Tibetan
་གླིང་དུ་ཕེབས། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །མ་ལུས་ཆམ་ལ་ཕེབས་པའི་དུས་རིམ་དང་། །གདབ་ཁ་རྒྱས་པའི་ཕྱག་བཞེས་གཏོར་འབུལ་སོགས། །སྔར་བཞིན་མཛད་པར་རང་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། །དེ་འདས་དཀར་པོ་ས་སྦྲུལ་ང་དྲུག་གི། དགུང་ལོར་ཕེབས་པའི་གསར་ཚེས་དགྱེས་སྟོན་ལ། །དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལུང་མཆོད་སྤྲིན་དང་། །ཚེས་གསུམ་དུས་གསོལ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་མཛད། །གནས་ལྔ་སྨྲ་བ་དགེ་སློང་འཕེལ་རྒྱས་དང་། །ཚེ་རིག་འཛིན་པ་ལེགས་འབྱོན་ཟུང་ཉིད་ནས། །བདོག་དགུ་བཟང་དགུའི་ཞབས་ཏོག་འབུལ་ནོད་བཅས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་དང་། །སྐྱིད་ཤོད་དགོན་བཞིའི་བླ་མ་ཆོས་དཔལ་ནས། །གསུམ་ལྡན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་མཆོད་པ་ལ། །དགེ་རྩ་ཟག་མེད་རྩི་ཡིས་ཟིན་པར་མཛད། །རྩེ་ཆེན་གྲྭ་རིགས་བཞི་བཅུར་ཚེ་དབང་དང་། །དམག་བཟློག་མཚམས་གྲྭར་སྔར་བཞིན་དབང་བསྩལ་ཅིང་། །བསླབ་གསུམ་ནོར་གྱིས་སྤུད་པའི་འདུས་པའི་སྡེའི། །སྙན་གྱི་དབང་པོར་བཅའ་ཡིག་གསུང་སྒྲོག་དང་། །དོན་བསྡུའི་འཇུག་ལྡོག་གོ་བདེའི་ཚོགས་གཏམ་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྤུན་ཟླར་དཔྱིས་ཕྱིན་བསྩལ། །ལོ་འདིར་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཞལ་སྐྱེམས་སྣོད། །རྒྱུ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་འཕགས་ཆེ་ཆུང་བཞི། །གསར་བླུགས་མཛད་པ་སྐྱོན་བྲལ་ལུགས་ཐོན་པ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཉ་ཡི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །འདུལ་བ་ལས་བཅས་རུང་ཁང་ཆེན་མོ་རུ། །གསར་འཛུགས་མཛད་ལ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཐོག་མའི་ལྗོན་འདབ་རྩི་ཤིང་ཕྱག་ལས་བསྩལ། །དེ་ཚེ་སེམས་མེད་ཀུན་གསལ་ལྷ་ལམ་ལས། །འདོད་ཡོན་སྒོ་ཕྱེ་ཁ་བས་ས་གཞི་གཡོགས། །ཇ་མཆོད་ཕུན་ཚོགས་འདོད་རྒུའང་འཛུགས་པར་གནང་། །དེ་བསྟུན་རང་གྲྭ་འགྱུར་མེད་ཚེ་བརྟན་ནས། །རོ་བདའི་ཞབས་ཏོག་དངོས་གཙང་འབུལ་ནོད་བཅས། །ཞབས་ཟུང་གདོང་ལྔའི་ཁྲི་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་། །ཟབ་གསང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་སྐོར་བསྐུལ་པར། །ངག་ཚིག་བདེན་པའི་ཤིས་གླུ་དྲང་སྲོང་ཚིག །ཐུང་ངུར་བྱེད་པ་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་ཆེན་སྔར་བཞིན་ཚུགས་པ་ལ། །རིམ་གྲོ་པ་ནི་འགྱུར་མེད་མི་ཕམ་ནས། །མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་ཚ་གྲ་གཟབ་རྒྱས་ཞུས། །ཡབ་སྲས་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་འབུལ་ནོད་བསྟབས། །རྒྱལ་སྲས་མཆོག་དེས་ཡོན་བསྔོའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །ཚོགས་དབུར་ལྗགས་བསྔོ་གནང་བའི་ཐོག་མའོ། །རྗེ་བཙུན་འགྱུར་མེད་བསམ་གཏན་ཆོས་འཛིན་ནས། །ཕྱི་ནང་གྲྭ་ཡི་དགེ་འདུན་ཡོད་དོ་ཅོག །སྤྱན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་བསྟི་སྟང་གིས་མཆོད་ཅིང་། །དབོ་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་སྐུ་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཉིན། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེ་ཡབ་སྲས་རྣམས་མཆོད་པར། །དགེ་རྩའི་བསྔོ་བསྒྱུར་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོས་མཛད། །ཚེས་གསུམ་རྗེ་བཙུན་བླ་མས་ཡབ་དང་སྲས། །ལྷན་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཆི་བསླུ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་བརྒྱ་ཕྲག་ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་བར། །ནང་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་འབྱུང་ལྷ་རེག་ཕུལ། །དྲུང་ཡིག་ལག་དབང་ཉི་ལུང་དཔོན་གོང་ས། །ལ་སོགས་འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་མཆོད་པ་རྣམས། །བྱང་ཆེན་བསྔོ་མཛད་སྒ་འདྲར་ཆིབས་ཁ་བསྐྱོད། །ཞག་བདུན་བར་དུ་ཚ་ཆབ་འཕྲོད་བཞེས་ནས། །སླར་ཡང་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་མཆོག་རང་དགོན་ཕེབས། །གཅེས་པའི་ལུས་སྲོག་བརྩེ་བའི་མ་རྒན་ཡང་། །བློས་དོར་སྦྱོང་དུས་ཀྱིས་མཚོན་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །ཞམ་རིང་དུ་ནི་འགྱུར་མེད་མི་ཕམ་ཉིད། །ས་འོག་གདོན་འཚེས་ཟིན་པ་ཇེ་ལོད་དུ། །སོང་བར་རྐྱེན་སེལ་དབང་དང་རིམ་གྲོ་ནི། །ཐབས་སྣ་མ་འགགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་མྱོང་འགྱུར་གྱི། །ལས་ལྡོག་མེད་ལྟར་ས་གའི་ཚེས་བཅུ་བཞིར། །ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་ལ། །རྗེ་ཉིད་སྐབས་འདིར་ཉེར་ཕེབས་མ་ཐུབ་ཀྱང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་བསྩལ། །འགྱངས་མིན་གནས་ཚུལ་སྙན་དུ་སོན་མ་ཐག །ངན་འགྲོའི་ལམ་དུ་སྐད་ཅིག་མི་ལྟུང་ཞིང་། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་བཟང་པོའི་རྟེན་ཐོབ་ནས། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་རྗེས་འཛིན་བསྔོ་སྨོན་དང་། །ཞག་གསུམ་ཚུགས་ཉིན་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་སོགས། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་པོ་སྔར་བཞིན་ཚུགས། །ཕྱི་མའི་མགྲོན་གྱུར་ཞལ་ཏ་དཔལ་ལྡན་དང་། །སྐུ་ཡི་སྲི་ཞུ་འགྱུར་མེད་མི་ཕམ་གྱི། །དགེ་རྩར་འདུས་སྡེར་ཚ་གྲ་བསྟབས་པ་ལ། །དགེ་ཚོགས་བླ་མེད་རྒྱུ་རུ་བསྔོ་བ་མཛད། །རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་ནང་འཁོར་བཅས་པ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྐོར་མཛད་ནས། །དམིགས་ཡུལ་མི་ཕམ་ཆེད་དུ་རྗེས་འཛིན་དང་། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་སྤེལ་གཞི་དར་རྒན་ཉིད། །འཁོར་བཅས་ཆེད་དུ་དགོན་གནས་ཕེབས་པ་ལ། །བཀུར་གཟོས་ཆེན་པོས་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་། །གཏེར་གསར་གཙོ་གྱུར་བཀའ་གཏེར་ངེས་མེད་ཀྱི། །ཟབ་ཁྲིད་དབང་ལུང་གདམས་པ་མང་པོ་བསྩལ། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་དར་ཧན་ཐི་ཇི་ཡིས། །གསར་བཞེངས་གྲ་མཚུངས་ཐང་སྐུ་མང་པོ་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །རབ་ག
Chinese
前往该地。对于总体和个别的教法之敌，全部降伏的时机，以及增长福报的供养仪轨等，如前一样进行，显现了自身的标志。此后，在白色的土蛇年五十六岁（1929）时，举行了新年庆祝活动。格西们献上了理智辩论的供云，初三的会供等也如前一样进行。五明通晓的格隆彭措，以及寿命和明智的持有者勒炯二人，以九种财富和九种美好之物的侍奉供养，进行了莲足永固的大型法会和祈愿。来自基 ഷോ（སྐྱིད་ཤོད，今拉萨市北部的吉曲河谷）四座寺院的喇嘛曲帕，为三圆满的僧众大海供养，以无漏的善根滋润。为则钦寺的四十位僧人授予长寿灌顶，并如前一样为抵御战争的闭关僧人授予灌顶，以三学财富滋养的僧团，为了耳朵的权威，宣读了规章制度，以及总结意义的进退易懂的集会谈话，也以金刚之语的兄弟般彻底赐予。今年，为僧众大海的饮用器皿，在材质和形状上卓越的大小四种，进行了新的添置，呈现出无瑕疵的完美。在神变月的吉祥日子里，在具足戒律的僧房大殿中，进行了新的奠基，并散布吉祥之花。赐予了最初的树叶和植物的工作。那时，从无情的光明神道中，打开了欲望之门，雪覆盖了大地。也允许了丰盛的茶供和一切所需之物的建立。随后，来自本寺的永恒不变的持寿者，以美味的侍奉和纯净的供品供养，双足不从五面之座动摇，为了劝请转动深奥秘密广大的法轮，以真实语的吉祥之歌和仙人的话语，简短地进行了大型法会的祈愿。在多瓦月（藏历五月）举行的大型法会如前一样进行，侍者是不变的弥庞，在黑月（藏历月末）的初十，举行了盛大的茶供。迎请了父子到法会中央，献上了供养。那位尊贵的王子赐予了回向的恩德。这是在法会中央进行回向的开始。从尊者永恒不变的禅定持法者开始，所有内外寺院的僧众，都
English
He went to that place. For the enemies of the Dharma, both general and specific, the time to subdue them all, and the practice of offering rituals to increase merit, etc., were performed as before, revealing his own signs. Thereafter, in the White Earth Snake year, at the age of fifty-six (1929), the New Year celebration was held. The Geshes offered clouds of reasoned debate, and the assembly offerings on the third day, etc., were performed as before. The Gelong Phelgye, who knows the five sciences, and Legjon, the holder of longevity and wisdom, with offerings of service of nine riches and nine good things, performed the great assembly and prayer for the permanence of the lotus feet. From Lama Chopal of the four monasteries of Kyisho (Kyishod, present-day Kyichu River Valley north of Lhasa), offerings were made to the ocean of the threefold assembly, nourishing it with the essence of uncontaminated virtue. The Tseten Monastery's forty monks were granted longevity empowerment, and as before, the retreat monks who resist war were granted empowerment, and the monastic community nourished with the wealth of the three trainings, for the authority of the ears, the regulations were proclaimed, and the summary of the meaning of the easy-to-understand assembly talks, were also thoroughly bestowed like brothers of Vajra speech. This year, for the drinking vessels of the ocean of the assembly, the four kinds of large and small, excellent in material and shape, were newly added, presenting a flawless perfection. On the auspicious day of the miraculous month, in the great monastic hall with precepts, a new foundation was laid, and auspicious flowers were scattered. The work of the first leaves and plants was bestowed. At that time, from the path of the clear gods without emotion, the door of desire was opened, and snow covered the earth. The establishment of abundant tea offerings and all necessities was also permitted. Subsequently, from the unchanging life-holder of this monastery, with delicious service and pure offerings, the two feet did not move from the throne of the five faces, and in order to urge the turning of the profound secret and vast Dharma wheel, with the auspicious song of truthful words and the words of the sages, the prayer for the permanence of the great assembly was briefly performed. The great Dharma assembly held in the Dawa month (Tibetan May) was held as before, the attendant was the unchanging Mipham, and on the tenth of the dark month (end of the Tibetan month), a grand tea offering was held. The father and son were invited to the center of the assembly, and offerings were presented. That noble prince bestowed the grace of dedication. This was the beginning of the dedication in the center of the assembly. Starting from the venerable unchanging Samten Chodzin, all the monks of the inner and outer monasteries,
Chinese
以尊敬供养侍奉， 在多瓦月（藏历四月）初二盛大法会之日， 供养持明众眷属父子， 功德回向由嘉赛图波（རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ）所作。 初三，至尊上师与父与子， 一同赐予大悲观音之替身赎命， 以及后续百数之长寿灌顶， 内眷们献上缘起拉瑞（ལྷ་རེག）。 秘书拉旺尼隆（ལག་དབང་ཉི་ལུང་）上师等， 对僧众供养侍奉等， 大菩提回向后前往嘎扎（སྒ་འདྲ）驻锡， 七日之间享用温泉， 之后再次返回空行母之殊胜圣地自寺。 珍爱的身命，慈爱的老母， 也在舍弃修法之时所显现的环境中， 长久侍奉的不变弥庞（མི་ཕམ་）尊者， 因地下鬼神侵扰而日渐衰弱， 虽以各种方法不断进行遣除障碍之灌顶和仪轨， 然如业力不可逆转，于萨嘎月（藏历四月）十四日， 五蕴幻化的戏法消散之际， 虽尊者未能及时赶到， 然至尊上师赐予了颇瓦（འཕོ་བ）之诀窍。 不久消息传来， 使其不堕恶趣， 获得暇满人身善妙之依处后， 以善知识之加持回向发愿， 三日立牌位，揭示介绍等， 以无量大悲垂念。 萨嘎月（藏历四月）大法会如常举行， 未来的施主夏达班丹（ཞལ་ཏ་དཔལ་ལྡན）和， 侍奉尊身的弥庞（མི་ཕམ་）尊者， 以功德在僧众中设斋， 并将无上善资回向。 尊者父子及内眷等， 于诸佛总集之大坛城中， 转绕百数会供轮， 为弥庞（མི་ཕམ་）尊者之转世， 以及具足信心之施主达嘎（དར་རྒན）等， 前往寺院， 以盛大礼敬进行日常侍奉， 并赐予以新宝藏为主的噶藏（བཀའ་གཏེར）不定之， 甚深窍诀灌顶传承众多。 施主达汗提吉（དར་ཧན་ཐི་ཇི）以， 新建等同之唐卡众多， 依于诸佛总集之坛城， 如法举行盛大开光。
English
With reverence, offering, and service, On the second day of the Dawa month (Tibetan April), the great body offering day, Offering to the Vidyadhara assembly, father and sons, The merit dedication was made by Gyalsé Thubten. On the third day, the venerable Lama, together with father and son, Bestowed the life ransom of great compassion together, And hundreds of subsequent longevity empowerments, The inner circle offered the auspicious Lhareg. Secretary Lakwang Nyilung Pon Gongsa, And others, offered reverence and worship to the Sangha, After the great Bodhi dedication, traveled to Gadra to reside, For seven days, enjoyed the hot springs, Then returned to the supreme land of the Dakinis, their own monastery. Even the cherished life and the beloved old mother, In the environment manifested at the time of renunciation and practice, The unchanging Mipham, who served for a long time, Weakened by the underground demons, Although various methods were used to continuously perform obstacle-clearing empowerments and rituals, However, as the karma could not be reversed, on the fourteenth day of the Saga month (Tibetan April), When the illusion of the five aggregates dissolved, Although the venerable one could not arrive in time, The venerable Lama bestowed the Powa (transference of consciousness) instructions. Soon the news arrived, Ensuring that they would not fall into the lower realms, And after obtaining the good support of the leisure and endowment human body, With the blessing of the virtuous friend, dedication and aspiration, Setting up a memorial tablet for three days, revealing and introducing, etc., Were taken care of with immeasurable great compassion. The great Saga month (Tibetan April) Dharma assembly was held as usual, The future patron, Shyalda Palden, and, The attendant of the body, Mipham, With merit, offered a feast to the Sangha, And dedicated the supreme virtuous resources. The venerable father and sons, together with the inner circle, etc., In the great mandala of the assembly of all Sugatas, Circled hundreds of Tsokyi Khorlo (feast offering wheels), For the reincarnation of Mipham, And the patrons who hold faith and strength, Darga, etc., Traveled to the monastery, With great respect, performed daily service, And bestowed many profound instructions, empowerments, and transmissions of the Kater (oral transmission) uncertain, Mainly the new treasures. The benefactor Darhan Tiji, Newly built many Tangka statues of equal size, Based on the mandala of the assembly of all Sugatas, Performed the extensive consecration in accordance with the Dharma.