Tibetan
་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །སྐྱེ་བར་གྲགས་པ་ལྟེ་ཤིང་ཆོས་མཛད་ཀྱི། །གཙུག་ཕུད་བཞེས་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པ་དང་། །ཐང་སྟོང་ཚེ་ཡི་དབང་བཀས་རྒྱུད་སྨིན་མཛད། །བྱང་ཕྱོགས་ཤ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་གྲུ་ཡི། །སྟོད་སྨད་འགྲོ་ཕན་སྐྱོང་བའི་བླ་གཉེར་ནི། །སོ་སོ་རོགས་བཅས་འབྱོར་ལ་བརྒྱ་འབུལ་བསྟབས། །དེ་དག་བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །བདེ་ཆེན་གླིང་དུ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ལ། །ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་རྣམ་འཇོམས་བྱབས་ཁྲུས་བཅས། །བསྩལ་ཅིང་གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་མཇལ་ཁའི་ཆེད། །ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི། ཉེ་འདབས་སླེ་མ་ཁང་གསར་ཞེས་དེར་ཕེབས། །པཎྜི་ཏ་དང་བཀའ་ཡི་ཕྲིན་ལས་པ། །ཆེད་གཏད་ལྷ་རེག་ཟུར་ཆས་དང་བཅས་བསྩལ། །བཅོ་ལྔའི་ཚེས་ཉིན་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ། །མི་རྗེ་མཆོག་ལ་མཇལ་འབུལ་མཚོན་བྱེད་བཅས། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་བདེན་ཚིག་དང་། །ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་སྲས་ལའང་དེ་བཞིན་མཛད། །སླར་ཡང་ཡབ་སྲས་སོ་སོའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་གུར་དབང་བྱད་འགྲོལ་སོགས། །དགོངས་བཞེད་ཇི་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ། །ཇ་སིག་གོས་དར་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་དང་། །ཁྱད་པར་མི་ཡི་དབང་པོ་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །བརླིང་དུལ་ཅན་གྱི་ཆིབས་བཟང་དང་བཅས་པའི། །རྣམ་ཐོས་མཛོད་སྒོ་ཕྱེ་འདྲའི་གསོལ་རས་བསྩལ། །གྲུ་འཛིན་གཉིས་པ་ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལར། །འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་རྒྱ་ཆེན་དངོས་འབུལ་དང་ལྷན་ཅིག །གསེར་ཞལ་ལ་སྤྱད་བྱིན་རླབས་ཞུ་གནང་ལ། །མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་བཏབ་བསྲུང་མདུད་དང་། །དངོས་པོའི་གསོལ་རས་གསུང་གི་བདུད་རྩི་ཡི། །དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་པས་སྐལ་བཟང་དོན་ལྡན་མཛད། །གནས་དེར་གུང་བློན་པཎྜི་ཏ་ལ་སོགས། །དུས་དེའི་ཆེ་བཙན་མང་པོར་ཚེ་དབང་དང་། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་གུ་དྲག་དབང་ཉིད་དང་། །བྱད་འགྲོལ་སོགས་ཏེ་སོ་སོའི་བཞེད་པ་བསྐངས། །མི་རྗེ་མཆོག་དང་རྗེ་འདིའི་གཟིགས་སྣང་ལྟར། །ཅུང་ཟད་འཚུབ་ངོའི་རྣམ་པར་བལྟས་པ་ཡི། །བླ་སྨན་གཞན་ཕན་ནད་ཚབས་དྲག་པོས་བཏབ། །དེ་འཕྲལ་བསམ་མདར་སྔོན་དུ་རྫོང་བདའ་གནང་། །རྗེ་ཉིད་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་གུང་ཉིད་དང་། །ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མཇལ་འཛོམས་ནས། །རིམ་པར་ཆིབས་བཏེག་དགོན་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །དུས་རིམ་ཆེན་མོའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །རབ་བྱུང་ཞེས་པ་མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ། །དགུང་ལོ་ང་བཞིའི་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་ཀྱི། །དགྱེས་སྟོན་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་མཛད་པ་ནས། །འཚོ་བྱེད་
Chinese
如海一般。（转世）被誉为中心树的法师， 接受剃度并皈依， 通过唐东长寿灌顶使相续成熟。 北方食用肉类的地区， 为了利益上下部民众而进行管理的僧官， 各自与同伴一起，对财富进行百供。 赐予以对这些进行回向而成就的恩德。 在大乐洲，对至尊上师， 赐予百种长寿灌顶、摧毁一切的沐浴等。 为了拜见至尊， 经过伦巴的船只，在拉萨幻影的， 附近名为斯雷玛康萨的新地方。 赐予班智达和口谕的使者， 特别指定的供品和额外的装备。 十五那天，在噶丹康萨， 带着拜见人君的供品和象征。 以足莲永固的真实语， 在恰罗坚也同样为王子做了。 再次在父子各自的宫殿里， 进行了百种长寿灌顶、帐篷灌顶、驱魔等。 如其所愿地进行供奉， 茶、丝绸、金银等， 特别是人中之王亲自， 赐予了稳重驯服的良驹。 赐予了如同打开南无特斯宝藏之门的赏赐。 在第二艘船只的布达拉宫， 在引导世间的伟大者面前， 供奉广大的实物供品， 请求赐予金容加持， 用不坏金刚加持的护身结， 以及实物的赏赐、语之甘露的， 获得加持，使幸运者有意义。 在那里，对贡伦班智达等， 当时的许多权贵进行了长寿灌顶， 马头明王、金刚手、古拉加的力量， 以及驱魔等，满足了各自的愿望。 按照人君和这位上师的观察， 稍微显露出不顺的迹象， 上师医生根敦彭措患了重病。 立即提前派往桑达。 上师本人与桑珠颇章的衮尼， 以及噶托仁增大师会面后， 依次乘车前往大寺。 如前一样，具备盛大仪式的时期， 名为绕迥之火兔年（1867年）， 五十四岁时，在新年初的， 喜宴等如前一样举行， 医生
English
Like the ocean. (The reincarnation) is known as the central tree's Dharma master, Receiving tonsure and taking refuge, Matured the lineage through the empowerment of Thangtong's longevity. The northern region that consumes meat, The monastic officer who manages for the benefit of the upper and lower populations, Each with companions, offered a hundred offerings to wealth. Bestowed the grace accomplished by dedicating these. In the Great Bliss Land, to the venerable Lama, Bestowed a hundred longevity empowerments, the ablution of destroying all, etc. To meet the Supreme One, Passing through the boats of Lumbini, in the illusory appearance of Lhasa, Arrived at a new place called Slema Khangsar nearby. Bestowed the Pandit and the messenger of oral instructions, Specially designated offerings and additional equipment. On the fifteenth day, in Ganden Khangsar, With offerings and symbols to meet the noble lord. With the true words of the eternal lotus feet, Also did the same for the prince in Changlochen. Again, in the respective palaces of the father and son, Performed a hundred longevity empowerments, tent empowerment, exorcism, etc. Offering as desired, Tea, silk, gold, silver, etc., Especially the supreme lord of men himself, Bestowed a steady and tamed fine steed. Bestowed a reward like opening the door to Namo Tesa's treasury. In the Potala Palace, the second ship, Before the great guide of the world, Offering vast material offerings, Requesting the blessing of the golden face, With the indestructible Vajra-sealed protective knot, And the material reward, the nectar of speech, Obtaining empowerment, making the fortunate one meaningful. There, to Gong Lon Pandit, etc., Many dignitaries of that time received longevity empowerments, Hayagriva, Vajrapani, the power of Gula, and Exorcism, etc., fulfilling their respective wishes. According to the vision of the noble lord and this master, Slightly showing signs of adversity, The master physician Gendun Phuntsok contracted a severe illness. Immediately sent ahead to Samdar. The master himself, with Kunni of Samdrub Phodrang, And after meeting the great Katok Rigzin, Gradually traveled by carriage to the great monastery. As before, with elaborate rituals of the great era, The year of the Fire Rabbit of Rabjung (1867), At the age of fifty-four, at the beginning of the new year, The joyous feast, etc., were held as before, Doctor
Tibetan
གཞན་ཕན་ལྔ་ལམ་གྱུར་པ་ལ། །གསོལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་དགེ་བསྔོ་རྗེས་སུ་བཟུང་། །སྲི་ཞུར་གྱུར་པ་འགྱུར་མེད་ཆོས་དབང་ནས། །ལུས་སྐྱེད་མ་ལ་གསོན་དགེ་བཏང་བ་ལ། །དགེ་རྩ་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བསྒྱུར་ཕུག་ནས་དང་། །སྨོན་གྲུབ་སྡེ་པ་ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་སོགས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་ཚེ་གུར་དབང་ཉིད་དང་། །དམག་བཟློག་མཚམས་གྲྭ་རྣམས་ལ་གུ་དྲག་དང་། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་། །གྲྭ་གསར་ཐོར་བུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་བཅས། །བསྩལ་ཅིང་ཡིབ་ཕྱི་བླ་མ་བསྟན་དར་གྱིས། །གུས་པས་ལྷུར་བླངས་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། །གསུང་སྤྲུལ་ལྔ་པ་གྲུབ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དགོན་དུ་ཕེབས་པར་བསུ་བ་སེར་སྦྲེངས་དང་། །ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་མཉམ་པའི་ཕྱག་ལ་སོགས། །བཀུར་སྟི་གཟོས་སྒོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྩལ། །དབོ་ཟླའི་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་སྔར་བཞིན་དང་། །སྐབས་འདིར་མི་རྗེ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཐུན་མོང་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་སྙུན་གྱིས་ཟིན། །ཆེད་དམིགས་གཞུང་སའི་བཀའ་ཡིས་མངགས་པ་བཞིན། །བཻ་རོ་ཙ་ནས་སྨོད་པ་གྲུབ་པའི་ས། །འཆི་མེད་གྲུབ་གནས་གཡའ་མ་ལུང་དུ་བསྐྱོད། །དེ་འཕྲལ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས་མཛད་ཀྱང་། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་སྐྱིད་ཉི་མ་ནུབ་རིར་ཉེ། །ནག་ཕྱོགས་ཐུན་མཚམས་གོས་དམར་འཛིན་པ་ལ། །བཟློག་ཐབས་ཕན་པ་སྟོབས་སུ་མ་གྱུར་པས། །དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་དགའ་བ་གཉིས་པ་ལ། །ཞི་དབྱིངས་མནལ་བར་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་བསྔོ་སྨོན་མཛད། །དེ་ལས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་མྱུར་ཕེབས་ལ། །ཡོད་དགུ་རྩལ་སྤྲུགས་དགོངས་རྫོགས་ཞལ་འདེབས་ཉིད། །འབུལ་བར་རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་རྫོང་བདའ་གནང་། །བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་དྲན་གྱིས། །འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་འདུས་སྡེས་མཚོན། །ཕྱི་ནང་གྲྭ་ཡི་དགོན་པ་ཆེ་ཕྲ་ལ། །ཇ་སྐྱེམས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་ཉིད་ཀྱིས། །རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྨོན་ལམ་མཛད། །སླར་ཡང་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གནས་དེར་བསྐྱོད། །ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་འཕྲོ་མཐུད་རྫས་རྣམས་ཀྱང་། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆེད་ལ་འབུལ་དུ་མངགས། །གནས་དེར་གཉུག་མར་གནས་པའི་མ་ཇོ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་བུའི་ལུང་བསྩལ་ནས། །སླར་ཡང་བསྐྱར་མའི་མཆོད་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར། །བརྒྱ་ཕྲག་སྣ་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ནས། །ཡང་སྲིད་ཕྲེང་བར་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་ཉི
Chinese
将利他转为五道，祈请介绍善愿作回向，作为侍奉者从不变法王处，向养育之母布施生祭，从根本上将善根回向大菩提，祈愿成就寺的益西喇嘛等，对有意义者噶尔策古尔王本人，以及对退敌结界的僧众进行古扎，马头明王金刚手退敌二十五灌顶，赐予新僧零散瑜伽常灌顶等，益西喇嘛丹达以恭敬之心欣然接受，献上大法会长寿祈愿，第五世语化身成就自在金刚，前往寺院以鸣锣开道迎接，以及共同参与的喜悦宴会等，赐予圆满丰盛的礼遇，如前进行多月八大法行，此时米杰索南多吉嘉，在共同所化众生前显现病容，按照特别指定的政府命令，前往毗卢遮那成就诛法的，不死成就处雅玛隆，随即开始进行长寿修法，但教法和众生的安乐之日已近西山，对于黑色方的红衣中断者，由于遣除之法未能奏效，在多月白方初二，迅速进入寂静法界，为了祈愿和缘起，在一切善逝汇聚的大坛城中，进行意念祈请回向发愿，之后迅速前往大法学院，竭尽全力奉献圆寂供养，由仁波切侍从管家等护送，为了忆念无法想象的恩德，以邬金敏珠林寺为首的，所有大小内外僧众寺院，大恩人您亲自，对三宝进行供养祈愿，再次前往不死成就之地，继续进行长寿修法，也将物品供养给地方统治者兄弟，对常住于此地的玛觉，赐予大悲观音母子的预言，再次为了重做的供养祈愿，以及百种五供等，祈愿生生世世利益教法和众生
English
Transforming altruism into the five paths, prayers are offered, introductions are made, and merits are dedicated and upheld. Serving as a devotee from the unchanging Dharma King, offering a living sacrifice to the nurturing mother, from the very root, dedicating the virtuous roots to great Bodhi, and the Yib Phyi Lama of the Monlam Drubde monastery, etc. To those who are meaningful, such as Gar Tshe Gur Wang himself, and to the monks in retreat for repelling enemies, offering Guta, the empowerment of the twenty-five wrathful deities of Hayagriva and Vajrapani for repelling enemies, bestowing continuous empowerment to new monks and scattered yogis, etc. Yib Phyi Lama Tendhar, with reverence, gladly accepted and offered a grand Dharma assembly for longevity. The fifth speech emanation, the accomplished master Dorje himself, was welcomed to the monastery with a procession of serbang (golden banners), and a joyous feast of arrival, etc., bestowing complete and abundant honor and respect. The Eight Great Herukas practice of the Dobum month continued as before, and at this time, Mije Sonam Tobgyal, appeared ill to the common beings to be tamed. As specially instructed by the government's decree, he traveled to Yalong, the immortal accomplishment place where Vairotsana accomplished wrathful mantras. Immediately, he began the practice of longevity, but the sun of the happiness of the teachings and beings was nearing the western mountain. For the red-robed interrupters of the black side, since the methods of reversal were not effective, on the second day of the white side of the Dobum month, he swiftly entered the peaceful realm. For the sake of prayers and auspicious connections, in the great mandala where all the Sugatas gather, he made prayers of supplication, dedication, and aspiration to inspire his mind. After that, he quickly went to the great Dharma college, exerting all his efforts to offer the completion of his intentions, which was escorted by the Rinpoche's attendants and stewards. In remembrance of the inconceivable kindness, represented by the community of Ogmin Mindroling Monastery, to all the large and small, inner and outer monastic temples, the great benefactor himself made offerings and prayers to the Three Jewels. Again, he went to the place of immortal accomplishment, continuing the practice of longevity, and also sent offerings to the brothers of the local ruler. To the Machig (mother) who dwells there, he bestowed the prophecy of the Great Compassionate Mother and Son, and again, for the repeated offerings and auspicious connections, with hundreds of five-fold offerings, he prayed for the great benefit of the teachings and beings in future rebirths.