའི་དགེ་བསྔོ་དང་། །བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་བྱད་གདོན་འགྲོལ་ཆོག་སོགས། །གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་བར་མེད་སྐྱོང་བ་དང་། །རྒྱལ་ཟླའི་དུས་རིམ་སྔར་བཞིན་ཚུགས་པ་ལ། །གདབ་ཁ་རྒྱས་པའི་སློབ་དཔོན་རྗེ་ཉིད་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་སྐུར། །བཞེངས་ལ་ཟོར་འཆམས་དམངས་ཀྱི་གྲས་སུ་ཕེབས། །མེ་གཏོར་པྲ་རྟགས་ལེགས་ཤིང་གནམ་གང་གི། རྟེན་གཏོར་འབུལ་བའི་རིམ་པའང་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་འདས་ཨང་ཀི་ར་ཞེས་ཆུ་སྤྲེལ་ལོ། །དགུང་ལོ་ང་དགུའི་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་ཀྱི། །དགྱེས་སྟོན་སྔ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས། །ལུང་རིགས་མན་ངག་འབྲེལ་བའི་མཆོད་འབུལ་དང་། །མགོན་ཁང་སྦུབ་ཀྱི་དུས་
Chinese
此后，慈母索南拉珍（བསོད་ནམས་ལྷ་སྒྲོན།）献上了自己的全部衣物，赐予了无漏回向的传承恩德。向觉卧释迦牟尼（ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས།）和十一面观音（འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ།），以及邬金（ཨོ་ཊི་ཡ་ན།）的堪布等众圣地，倾注了美好的祝愿。前往萨迦（ས་ཡི་）的持明大殿——桑珠颇章宫（བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་གུང་།），以及多吉扎（རྡོར་བྲག）仁增（རིག་འཛིན།）大师的转世处，略作拜谒后启程前往桑达（གསང་མད།）。为家人赐予了长寿灌顶，应吉雪（སྐྱིད་ཤོད།）寺三座寺院的喇嘛曲培（ཆོས་དཔལ།）之请，前往涅浦（སྙེ་ཕུར།）南喀拉姆（ནམ་མཁའ་ལྷོ་མ།）的家中，以力所能及的供养令其欢喜。为超过两百名僧俗信众赐予长寿灌顶，前往伦巴（ལུམ་པ།）的船坞传承之地，即萨迦（ས་ཡི་）的邬金（འོག་མིན།）汇聚之大法幢，确义喜苑阿底洲（ངེས་དོན་དགའ་ཚལ་ཨ་ཏིའི་གླིང་།）。满足了四方信众的谒见愿望，在仲秋月的上半月，为二十名圆满次第的僧人授予居士戒，为十五人授予皈依戒。伦布（ལྡུམ་པོ།）的法主昆秋兄弟二人，以虔诚的意乐，共同发愿，举行了莲足永固大法会和长寿仪轨。之后，在果洛（མགོ་ཟླ།）的岗巴（སྒང་བ།）之间，内外闭关处，广弘了天神密咒智慧游舞。为嘉色（རྒྱལ་སྲས།）昆仲和格隆（དགེ་སློང་།）彭措（འཕེལ་རྒྱས།）等少数我等侍从，赐予了多波（དོལ་པོ།）山法——《了义海》（ངེས་དོན་རྒྱ་མཚོ།），以及噶玛林巴（ཀར་གླིང་།）的《寂怒自解脱》（ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ།），热那林巴（རཏྣ།）的《意修仰丁杜巴》（ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ།），嘉色（རྒྱལ་སྲས།）西瓦拉（ཞི་བ་ལྷ།）的《入菩萨行论》等甚深教言甘露。为境内外众多亡者和生者回向善根，进行驱魔、加持、解脱等仪轨，不间断地行持利他事业，如常举行嘉月法会，迎请广博的格巴（གདབ་ཁ།）堪布仁波切（རྗེ་ཉིད་།）和嘉色（རྒྱལ་སྲས།）图波（ཐུ་བོ།）化身时敌（དུས་དགྲ།）之主，举行了驱魔仪式，并参与到民众之中。火供的卦象吉祥，在年终岁末，供奉食子的仪式也十分隆重。此后，在名为昂基拉（ཨང་ཀི་ར།）的水猴年（ཆུ་སྤྲེལ་ལོ།）（1932年），五十九岁之际，新年之际，善知识们在节日前后，以经论和窍诀的供养，以及护法殿的节日
English
Thereafter, the great mother Sönam Lhadron offered all her clothes and bestowed the kindness of inheriting the uncontaminated dedication. She poured out beautiful wishes to Jowo Shakyamuni and the Eleven-faced Avalokiteśvara, as well as the Abbot of Oddiyana and other holy places of worship. She went to the great palace of the Sakya, the Sambhupa Palace, and the reincarnation of the supreme Rigdzin of Dorje Drak, and after a brief visit, she set off for Sangda. After bestowing the life empowerment on the family members, at the invitation of Lama Chöpal of the three monasteries of Kyishö, she went to the house of Namkha Lhamo in Nyepu and pleased her with whatever offerings she could. She bestowed the life empowerment on more than two hundred monks and laypeople who had gathered in faith, and went to the great Dharma school where all the Sakyas of Oddiyana gather, the Definitive Joyful Garden of Ati Ling in the lineage of the Lumba boatyard. After fulfilling the wishes of many who had gathered from all directions to meet her, on the white side of the month of Gemini, she bestowed the vows of a layperson on twenty monks of the Dzogchen lineage, and the vows of refuge on fifteen people. The two Dharma masters of Lhumpo, Phuntsok and his brother, with a single-minded devotion, jointly prayed for the long life of the lotus feet and performed a grand longevity ceremony. After that, between Gangba in Golok, in the inner and outer retreats, she widely spread the dance of the wisdom of the gods and mantras. To Gyalsé Kunchok and the Gelong Phelgye, and a few of us attendants, she bestowed the Dolpo Mountain Dharma - The Ocean of Definitive Meaning, as well as Karma Lingpa's Peaceful and Wrathful Self-Liberation, Ratna Lingpa's Mind Practice Yangnying Düpa, Gyalsé Zhiwa Lha's Bodhisattva Conduct, and other profound teachings of nectar. She dedicated the merits of many deceased and living beings at home and abroad, and performed rituals such as exorcism, blessing, and liberation, continuously carrying out altruistic activities, and held the Gyal Month Dharma assembly as usual. She invited the learned Geba Khenpo Rinpoche and Gyalsé Thupo, the incarnation of the Lord of Time and Enemies, and performed the exorcism ritual, and participated in the crowd of people. The omens of the fire offering were auspicious, and at the end of the year, the ritual of offering the Torma was also very grand. After that, in the Water Monkey year called Angira (1932), at the age of fifty-nine, on the occasion of the New Year, before and after the festival, the virtuous friends offered offerings related to scriptures, logic, and instructions, and the festival of the Protector's temple.
Tibetan
གསོལ་སྔར་བཞིན་མཛད། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་འགྱུར་མེད་ཀློང་གྲོལ་ནས། །དད་པས་ཀུན་བསླངས་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། །དེ་ལས་བདུན་ཕྲག་གསུམ་དུ་སྐུ་མཚམས་བཅད། །སྤྲོས་མེད་ཉམས་བཞེས་དག་ལ་ཆིག་སྒྲིལ་དང་། །ལྡུམ་ཆོས་འགྱུར་མེད་རྣམ་རྒྱལ་མཆོག་གྲུབ་ཉིད། །གཤེགས་པའི་དགེ་བསྔོ་ལྡུམ་པོར་ཡིད་བཞིན་ལགས། །གཤེགས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་ཁ་བསྐྱོད། །སླར་ཡང་རང་གནས་མདོ་ཁམས་རྫོགས་ཆེན་པའི། །བླ་མཆན་དཔོན་སློབ་བདུན་སོགས་བྱེས་འགའ་དང་། །ཞམ་རིང་བསམ་འཕེལ་ཕུན་གླིང་གྲུབ་པ་ལ། །ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་ཆོས་རྫོང་དཔོན་སློབ་ལ། །འབྲས་བུའི་སྒྲུབ་སྡེར་གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་བསྩལ། །ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོ་སྔར་བཞིན་དང་། །བླ་བྲང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱག་མཛོད་གཡང་ཁང་དུ། །གཡང་འགུགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གསོལ་མཆོད་མཛད། །ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་དགེ་སྦྱོང་རིག་འཛིན་སོགས། །མི་རྟག་ལམ་གྱུར་འགའ་ཡི་དགེ་བསྔོ་དང་། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་དགུར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །འབུལ་ཡོན་ཞབས་ཏོག་སྤྱི་རྫས་སྦྱོར་འཇགས་སོགས། །སྟོན་འཁོར་མ་ལུས་མཉེས་པར་མཛད་པ་ལ། །གསང་འདུས་བླ་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་། །ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་དབང་ཆེན་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཐུ་བོར་གྱུར་པས་གནང་། །གོང་མའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་མྱང་བ་པོ། །གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ་ལས། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པའི། །གསུང་ལས་སྤྱི་དོན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་དང་། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་རྣམ་ངེས་དང་། །གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པའི་ཞང་བློན་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི། །ལུང་རྣམས་ཡབ་སྲས་གསུམ་ཀས་ལྷན་ཅིག་གསན། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ། །ཆོས་རྫོང་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་ཡི། །སྟོན་འཁོར་ཚང་མ་འབྲས་བུར་སྤྱན་དྲངས་པའི། །རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་ནོད་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས་པ་ལ། །དགེ་རྩ་བླ་མེད་རྒྱུ་རུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །སྐབས་འདིར་སྔ་སོར་སྙན་གསོལ་གནང་དོན་ལྟར། །གཏན་ཚིགས་ཤེ་བམ་ཆེན་མོ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར། །འབྲུག་པ་ཀུན་དགའ་དམ་ཆོས་རྣམ་རྒྱལ་ལ། །སངས་རྒྱས་གསང་བའི་རྣམ་འཇོམས་རྗེས་གནང་དང་། །གཏེར་གསར་མ་ཧཱ་དེ་ཝའི་སྲོག་གཏད་སོགས། །དད་ཅན་མང་པོར་ཆོས་སྦྱིན་ཅི་རིགས་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལས། །ཤ་འུག་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་བརྒྱ་ཕྲག་གསན། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཉིས་སྐུ་མཆོད་ལ། །རང་གནས་གཙུག
Chinese
如前祈请。从证悟自在者不变虚空解脱处，以虔诚之心供养寝宫之足莲永固。由此闭关三周。于无戏论之修持融为一体，伦曲不变南嘉秋珠本人，为逝者在伦波如意祈福。前往逝者行列之首。再次返回自己的地方多康佐钦，喇嘛亲教师七人等一些流亡者，以及夏荣桑培彭林成就者，唐东才旺曲宗亲教师，于果之修行处赐予新岩藏才旺。如前进行萨嘎大法会，于拉章方的管家央康，为招财护法等供养祈请。益西喇嘛格炯仁增等，为一些无常转为道用者祈福，于琼月九日，为至尊喇嘛的供养、侍奉、公共财物等，令所有施主皆欢喜，举行秘密集会喇嘛之广大仪轨，次日十日举行具足灌顶，由胜者之殊胜子嗣赐予。享用上师之语甘露者，从证悟自在者衮桑隆卓处，全知法王龙钦巴的语录《总义妙说海》和，大车不变海之语，大悲灌顶之决断，以及掘藏师扎巴的尚隆修行次第之，传承，父子三者一同听闻。于初夏月之白分，迎请曲宗喇嘛南嘉扎巴之，所有眷属至果地，广行供养侍奉，将善根回向无上菩提。此时如前请示，得到巨大学说之书。向竹巴衮嘎丹曲南嘉，赐予桑吉桑瓦南炯随许，以及新岩藏玛哈德瓦之命依等，向众多信徒布施相应之法。从具法眼之至尊喇嘛处，听闻夏沃长寿灌顶百次。于仲夏月二日之身像供养时，返回自己之寺庙。
English
As before, prayers were offered. From the enlightened master, Changeless Longdol, with faith, the stable feet of the sleeping chamber were offered. From that, a three-week retreat was undertaken. The practice of non-elaboration was unified, and Lumcho Changeless Namgyal Chokdrub himself, for the deceased, wished well in Lumpor. He proceeded to the head of the line of the deceased. Again, returning to his own place, Dokham Dzogchen, the lama preceptor and seven others, some exiles, and Zhamring Sampel Pungling Drubpa, Tangtong Tsewang Chodrong preceptor, at the place of fruit practice, bestowed the new treasure, Tsewang. As before, the great Saga Dharma assembly was held, and at the treasurer Yangkhang of the Labrang side, offerings and prayers were made to the wealth-attracting protectors. Yibchi Lama Gegyong Rigzin and others, for some who turned impermanence into the path, prayers were offered, on the ninth day of Qion Month, for the offerings, services, public property, etc. of the venerable lama, making all the patrons happy, the extensive ritual of the Secret Assembly Lama was performed, and the next day, the tenth, the elaborate empowerment was bestowed by the supreme son of the Victorious One. The one who tasted the nectar of the words of the former, from the enlightened master Kunzang Longdol, the words of the omniscient Dharma King Longchenpa, the "Ocean of Excellent Explanations of General Meaning," and the words of the great chariot Changeless Ocean, the determination of the empowerment of great compassion, and the transmissions of the Shanglon practice cycle of the treasure revealer Trawpa, were all heard together by the three fathers and sons. On the white side of the early summer month, the entire retinue of Chodrong Lama Namgyal Drakpa was invited to the place of fruit, and extensive offerings and services were performed, dedicating the roots of virtue to unsurpassed enlightenment. At this time, as previously requested, the great book of reasoning was received. To Drukpa Kunga Damcho Namgyal, the subsequent permission of Sangye Sangwa Namjom was bestowed, as well as the life entrustment of the new treasure Mahadeva, etc., and various Dharma gifts were given to many faithful. From the venerable lama with the eye of Dharma, hundreds of thousands of Sha'uk longevity empowerments were heard. On the second day of the middle summer month, at the body offering, returning to his own monastery.