Tibetan
ག་དང་། །གནས་རྟེན་མ་ལུས་སྙན་ཤལ་གྱིས་བཀླུབས་ལ། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་ནན་ཏན་ནས། །སླར་ཡང་སྐུ་ཉེའི་དྭངས་མ་ཞོལ་ཤར་དང་། །མོན་མཁར་བརྒྱུད་ལ་ས་ཡི་འོག་མིན་ཕེབས། །མདོ་ཁམས་དགེ་ཚེ་བཅུ་ཕྲག་ལྔ་ལྷག་བཅས། །ཞལ་སྐྱིན་མཇལ་དུ་ལྷགས་པར་ཚེ་དབང་དང་། །འབྲུག་སྟོད་བསྟན་སྐྱོང་དྲུང་ཡིག་པད་ཚེ་སོགས། །འདུས་སྡེར་གསོན་དགེ་བསྟབས་པར་བསྔོ་བ་དང་། །ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །ལུང་ཁྲིད་བསྩལ་ནས་ཡོས་ཟླའི་བར་ཉིད་དུ། །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས་མི་འདའི། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་བཞེས་ཆིག་སྒྲིལ་སྐུ་མཚམས་བཅད། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོས་བདུན་བཞིའི་ཞག་གི་བར། །བླ་མ་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་བསྙེན་པ་ལ། །གྲོལ་སྟོན་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེ་དང་། །དགྱེས་པ་བརྟས་པའི་སྲིད་རིང་དར་ཉིད་བསྩལ། །སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་རྩེར་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འཛོམས་ཀྱིས། །ཡབ་སྲས་སྤྱན་དྲངས་གུས་པས་མཆོད་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྒོམ་མ་སྤྱི་ཡི་འདུ་ཁང་དུ། །སྤྱན་དྲངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲིད་དམིགས་མཛད། །རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་དང་། །རྣམ་བྱུང་ས་འབྲུག་དགུང་ལོ་ང་ལྔའི་སྟེང་། །ཕེབས་པའི་དགྱེས་སྟོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནས། །མཚམས་གྲྭ་རྣམས་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་། །ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་བཅས་བསྩལ། །མི་རྗེའི་བཀའ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ཇའི་སང་དང་། །ཆོས་རྫོང་བླ་མ་དགེ་སྦྱོང་མཐའ་ཡས་སོགས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་ཚ་གྲ་སྟོབ་པ་པོ། །ཀུན་གྱི་དགེ་རྩ་བསྔོ་བས་ཟིན་པར་མཛད། །སྐུ་ཡི་སྲི་ཞུ་ཐར་གླིང་བསམ་འཕེལ་གྱིས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། །སྐབས་འདིར་རང་གྲྭ་བློ་གསར་བཅུ་ལྷག་ཙམ། །སྒྲ་མདོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དབྱངས་ཅན་མ། །སློབ་འཇུག་གནང་བར་དེ་ལས་ལྔ་ཙམ་གྱིས། །རི་མོའི་རྒྱུགས་ཕུལ་ཆོ་ལོ་ལྷ་རེག་གནང་། །སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་མ་མོ་གྲུ་འདེབས་མ། །དམག་གི་རྒྱལ་མོ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཡིས། །བོད་ཡུལ་མི་བདེའི་མཚན་མའི་ཉེན་སེལ་དུ། །རྗེ་ཉིད་སྲས་བཅས་བསྙེན་སོང་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་འབྲེལ་བར། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་བདུན་གཅིག་རིང་། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་གནད་སྨིན་མཛད། །མཚན་བཅས་ཕུར་མ་གཏོས་ཆེ་འཕེལ་བར་གྱུར། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའང་སྔར་བཞིན་ཚུགས། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་ཤེལ་བླ་རྫོགས་སྤྲུལ
Chinese
再者，所有住所和依处都用哈达覆盖， 殷切地为佛教和众生祈愿吉祥， 再次前往亲眷的精华之地肖夏和， 门康（Mönkhar）传承的地上奥明（Ogyen）， 多康（Dokham）的格才（Getse）十五以上， 前去拜见还愿的策旺（Tsewang）， 以及不丹上部的丹炯（Tenkyong）秘书白策（Pema Tsering）等， 为僧团积累的善根回向， 向唐卓（Tangdrok）转世者赐予上师瑜伽的， 口传引导直至兔年（Yos，藏历，指第四个生肖年）之月， 不离神咒智慧的嬉戏， 一心实修，禁闭于统一的关房。 嘉察仁波切（Gyaltsap Rinpoche）在二十八日内， 一心修持上师猛厉法， 举行盛大的解脱宴会轮涅， 赐予增长喜悦的长寿灌顶。 在修行处桑策（Samtse），邬金巴仲（Orgyen Paldzom）等， 迎请父子（上师和弟子）恭敬供养， 一同在僧侣大众的集会殿堂中， 迎请上师瑜伽的引导和观想。 在藏历四月的上弦月重大节日， 以及土龙年（Sa-brug，藏历，指第四十个生肖年）五十五岁时， 如往常一样举行庆典等， 赐予关房僧众古汝扎波（Guru Drakpo）和， 息岭（Zhi-gling）遣除战争二十五法的灌顶。 米吉（Mi Je）的旨意差事杰桑（Jai Sang）和， 曲宗（Chosdzong）喇嘛格琼塔耶（Gejong Thaye）等， 为利津（Rigdzin）僧团的擦扎托巴（Tsatsa Tobpa）者， 所有人的善根回向而圆满。 由侍者塔林桑培（Tarling Samphel）献上， 足莲永固的大型长寿祈愿。 此时，为本寺十多位新学僧人， 传授了所有声明之精华的妙音天女（Yangchenma）， 其中约五人参加了绘画考试，并授予了触及神灵的称号。 为了消除世间女王玛姆度丁玛（Mamo Dudebma）， 以及战争女王热托竹巴（Rabtu Trugpa）所带来的， 藏地不安的征兆和危险， 上师本人与眷属一同前往， 开启娘庭（Nyangter）噶举德谢杜巴（Kagye Desheg Dupa）的， 坛城，并结合会供， 在神变月（Chochul，藏历正月）的上半月七日内， 圆满完成了甘露药的修法。 有名称的普巴（Phurba，金刚橛）也变得更大。 四月的盛大法会也如往常一样举行。 嘉察（Gyaltsap）三兄弟谢拉佐珠（Shelra Dzogtrul）。
English
Furthermore, all residences and supports were covered with khatas, Earnestly praying for the well-being of Buddhism and sentient beings, Once again going to the essence of the relatives' land, Sholshar, and The earthly Ogyen (Odiyana) of the Mönkhar lineage, More than fifteen Getse in Dokham, Went to meet and repay vows to Tsewang, As well as Pema Tsering, the secretary of Tenkyong in Upper Bhutan, Dedicating the merits accumulated by the Sangha, Bestowing the oral instructions and guidance of Guru Yoga to the Tangdrok reincarnation, Until the month of the Rabbit year (Yos, Tibetan calendar, referring to the fourth zodiac year), Not departing from the play of deity, mantra, and wisdom, Single-mindedly practicing, confined in a unified retreat. Gyaltsap Rinpoche, within twenty-eight days, Single-mindedly practiced the wrathful Guru practice, Holding a grand liberation feast, wheel of samsara and nirvana, Bestowing the long-life initiation that increases joy. At the practice place Samtse, Orgyen Paldzom, etc., Inviting the father and son (teacher and disciple) with reverence and offering, Together in the assembly hall of the Sangha, Inviting the guidance and visualization of Guru Yoga. On the great festival of the waxing moon in the fourth Tibetan month, And at the age of fifty-five in the Earth Dragon year (Sa-brug, Tibetan calendar, referring to the fortieth zodiac year), Holding celebrations as usual, etc., Bestowing the Guru Drakpo and The empowerment of the twenty-five methods of averting war from Zhig-gling to the retreatants. The errands of Mi Je's decree, Jai Sang, and The Chosdzong Lama Gejong Thaye, etc., Dedicating the merits of all the Tsatsa Tobpa of the Rigdzin Sangha to fulfillment. Offered by the attendant Tarling Samphel, A grand long-life prayer for the permanence of the lotus feet. At this time, for more than ten new students of this monastery, Transmitted the essence of all sounds, Saraswati (Yangchenma), About five of them took the painting exam and were awarded the title of touching the divine. In order to eliminate the signs and dangers of unrest in Tibet brought about by the worldly queen Mamo Dudebma, And the war queen Rabtu Trugpa, The master himself, along with his retinue, went to Open the mandala of Nyangter Kagye Desheg Dupa, And combined with the Ganachakra, Within seven days of the waxing half of the month of miracles (Chochul, Tibetan New Year), Perfectly completed the practice of nectar medicine. The named Phurba (Kila, Vajrakila) also became larger. The great Dharma assembly of the fourth month was also held as usual. The three Gyaltsap brothers, Shelra Dzogtrul.
Tibetan
་སོགས། །གཞན་དོན་ནུས་པའི་སྐལ་ལྡན་ཉི་ཤུ་ལ། །ནག་ཟླའི་དགའ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ནས་བཟུང་། །ཉང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་ཆོས་དབང་གི། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་སོགས། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མང་པོའི་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་སྦྱིན་པ་མང་པོ་མཛད། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དཱ་ལས་བཱ་དུར་ཉིད། །སྒ་འདྲའི་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་ལ་ཕེབས་པར། །རྗེ་ཉིད་འཁོར་བཅས་གནས་དེར་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། །དང་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་མི་ལྷོད་པས། །མཇལ་ཐོན་སྦྲགས་མའི་གསོལ་རས་སྤམ་མཐོ་བསྩལ། །ཁྱད་པར་འགོལ་གནས་དབུ་གུར་ཕྱིང་ཕུབ་ཏུ། །མི་རྗེ་ཡབ་སྲས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ལ། །གུ་དྲག་རྩ་དབང་སྡེ་བརྒྱད་སྲོག་གཏད་བཅས། །འབུལ་གནང་ཆོས་ཡོན་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ། །སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་ནང་མ་བཅུ་ཕྲག་ལ། །གསང་ཡེའི་བྱིན་རླབས་མདའ་དཔོན་རྩིས་དཔོན་དང་། །སྐྱིད་སྦུབ་ལྷ་དབང་ཇའི་སང་མགྲོན་གཉེར་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་སོགས་སོ་སོའི་ཐུགས་བཞེད་བསྐངས། །དེ་ལས་ཁྲབ་མོ་སྐྱིད་དུ་གཞི་དགའ་བཅས། །པདྨ་འོད་ཞིང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །ཏྲེ་བོ་བླ་མ་བྲག་དམར་བླ་མ་སོགས། །ཕྱོགས་འདུས་འགའ་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ཉིད་གཞན་ཡང་ནི། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྟེན་བསམ་ཡས་པར། །རྐྱེན་སེལ་དབང་དང་བྱབས་ཁྲུས་ལ་སོགས་བསྩལ། །དེ་ལས་ཚ་ཆུའི་འཕྲོད་བཞེད་སྒ་འདྲར་བསྐྱོད། །ནད་ཅན་ནད་མེད་འགྲོ་བ་མང་པོ་ཡི། །རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་དང་། །ཕྱིར་ཕེབས་ལམ་དུ་ལྡུམ་པོ་དར་གླིང་ནས། །གདུགས་ཚོད་བཏབ་པར་མགུ་བའི་གསོལ་རས་མཛད། །ས་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་སོགས། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་ཉམས་མེད་རྒྱས་པ་དང་། །གཞིས་བྱེས་ལྔ་སྟོང་འདུས་པའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་དབང་སྦྱིན་བཀྱེ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་མཆེད་གསུམ་གྱིས་གཙོས་པས། །བཀའ་ལུང་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་པོད། །ཡང་བཟློག་ལོཀྟྲི་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་པོད། །མགོན་པོ་གཡུལ་བཟློག་མདོས་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །མན་ངག་ཟབ་དགུའི་ཆོས་ལུང་མང་པོ་དང་། །གཞུང་སའི་བཀའ་བཞིན་དཔོན་གཡོག་ཉི་ཤུ་ནས། །ཚོགས་མཆོད་ཁྲི་ཚར་གནད་དུ་སྨིན་པར་མཛད། །ཆིབས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ནོར་བུ་རླུང་གཤོག་ཉིད། །ཕྱི་མའི་མགྲོན་གྱུར་མྱོང་གྲོལ་རིལ་བུ་དང་། །མ་སྒོམ་འཚང་རྒྱའི་གདམས་ངག་འཕོ་བ་སོགས། །གཅེས་དགུའི་མི་ལ་བྱ་བཞིན་རྗེ
Chinese
等。为了利益他人，对于有能力胜任的二十位有缘者，从藏历十月的第一个吉祥日开始，向娘地的空行母大成就者法王（Chos-dbang）传授了佛陀合修法、普巴金刚、金刚橛等，许多本尊坛城的修法仪轨，以及许多殊胜的教法传承。地方统治者达赖巴都尔亲自前往斯嘎扎（Sga-'dra）温泉疗养，尊者本人也率领眷属前往该地。以慈悲的目光持续不断地关照，赐予了丰厚的见面礼和慰问品。尤其是在额果（'Gol）地方，于毡帐篷内，向地方统治者的父子及王妃等，传授了古扎（Gu-drag）根本灌顶、八部众的命脉交付等，并大量赠予供养、法物和财产。对于贴身侍奉的十余位近侍，以及掌印官、会计师，还有协布（Skyid-sbub）拉旺、嘉桑（Ja'i-sang）管家等，分别满足了他们各自的愿望，赐予了寿命灌顶等。之后，前往卡莫协（Khrab-mo-skyid）的基嘎（Gzhi-dga'）等地，到达莲花光明的成熟解脱洲。向哲波（Tre-bo）喇嘛、扎玛（Brag-dmar）喇嘛等各方聚集的一些人，传授了忿怒莲师灌顶和观世音菩萨灌顶，以及其他法要。在桑耶寺（Bsam-yas）的降魔殿，赐予了遣除违缘的灌顶和沐浴等。之后，为了温泉疗养，前往斯嘎扎（Sga-'dra）。对于许多患病和未患病的众生，如其所愿地给予了教诲和加持。返回途中，在仲波达林（Ldum-po Dar-gling）地方，举行了升幡仪式，并赐予了令人满意的赏赐。藏历四月的法会和藏历五月初十等，以盛大而细致的仪轨进行，毫不衰减。向聚集了五千多人的僧俗大众，赐予了战胜死主的灌顶。以诸佛之子三昆仲为首，对于品尝教言甘露的眷属们，传授了大悲心要总集、遣魔洛革扎（Yangs-bzlog Lok-tra）、铁橛命主等法要，以及战胜护法朵千（Mgon-po G.yul-bzlog）的朵玛仪轨等，许多甚深九法的教言传承。按照政府的命令，从二十名官员仆人开始，圆满了十万次荟供。将坐骑中的极品——如意宝马风翼，作为来世的宾客，以及品尝解脱丸，不修成佛的窍诀颇瓦法等，如同对待珍爱的九种人一般。
English
Etc. For twenty fortunate individuals capable of benefiting others, starting from the first auspicious day of the Black Month, he bestowed the empowerments and practice cycles of the Buddha Samyoga, Phurba Pukri, etc., and many assemblies of the Three Roots deities, to the great Dakini Chos-dbang of Nyang. He performed many bestowals of the Dharma transmission. The lord of the earth, Dala Bahadur himself, went to the hot springs of Sga-'dra for health treatment. The lord himself, along with his entourage, turned his chariot towards that place. With unwavering compassionate eyes, he bestowed generous gifts of greeting and offerings. In particular, in the felt tent of the 'Gol place, to the royal family of the father, son, and queen, he bestowed the Gu-drag root empowerment, the life entrustment of the Eight Classes, and extensively granted offerings, Dharma gifts, and possessions. For the ten-plus inner attendants of the body, the blessings of Sangye, the arrow master, the accountant, and the Kyibub Lhawang, the Jai Sang steward, he fulfilled their individual wishes, such as bestowing life empowerments. From there, he went to the Gzhi-dga' of Khrab-mo-skyid, and arrived at the Lotus Light Field of Maturation and Liberation. To some of the assembled from all directions, such as the Tre-bo Lama and the Brag-dmar Lama, he bestowed the wrathful Guru empowerment and the Great Compassion empowerment, as well as other teachings. At the demon-subduing temple of Samye, he bestowed the empowerment to dispel obstacles and the bathing ritual, etc. From there, for hot spring treatment, he traveled to Sga-'dra. To many beings, sick and healthy, he gave teachings and blessings according to their wishes. On the way back, at Ldum-po Dar-gling, he performed the banner-raising ceremony and made satisfying offerings. The practice ceremonies of the Earth Month and the tenth day of the Fifth Month, etc., were performed extensively with elaborate rituals, without diminishing. To the gathering of over five thousand residents and travelers, he bestowed the empowerment to conquer the Lord of Death. Led by the three supreme sons of the Victorious Ones, to the assembly of disciples who tasted the nectar of the teachings, he bestowed the essence of Great Compassion, the Yang-bzlog Lok-tra, the Iron Peg Life Lord, and the Doma ritual of the Protector Who Conquers Battles, etc., many profound teachings of the Nine Profound Instructions. According to the government's command, starting from twenty officials and servants, he perfected the essential points of a hundred thousand Tsog offerings. The supreme steed, the Wish-Fulfilling Jewel Wind Wings, became a guest for the afterlife, along with the tasting of liberation pills, the transference of consciousness, the secret instruction for attaining Buddhahood without meditation, etc., just like treating the nine cherished ones.