Tibetan
ས་བཟུང་སྟེ། །བརྒྱུད་འཛིན་སྲས་མཆེད་རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་སོགས། །ནང་འདུས་འགའ་ལ་ཕྱག་རྡོར་གུ་དྲག་དབང་། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་དང་། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཡི་རྗེས་གནང་བསྩལ། །དབུས་ཕྱོགས་གཡུལ་གྱི་ཁ་ལོ་པར་མངགས་པའི། །ཉག་ཕྲན་དཔོན་དང་གྲྭ་ནང་སའི་རྗེ་བོ། །ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་སྟེང་ཞལ་དགོན་གནས་སུ། །རིམ་པར་ཆིབས་བསྒྱུར་བཀུར་སྟི་གཟོས་སྒོ་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་། །མགོ་ཟླའི་ནང་དུ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་དེའི་རྗེས་འབྲང་། །གཏེར་མགོན་ཞལ་བཞིའི་དྲག་གཏོར་ལས་རིམ་ཉིད། །ཉི་ལྡོག་དང་བསྟུན་མཐའ་སྡུད་ལས་ལ་སྦྱར། །ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་ལ། །མེ་མཆོད་སྟོང་རྩ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་སོགས། །སྐུ་མཚམས་ཁོག་ཏུ་གནད་སྨིན་ཡང་དག་མཛད། །སྐབས་འདིར་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཁམས་ཧྲེང་ཚུལ་ལ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་དང་། །སྨེ་བརྩེགས་བྱབས་ཁྲུས་གར་དབང་ཚེ་ཡི་དབང་། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་མཛད་འགྱངས་མིན་གཞི་མེད་དྭངས། །ཡོས་ཟླའི་ནང་དུ་མགོན་ཁང་ཆེན་མོ་ཡི། །གཏོར་གཞི་གསར་སྤོ་གསོལ་མཆོད་ཕྲིན་བཅོལ་དང་། །ལོ་འདིའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཕྱག་ལེན་རྣམས། །གནམ་གང་གཏོར་འབུལ་བར་དུ་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་འདས་ཁྲོ་མོ་ཞེས་པ་ཤིང་མོ་གླང་། །དགུང་ལོ་ང་གཉིས་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་ཀྱི། །དགྱེས་སྟོན་དུས་གསོལ་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཆོས་དབང་ཕུར་པའི་དབང་། །རིག་འཛིན་བླ་མའི་དབང་ཁྲིད་གཞུང་ས་ཆེའི། །སྐུ་རིམ་སྒྲུབ་མི་དམག་བཟློག་མཚམས་གྲྭ་ལ། །གུར་དབང་ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་དབང་བཅས་བསྩལ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ལ། །གཟིམས་ཆུང་སྐུ་སྒེར་ཉིད་ཀྱིས་ཡོན་སྦྱར་ནས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་ཚོགས་སྐོང་བཤགས་པ་དང་། །བསྙེན་སོང་ཁག་ནས་མེ་མཆོད་སྦྱིན་སྲེག་གནང་། །སྐབས་འདིར་སྔ་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་མཆོག་གྲུབ་དང་། །མོན་མཁར་ཤར་མར་བྱང་བའི་ཁྱིམ་འཛིན་སོགས། །གཞིས་བྱེས་ལྔ་ལམ་གྱུར་པ་མང་པོ་ཡི། །གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་དགེ་བསྔོ་ལ་སོགས་པ། །ངན་འགྲོའི་འཇིགས་ལས་གྲོལ་བའི་སྐྱབས་སྦྱིན་མཛད། །དམར་ཕྱོགས་ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་མཆོད་སྒྲུབ་ཀྱིས། །མཐའ་རྟེན་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བར་དག་དང་། །དབོ་ཟླའི་ནང་དུ་རིག་འཛིན་འདུས་སྡེ་སྤྱི། །མཆོད་དཔོན་རབ་དགའ་དྲུང་ཡིག་ལགས་དབང་ཆེ
Chinese
占据土地后， 传承子嗣后裔、主君侍从等， 对内部少数人赐予金刚手古札灌顶， 马头金刚秘密修法、长寿五姊妹， 以及那若空行母的随许。 派遣前往卫藏方向战事的指挥者， 尼昌官员和扎囊地方的领主， 贡噶丹增到顶厦寺， 依次驾临，以礼敬供养和， 灌顶和加持等满足其心愿。 在年头月里，秘密智慧本尊， 修持七日，并依随， 伏藏主四面忿怒尊的猛厉朵玛仪轨， 配合日返，用于收尾事业。 对掌管三界的大神兄妹， 供奉千份火供等的仪轨等， 在闭关房中，要点成熟且正确地进行。 此时稍微有些身体不适， 至尊上师进行空行母除障和， 卜算堆积、沐浴、歌舞灌顶、长寿灌顶， 献上百份供品，立即无碍清净。 在兔月里，大护法殿的， 朵玛基座重新搬移，供养祈祷和， 今年末尾的各项仪轨， 在腊月二十九朵玛供养期间盛大举行。 之后名为“忿怒母”的木阴牛年（1745）， 五十二岁之际，新年伊始的， 喜宴时，对嘉赛昆仲等， 少数具缘者赐予法王普巴灌顶， 持明上师的灌顶引导，以及大法座的， 身仪轨修法者、驱魔僧众、闭关者， 赐予帐篷灌顶、息境驱魔灌顶等。 在神变月的上半月， 寝宫亲自出资， 召集持明众进行会供忏悔， 并从念诵圆满者处进行火供布施。 此时先后有修行成就者， 以及门喀、夏玛、绛巴的家主等， 许多成为居士和出家五道者的人， 进行劝诫开示、引荐和善愿等， 给予从恶趣怖畏中解脱的救护。 开启红色娘藏八大法行总集之， 大坛城，通过供养修持， 以及边沿灯供的祈愿等， 在萨嘎月里，持明众全体， 供养施主绕嘎、秘书拉旺切
English
After occupying the land, Successive descendants, sons and brothers, lords and stewards, etc., To some of the inner circle, the empowerment of Vajrapani Gudrak, The secret practice of Hayagriva, the five long-life sisters, and The subsequent permission of Naropa's Dakini were bestowed. Appointed as the commander of the war in the direction of Ü-Tsang, The Nyakträn official and the lord of Dranang, Kunga Tenzin, to the Tengshak Monastery, In succession, they were invited, honored with respect and, Empowerments and blessings, etc., fulfilled their wishes. In the first month of the year, the secret wisdom itself, Practiced for seven weeks, and following that, The fierce Torma ritual of the four-faced wrathful deity, Coordinated with the winter solstice, applied to the concluding activities. To the great deity siblings who control the three realms, The ritual of offering a thousand fire offerings, etc., In the hermitage, the essential points were matured and correctly performed. At this time, there was a slight indisposition, The venerable Lama performed Dakini shadow removal and, Astrological calculations, ablutions, dance empowerments, and long-life empowerments, Hundreds of offerings were made, and it was immediately and fundamentally cleared. In the month of the hare, the great protector's shrine, The Torma base was newly moved, offerings and prayers were made, and The various rituals at the end of this year, Were extensively performed during the offering of Tormas on the twenty-ninth day of the twelfth month. Thereafter, in the Wood Female Ox year called "Wrathful Mother" (1745), At the age of fifty-two, at the beginning of the New Year, During the joyous feast, to Gyalsay and his brothers, etc., To a few fortunate ones, the empowerment of the Dharma King Phurba was bestowed, The empowerment and guidance of the Vidyadhara Lama, and of the great Dharma seat, The body ritual practitioners, the demon-repelling monks, and the hermits, The tent empowerment, the pacifying and exorcising empowerment, etc., were bestowed. In the white fortnight of the month of miracles, The private chamber personally sponsored, Inviting the Vidyadhara assembly to perform the Tsok offering and confession, And from those who had completed the recitation, fire offerings and donations were made. At this time, before and after, there were accomplished practitioners, And the heads of families from Mönkhar, Shamar, and Jangba, etc., Many who had become householders and monks on the five paths, Admonitions, introductions, and good wishes, etc., Were given, providing refuge from the fear of the lower realms. The great mandala of the red Nyangter Eight Heruka Sadhanas was opened, Through offerings and practices, And the prayers of the surrounding lamps, etc., In the Saga month, the entire Vidyadhara assembly, The offering sponsor Rabga, and the secretary Lhawangche.
Tibetan
ན། །རིན་ཆེན་ཟླ་བ་བཅས་པ་སོ་སོ་ནས། །རང་ལ་ཡོད་དགུའི་འབུལ་ནོད་ཞབས་ཏོག་བཅས། །རྗེ་འདི་བསྐལ་བ་གངྒཱའི་བྱེ་རྡུལ་གྱི། །གྲངས་དང་མཉམ་པར་ཞབས་པད་བརྟན་བྱས་ནས། །རང་རང་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར། །རྒྱ་ཆེར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གསོལ་འདེབས་ནི། །འདུས་སྡེ་རྒྱ་མཚོས་མགྲིན་གཅིག་མངའ་དབུལ་མཛད། །སྐབས་འདིར་ཞམ་རིང་དུ་གྱུར་མི་ཕམ་ནས། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་རྨ་མེད་ཀྱིས། །འབྲས་ཀྱི་ཕུ་ནས་གསང་བའི་ཆུ་འདྲེན་པའི། །ཐབས་སྒོ་མ་རྨད་ལག་ལེན་མཛད་པ་ལ། །རྗེ་ཉིད་ཆུ་རྩར་ཕེབས་ནས་ས་ཆོག་དང་། །ཀླུ་གཏོར་བུམ་གཏེར་སྦ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ཀླུ་ལས་རེ་བ་འཇོ་བའི་ཕྱི་ནང་གི། རྟེན་འབྲེལ་མན་ངག་གནད་དང་འབྲེལ་བར་མཛད། །ཉང་གི་སྟོན་པ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །ལོ་དུས་སྐུ་མཆོད་སྔར་བཞིན་མཛད་པ་ལ། །ཟང་ཟིང་དངོས་འབུལ་རྒྱ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་སོགས། །མངའ་ཆེན་དགེ་སྦྱོང་ཉིད་ནས་སྒྲུབ་པར་མཛད། །ནག་ཟླའི་ནང་དུ་ལེབ་རྩེ་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་དབང་གིས་ཚིམ་པ་དང་། །གཞན་ཕན་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མང་པོ་བསྩལ། །གྲ་ཡི་སྙེན་མདོར་སོ་ཡི་སྟོན་ཆེན་ནི། །ཆོས་མཛད་འགྱུར་མེད་ཆོས་འཛིན་དུ་གྲགས་པ། །ལྔ་ཕུང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་བ་རང་སེམས་ཀྱི། །རོལ་པའི་རྩལ་ལས་དོན་དམ་བདེན་པ་རུ། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དབུ་མའི་ལམ་གནས་པའི། །ངོ་སྤྲོད་ཆེད་དུ་རྗེ་ཉིད་ཞབས་པད་བསྐྱོད། །རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་འཁོར་དང་བཅས། །དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཚན་བྱང་བཞུ་བའི་གསུང་ཆོས་རྒྱས་པར་མཛད། །ས་ཡི་ཚངས་པ་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ། །བློན་འཁོར་བཅས་པ་སྒ་འདྲར་ཆིབས་སྒྱུར་བར། །བཀྲ་ཤིས་དོལ་གྱི་ས་ཚིགས་རྣམ་རྒྱལ་དུ། །གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་ཆིབས་བཏེག་སྔར་བཞིན་དུ། །མི་རྗེ་དམ་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་དང་། །མདུན་ན་འདོན་ནི་དགའ་བཞི་མདོ་མཁར་བ། །ལ་སོགས་ནང་འཁོར་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་བཅས་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་ཆེན་ཚར་རེའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །རིན་ཆེན་དང་གཉིས་གོས་དར་ཇ་སིག་སོགས། །མཁོ་དགུའི་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་བསྩལ་བ་ཉིད། །རང་གིར་མཛད་ལ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །གཤིན་གསོན་མང་པོའི་དོན་མཛད་ས་ག་ཟླའི། །མཆོག་དམངས་གྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པར་ས་འདུལ་གྱི། །འཆམས་སྟབས་ནས་བཟུང་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་ཀྱི་བར། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བར་བསྟར་ཆགས་ཕེབས། །
Chinese
那。 从各自的珍宝月份开始， 献上自己所有的一切供养和侍奉。 祈请这位上师如恒河沙数般长久住世， 为了适应各自所化众生的根器， 广转法轮， 僧团如海众口一心祈请。 此时，长期担任侍者的麦彭（米庞·蒋贡仁波切，1846-1912） 以利益一切众生的纯洁发心， 如同从稻田源头引来秘密之水一般， 巧妙地实践着殊胜的方法。 上师亲自前往水源地，进行土地仪轨， 供奉龙族朵玛，埋藏宝瓶等， 以外内的方式满足龙族的愿望， 将缘起、诀窍与要点相结合。 娘地的导师，持明者嘉措（仁增嘉措） 如往常一样举行年度法会和身像供养， 大成就者亲自供养大量的财物和广大的侍奉等。 在黑月（藏历十一月）期间，列哲喇嘛等， 对一些有缘者赐予了德谢昆都（一切善逝总集）的 有戏论和无戏论的灌顶，使他们心满意足， 并布施了许多利益他人的佛法。 在扎地的年多（地名）索地的盛大法会上， 名为秋吉（法行）坚美秋珍的法行者， 五蕴如幻的轮转已然崩坏， 将世俗的习气迷乱转化为自心的 游戏之光，安住在胜义谛的真理中， 为了介绍无基无根的中观之道， 上师亲自前往。 与自己的三十多名僧众眷属一起， 在东哲（地名）寂怒法会和驱魔坛城中， 广讲焚烧名册的法。 土之梵天索南多杰嘉波（人名）， 带着大臣眷属前往嘎扎（地名）， 在扎西多（地名）的胜利吉祥地， 如往常一样前往拜见金面。 对神圣的君主赐予了百次长寿灌顶， 以及前行引导者噶西多噶瓦（人名）， 以及其他二十多名内眷， 依次赐予了长寿大灌顶的恩惠。 赠送了珍宝、绸缎、丝绸、茶叶等， 各种所需的丰厚供养， 自己接受后前往大法场。 为了众多亡者和生者的利益，在萨嘎月（藏历四月） 举行了殊胜的民众成就法会，从镇压土地的 跳神舞步开始，直到沙坛城消失为止， 圆满了前行、正行、后行三个阶段。
English
Na. From each of the precious months, Offering and serving with all that one has. Praying that this lord may remain steadfast like the sands of the Ganges, To suit the fortune of each being to be tamed, Turning the Dharma wheel extensively, The assembled sangha offers prayers with one voice. At this time, from Mipham (Mipham Jamyang Namgyal Gyamtso, 1846-1912), who had been a long-time attendant, With the pure intention of benefiting all, Like drawing secret water from the source of the rice fields, He skillfully practiced the extraordinary methods. The master himself went to the source of the water, performed the earth ritual, Offered Naga tormas, buried treasure vases, etc., To fulfill the wishes of the Nagas in outer and inner ways, Combining the interdependence, key instructions, and essential points. The teacher of Nyang, the Vidyadhara Gyatso (Rinchen Gyatso), As usual, held the annual Dharma assembly and body statue offering, The great accomplished one himself offered vast amounts of material goods and extensive services. During the Black Month (Tibetan November), Lama Lepse and others, To some fortunate ones, he bestowed the empowerment of Deshek Kundu (All Buddhas Combined), With and without elaboration, satisfying their hearts, And bestowed many Dharma gifts that benefit others. At the great festival of So in Nyen Dor of Dra, The Dharma practitioner named Gyurme Chodzin, The illusion of the five aggregates has collapsed, Transforming the confusion of mundane habits into the light of one's own mind, Dwelling in the truth of ultimate reality, To introduce the path of the Middle Way, without basis or root, The master himself traveled. Together with his entourage of thirty monks, In the Dongdruk (place name) Peaceful and Wrathful Dharma assembly and the exorcism mandala, He extensively taught the Dharma of burning the name list. The Brahma of the Earth, Sonam Tobgyal Gyal, With his ministers and entourage, traveled to Gadra (place name), At the victorious auspicious site of Tashi Dol (place name), As before, he went to meet the golden face. He bestowed a hundred longevity empowerments on the holy king, And the front guide, Gashi Dokharwa (person's name), And the other twenty inner attendants, Bestowing the grace of the great longevity empowerment in turn. He offered precious jewels, silk clothes, silk, tea, and so on, Various abundant offerings of necessities, Accepting them himself, he went to the great Dharma field. For the benefit of many deceased and living beings, in the Saga month (Tibetan April), He held the supreme public accomplishment Dharma assembly, from the suppression of the earth, Starting with the Cham dance steps, until the disappearance of the sand mandala, He completed the three stages of preparation, main practice, and conclusion in succession.