Tibetan
ཆོད་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་སོགས། །སྤྲོས་བཅས་ཕྱག་ལེན་གང་ཡིན་སྔར་བཞིན་དང་། །གཞུང་ས་མཆོག་ནས་བསྟན་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ། །གླེགས་བམ་རྫོགས་པ་གསོལ་རས་བསྩལ་བ་ལ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འབུལ་དཀྲོལ་ལ་སོགས་པ། །མཆོད་རྫས་ཐོགས་པའི་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་། །ཡང་ཐོག་ཀུན་ནས་རྔ་བརྡུང་དར་འཕྱར་སོགས། །སྤྲོས་བཅས་རྒྱ་ཆེའི་མཆོད་པའང་བཤམས་པར་མཛད། །ཨེ་གྲབས་ཨུ་རྒྱན་གླིང་པའི་བླ་མ་སོགས། །དོན་གཉེར་མང་པོར་ཨ་ཏིའི་དབང་ལུང་དང་། །དགེ་སློང་ཐོས་བསམ་བསམ་གཏན་ཡར་འཕེལ་སོགས། །གཤིན་པོ་འགའ་ཞིག་རྗེས་འཛིན་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །དེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་ཀྱི་མཚོ་གནས་བསྐྱོད། །ཕྱི་ནང་དབང་སོགས་བོད་འབྲོག་མང་པོ་ལ། །ཐར་པའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་མཛད་པ་ནས། །རང་གནས་ཕྱག་ཕེབས་ཤེལ་བྲག་བླ་མ་སོགས། །གཞིས་བྱེས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་གཏེར་གསར་སོགས། །དབང་ལུང་གདམས་པའི་སྒོ་འཕར་མང་པོ་ཕྱེ། །སྒོམ་ཆེན་དཔལ་མགོན་འབྲས་བྱང་བཟང་པོ་ནས། །གྲུབ་དབང་གསང་སྔགས་ཆོས་འཛིན་དྲུང་ཉིད་དུ། །ཤ་འུག་གཏེར་བྱོན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དང་། །ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི། །འཕྲུལ་འཁོར་སློབ་སྦྱོང་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྤྱན་སྔར་རྒྱུགས་ཕུལ་ལེགས་སྐྱེས་གསོལ་རས་བསྟབས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆེད་ཤེལ་བླ་ཡབ་སྲས་སོགས། །སྣོད་ལྡན་མང་པོར་དགོངས་འདུས་དབང་ལུང་དང་། །ཆབ་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་རྙིང་རྒྱུད་གསར་བཞེངས་ཉིད། །གེགས་མེད་འགྲུབ་པར་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །སྡེ་འདིའི་འདོད་རྒུ་འཇོ་བའི་གཉེར་ཚང་སྦུག །ལྷ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཏོར་མ་བཅས། །གསར་བསྒྲིགས་དང་འབྲེལ་གཡང་འགུགས་ཆོ་གའང་མཛད། །སྐབས་འདིར་འབྲས་ལྗོངས་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །དངོས་སློབ་དཔོན་སློབ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །རྣམ་གྲོལ་གླིང་ནས་ཆེད་དུ་གདན་དྲངས་ལ། །དགོངས་འདུས་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་ཀ་རྫོགས་པ་དང་། །ཡང་ཏི་ནག་པོའི་ཁྲིད་བཅས་ལེགས་པར་གསན། །ཕར་ཡང་སྐྱེས་ལན་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཀློོང་སྡེའི། །པོད་ལུང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡི། །སྡེ་བརྒྱད་སྡེ་དྲུག་ཨ་རོའི་རིག་རྩལ་དབང་། །ལ་སོགས་དབང་ལུང་གདམས་ངག་མང་པོ་དང་། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་ཆོས་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ། །དེ་ལས་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཉའི་བར་དུ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ཆིག་སྒྲིལ་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་གླིང་གི་དབེན་གནས་སུ། །བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་ཉིད། །ཞི་བར་མནལ་བར་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་དང་། །སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་སྦྱངས་པའི་ཆོ་ག་མཛད། །བྱང་ཕྱོགས་ཤ་ཟན་ཡུལ་གྱི་སྟོད་སྨད་དུ། །འགྲོ་ཕན་སྐྱོང་བ་བླ་མ་བཟང་པོ་དང་། །དགེ་སྦྱོང་ཡོངས་གྲོལ་གཉེར་བ་རོགས་བཅས་ཏེ། །སོ་སོས་རྟ་ནོར་མར་གྱི་བརྒྱ་འབུལ་དང་། །དམར་གྱི་སྟོན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་དང་། །དགེ་སློང་ལེགས་བཤད་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སོགས། །གཞིས་བྱེས་འདུས་སྡེ་བསྙེན་བཀུར་ཞུ་བ་ཡི། །ཡོན་བདག་མང་པོའི་དགེ་རྩ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། །མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེགས་པའི་གསེར་གྱི་ཁྲི། །དབྱིབས་དང་བཀོད་པས་ཁྱད་འཕགས་གསར་བཞེངས་ཉིད། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ། །དབུས་སུ་བཀོད་པར་ཐོག་མར་ཞབས་བསྟི་བའི། །རྟེན་འབྱུང་དང་བསྒྲིགས་རིག་འཛིན་འདུས་སྡེ་ནས། །ཆོས་བསྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོར་གསོལ་མཆོད་དང་། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་པ་ལ། །ནང་འཁོར་བཅས་པས་ལེགས་སྐྱེས་ལྷ་རེག་བསྟར། །རྒྱལ་ཟླའི་མཇུག་གི་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་དང་། །རྟེན་གཏོར་འབུལ་སོགས་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་དང་། །མིག་དམར་ཤིང་བྱི་འབྱུང་བ་གསུམ་ལྡན་ལོ། །དགུང་ལོ་ང་གཅིག་སྟེང་ཕེབས་ལོ་གསར་གྱི། །དགྱེས་སྟོན་དུས་གསོལ་མཛད་རྗེས་ཟ་ར་དང་། །དོ་ནང་པད་གླིང་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་སོགས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་བཀའ་མ་ཡང་དག་དབང་། །རོག་ཕུར་རོང་ཕུར་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་སོགས། །བཀའ་མ་མང་པོའི་དབང་ལུང་ལ་སོགས་ཏེ། །རྒྱ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བར་མེད་བསྐོར། །ཟར་སྤྲུལ་བྱང་འདྲེན་དགེ་སྦྱོང་བསམ་གཏན་གྱིས། །འབུལ་ནོད་དང་བཅས་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་བསྒྲུབས། །གཉུག་མར་གནས་དང་གློ་བུར་ལྷགས་པ་སོགས། །སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་མང་པོར་རྐྱེན་སེལ་གྱི། །རིམ་པ་འགག་མེད་བསྩལ་ནས་དབོ་ཟླ་བའི། །སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་སྟར་ཆགས་བསྐྱོད། །སྦྲུལ་ཟླའི་ཚེས་བརྒྱད་སྐྱ་རེངས་འཆར་ཉེ་ཚེ། །ཧོར་བླ་འགྱུར་མེད་བཟང་པོ་ལྔ་བའི་ལམ། །གྱུར་པར་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་འདད་བསྔོ་སོགས། །རིམ་པར་མཛད་ལ་མངའ་བདག་བླ་མ་ཡི། །ལོ་དུས་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ། །སླར་ཡང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པའི་སྐུའི་བཀོད་པ། །ཇི་སྙེད་འཆར་བའི་ལྗགས་བསྔོ་རྒྱས་པར་བསྩལ། །དམར་ཕྱོགས་ས་ཡི་ཚངས་པ་མིའི་རྗེ་བོ། །བསོད་ནམས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློན་འཁོར་བཅས། །ཡར་འབྲོག་ཚ་ཆུའི་འཕྲོད་བསྟེན་ལ་བསྐྱོད་པར། །གཡོ་རུ་དོལ་གྱི་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའི་ལྗོངས། །སྒར་ཆེན་རྒྱུ་སྐར་བཀྲམ་འདྲའི་ལྟེ་བར་ཕེབས། །དགྱེས་པའི་ཞལ་འཛོམ
Chinese
如猴年四月十日等，所有仪轨修法一如既往。从中央政府恩赐《丹珠尔》大藏经全套经书时，供养伞盖、幢幡等，手持供品的迎接队伍，以及所有楼顶擂鼓、悬挂旗帜等，也陈设了盛大广阔的供养。埃扎乌金林巴的上师等，为众多信徒赐予阿底灌顶和传承，以及格隆闻思修行的增上等，对一些亡者也赐予了超度恩德。之后前往曲雄桑吉措（地名），为众多藏族牧民赐予内外灌顶等，尽力播撒解脱的种子。返回自己的住所协惹拉（地名）上师等，为许多居住和流亡的具缘者开启了伏藏等众多灌顶传承窍诀之门。从修行者巴麦贡·哲江桑波处，到成就自在者密咒持明座前，圆满完成了夏沃伏藏出土的德谢昆杜（一切善逝总集）和帕姆扎雅仁增索珠（金刚亥母甚深命修）的轮涅修学，并在上师面前参加考试，献上礼物并领受赏赐。如嘉瓦之子协拉父子等，为众多具器者赐予意集灌顶传承，以及水之喜宴新旧仪轨等，无碍成就，天降花雨。为了满足此地所有需求的管家处，以及大天等的身像和朵玛等，进行了重新布置，并举行了招财仪轨。此时，从锡金佐钦寺的转世活佛的亲传弟子班智达秋吉仁波切，特意从南卓林寺迎请而来，圆满听取了意集四大引导，以及央提那波的引导。作为回报，也赐予了佐钦心髓部的经文传承、北方伏藏心滴修法、八部众、六部众、阿若智慧力灌顶等众多灌顶传承窍诀，以及丰厚的财物供养。之后直到射手座月（藏历十一月）的十五日之间，将生圆次第的甚深修法融为一体，在空行大乐洲的寂静处，向大善知识邬金饶丹祈请示寂。
English
Such as the tenth day of the Monkey Month of Chod, all rituals and practices are as before. When the central government bestowed the complete set of the "Tenjur" (Commentaries on the Buddha's Teachings), offering umbrellas, banners, etc., a welcoming procession carrying offerings, and drumming and raising flags from all the rooftops, etc., also arranged grand and extensive offerings. Lamas such as Eza Orgyen Lingpa, etc., bestowed Ati initiations and transmissions to many devotees, as well as the increase of Gelong's study, contemplation, and meditation, etc., and also bestowed the grace of deliverance upon some of the deceased. Afterwards, he traveled to Chokyong Sangye Tso (place name), bestowing inner and outer initiations, etc., to many Tibetan nomads, striving to sow the seeds of liberation as much as possible. Returning to his own residence, Sherab Lha (place name) Lama, etc., opened the doors to many initiations, transmissions, and instructions of new treasures, etc., for many fortunate ones, both resident and exiled. From the practitioner Palgon Dregang Sangpo, to the presence of the accomplished master, the holder of secret mantras, he completed the study and practice of the wheel-涅 (cyclic existence and nirvana) of the Xiawo treasure's "Deshek Kundu" (Assembly of All Sugatas) and "Phagmo Zabgya Rigdzin Sokdrup" (Vajravarahi Profound Life Practice), and took the exam before the master, offering gifts and receiving rewards. Like the sons of Gyalwa, Sherab Lha father and son, etc., bestowed the "Gongdu" (Assembly of Intentions) initiation and transmission to many worthy vessels, as well as the water feast, new and old rituals, etc., achieving unobstructed accomplishment, and scattering flowers from the heavens. The steward's office, which fulfills all the needs of this place, and the statues and tormas of the great gods, etc., were rearranged, and a wealth-attracting ritual was also performed. At this time, the direct disciple of the Dzogchen Tulku of Sikkim, Pandit Chokyi Rinpoche, was specially invited from Namdroling Monastery, and fully listened to the four great guides of the "Gongdu" (Assembly of Intentions), as well as the instructions of Yangti Nagpo. In return, he also bestowed the scriptural transmission of the Dzogchen Semde section, the Northern Treasure Mind Drop practice, the Eight Classes, the Six Classes, the Aro wisdom power initiation, etc., many initiations, transmissions, and instructions, as well as abundant material offerings. Afterwards, until the fifteenth day of the Sagittarius month (Tibetan November), he integrated the profound practices of the generation and completion stages, and in the secluded place of the Dakini Great Bliss Island, he requested the great spiritual friend Orgyen Rabten to pass into peaceful sleep.
Chinese
亦作介绍。 举行火化遗体的仪式。 在北方食肉地区的上下方， 利益众生、护持众生的喇嘛贤善， 以及寻求完全解脱的苦行者及其同伴， 各自献上马、牛、酥油等百份供品， 以及举行盛大的红色祭祀，与南嘉扎巴， 格隆勒谢丹巴达吉等， 为寺院僧众祈福， 众多施主的回向善根。 新建一座由五狮抬起的金色宝座， 其形状和构造都非常独特。 在秘密真言的巨大坛城中， 首次安座于中央， 从缘起和仪轨的持明者僧团开始， 向护法神誓言者海众供奉祭品， 并进行委托事业的仪式。 包括内眷在内的众人献上精美的礼物。 在吉祥月的月末举行盛大的法会， 以及供奉食子等，一如既往地隆重。 火星木鼠三元素俱全之年， 五十一岁之际，新年伊始， 举行庆祝宴会后，扎拉和， 多囊白林两位转世活佛等， 为一些有志之士授予噶玛扬达的灌顶， 若普、荣普、桑吉年觉等， 许多噶玛的灌顶和传承等等， 广转无间断的法轮。 扎拉转世、向导、苦行者三丹， 以供养和接受的方式，举行盛大的长寿法会。 无论是常住的还是临时来的， 为众多僧俗上下消除障碍， 不断地赐予，并在多月的， 大法会的会供中依次进行。 蛇月的初八，黎明将至之时， 霍尔喇嘛坚赞贤善五道之途， 转为清晰的启示、介绍、祈愿等， 依次进行，并为领主喇嘛的， 年度祭祀盛大举行， 再次为了利益佛教和众生， 赐予了能够展现多少化身的广大利益的祈愿。 红色方向的土地之梵天，人间的君主， 福德力量之王及其大臣眷属， 前往雅砻扎曲进行健康疗养， 到达了名为尧如多地的南嘉之地， 驻扎在如繁星般点缀的营地中心， 欢喜地会面。
English
Also as an introduction. The ceremony of cremating the remains was held. In the upper and lower parts of the meat-eating land in the north, The lama, who benefits and protects beings, and the virtuous, As well as the ascetic who seeks complete liberation and his companions, Each offered hundreds of horses, cattle, and butter, As well as holding a grand red sacrifice, with Namgyal Drakpa, Gelong Lekshe Tenpa Dargye, etc., Blessing the monastic community of the monastery, Dedicating the merits of many patrons. A new golden throne supported by five fearless lions was built, Its shape and structure are very unique. In the great mandala of secret mantras, First enthroned in the center, Starting from the Vidyadhara Sangha of dependent origination and rituals, Offering sacrifices to the ocean of Dharma protectors and oath-bound ones, And performing the ceremony of entrusting activities. Everyone, including the inner circle, presented exquisite gifts. A grand Dharma assembly was held at the end of the auspicious month, As well as offering tormas, etc., as grand as before. The year of the Fire-Mars Wood-Mouse with all three elements, At the age of fifty-one, at the beginning of the New Year, After holding a celebratory banquet, Zara and, Two reincarnate lamas, Donang Peling, etc., Granted the empowerment of Kama Yangdag to some aspirants, Rogphur, Rongphur, Sangye Nyamsjor, etc., Many Kama empowerments and transmissions, etc., Widely turned the wheel of Dharma without interruption. Zara Tulku, guide, ascetic Samten, With offerings and acceptance, held a grand longevity ceremony. Whether permanent or temporary, Eliminating obstacles for many monks and laypeople, high and low, Constantly bestowing, and in the month of Dawa, Proceeding in order at the grand assembly of the great Dharma assembly. On the eighth day of the Snake Month, near dawn, Hor Lama Gyurme Zangpo's path of five, Turned into clear revelation, introduction, aspiration, etc., Proceeding in order, and for the lord lama's, The annual festival was held grandly, Again, for the benefit of Buddhism and sentient beings, Bestowing the vast benefits of aspirations that can manifest many incarnations. The Brahma of the land in the red direction, the lord of men, The king of merit and power and his ministers and retinue, Went to Yarok Tsa Chu for health recuperation, Arriving at the land called Namgyal in Yoru Dol, Stationed in the center of the camp adorned like stars, Meeting joyfully.