Tibetan
་བསྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་འབྲེལ་བར། །ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་གསོལ་ཞིང་། །ཞལ་ངོ་ནང་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་ལེགས་སྐྱེས་བསྟར། །འདི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་རྐྱེན་གྱིས་སྔ་འགྱུར་ལས། །རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་གཞུང་རྫོགས་པ། །རྗེ་འདིའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུགས་འབུལ་མཛད་པ་ལ། །སྲིད་དུ་རིང་བའི་དར་གྱི་ལེགས་སྐྱེས་བསྩལ། །དགེ་སློང་མཆོག་གྲུབ་ཞམ་རིང་ཆོས་དབང་གི། ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་དང་། །མདོ་ཁམས་བླ་མ་འདྲེན་མཆོག་ཚ་བོ་ཡི། །རྟ་ནོར་བྱང་ཟོག་གཏོས་ཆེའི་འབུལ་བ་ལྟར། །འབྲེལ་བས་བཅས་པ་རྗེས་འཛིན་བསྔོ་བ་བསྩལ། །འབྲས་ལྗོངས་རྗེ་བོ་རྟ་མགྲིན་གྲགས་པ་དང་། །མདུན་ན་འདོན་ནི་མཛོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་གཉིས། །རྐང་རྡོ་དཔྲལ་བར་འཕར་བའི་རྣམ་པར་གྱིས། །རྗེ་རྒྱལ་བོད་དུ་སྐྱབས་རེར་ཆས་པ་ལས། །རྗེ་འདིའི་གསེར་ཞལ་མཇལ་བར་འཁོར་བཅས་འབྱོར། །ཞབས་ཏོག་རྐྱེན་སེལ་དབང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་ལུང་ཆོས་བར་མེད་ལེགས་བསྩལ་ནས། །ཉང་མགོའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཁྲི་སྨོན་ཞེས་པར་ཕེབས། །ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཆོས་རྒྱལ་གྲགས་པ་ཉིད། །ལྔ་བའི་ལམ་གྱུར་བྱང་བུ་བཞུ་བ་དང་། །སྐུ་སྤུར་བཞུ་བའི་ཆོ་གས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ཞལ་བཞུགས་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་ནས། །ལོ་ཧི་ཏ་བརྒལ་སྣེའུ་གདོང་ཞོལ་ཤར་ཕེབས། །ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བཞེད་པའི་དབང་བསྩལ་ཅིང་། །ཕྱི་ཉིན་ཆིབས་བཏེག་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །དུས་རིམ་ཆེན་མོ་དུས་ཐོག་ཚུགས་པ་ལ། །རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་ཚོགས་སུ་ཞབས་བསྐྱོད་པའི། །གསང་བ་སྙིང་པོ་ཚོགས་སུ་རྒྱུགས་འབུལ་མཛད། །གདབ་ལས་རྒྱས་པའི་ཕྱག་ལེན་སྤྲོས་བཅས་དང་། །ལས་མཐའ་འཕང་བ་གཏོར་འབུལ་སྔར་བཞིན་གནང་། །དེ་འདས་ཁྲག་སྐྱུག་ཅེས་པ་ཆུ་ཕག་ལོ། །གནམ་ལོར་ཚེས་པ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུའི་སྟེང་། །ཕེབས་པའི་དགྱེས་སྟོན་དུས་གསོལ་ལ་སོགས་པ། །སྔར་བཞིན་མཛད་ལ་གང་བ་དང་པོའི་ཉིན། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་རིག་འཛིན་འདུས་སྡེ་སོགས། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ། །དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བསྩལ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཏེར་གསར་ལྷ་ཁང་དུ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་ནས། །བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པར། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསར་བཞེངས་ལ། །རྗེ་ཉིད་འདུས་པ་བཅས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླའི། །དཀར་ཕྱོགས་བཟང་པོ་གཉིས་པའི་ཚེས་དགེ་བར། །ལྷག་གནས་སྔོན་གྲོའི་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། །ཉིན་གཉིས་ལུགས་སུ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ལ། །རབ་ཡོན་སྟོན་མོའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སྐུ་སྒེར་ཉིད་ནས་བསྩལ། །དེ་ལས་དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་མཆོད་མཆོད་སྔར་བཞིན་ཚུགས། །དད་ཅན་མང་པོར་རྐྱེན་སེལ་དབང་འགའ་དང་། །མངའ་བདག་བླ་མ་སྐུ་འབྲིང་ཆེད་ཕེབས་ཀྱིས། །འདུས་སྡེར་ཉིན་ཐུབ་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པ་བཅས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་མཆོད་སྒྲུབ་པས། །མངའ་ཆེན་ཞིང་གཤེགས་དགོངས་པ་རྫོགས་ཐབས་བསྒྲུབས། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་འདུས་པ་འགར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་དང་། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་དབང་བསྩལ་ནས། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་མི་རྗེ་ཆབ་ཆེན་ལ། །ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྐྱོད་པར་མཇལ་དུ་ཕེབས། །བཀྲ་ཤིས་དོལ་གྱི་ས་ཚིགས་རྣམ་རྒྱལ་དུ། །མཆོད་ཡོན་གསེར་ཞལ་ལྷན་ཅིག་འཛོམ་གྱུར་ནས། །ཤ་འུག་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བཞེས་དང་། །བདོག་པའི་གསོལ་རས་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་བ་ཉིད། །བདག་གིར་མཛད་ལ་རང་གནས་དགོན་དུ་ཕེབས། །སླར་ཡང་ཟན་ཡངས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །མི་དབང་དཱ་ལས་བཱ་དུར་ཡབ་སྲས་ལ། །གཡའ་ལུང་ཚེ་དབང་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་རེ། །བྱད་འགྲོལ་ཕྱི་ནང་ཞམ་རིང་ཡོངས་འདུས་ལ། །ཚེ་དབང་སྒེར་དབང་དབུ་རྩེའི་རྟ་མགྲིན་གླིང་། །ལྕོག་ཏུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཐུགས་སྨོན་འཕྲིན་བཅོལ་མཛད། །དེ་ལས་ཐོན་མཇལ་མཛད་པར་དངུལ་བྲེ་ཆེན། །ཇ་སིག་གོས་དར་འབྲུ་ཁལ་སུམ་བརྒྱ་བཅས། །རྒྱ་ཆེ་སྤམ་མཐོའི་གསོལ་རས་བདག་གིར་མཛད། །ཞམ་རིང་ནང་འཁོར་འགའ་ཡི་ཆིབས་སྐྱེལ་བཅས། །རིམ་བཏེག་ས་ཡི་འོག་མིན་གང་དེར་ཕེབས། །རྒྱལ་སྲས་མཆེད་གསུམ་ཨ་མདོའི་དམ་ཆོས་དང་། །བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་ཉུང་འདུས་བཅས་པ་ལ། །གཏེར་གསར་ལྷ་ཆེན་རྗེས་གནང་ཞལ་བཞི་པའི། །གཏོར་དབང་འདོད་བུམ་ནང་བཞིན་ཕྱག་བཞི་པ། །མ་ནིང་ལས་འབྲེལ་གཟའ་དབང་ཐུན་མིན་བཅས། །རཏྣའི་རྡོར་ལེགས་གྲྭ་པའི་ཛམ་དམར་དང་། །རྣམ་སྲས་ཡང་གསང་ཕྱག་མཚན་བཞི་པའི་དབང་། །གཏེར་གསར་སྔགས་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཡི། །རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་པ་ཉིད་ལེགས་བསྩལ་ནས། །འཁོར་བཅས་སྒ་འདྲའི་ཆབ་ཚན་ལ་བཏེག་ལ། །སླར་ཡང་དགོན་གནས་ཆེན་པོར་ཞབས་བསྟི་བའི། །རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་དད་ལྡན་འགའ་བཅས་ལ། །སྔ་ཕྱིར་བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་དང་ལུང་། །བར་མེད་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་མཛད། །ས་གའི་སྒྲུབ་མ
Chinese
在加持的缘起之际，赐予邬金丹增多吉之名，向眷属内部的僧众陈列礼物。这天，因为夏仲（Shabdrung）的缘起，宁玛派的《经集密意根本续》全部，在此尊者面前进行呈献，赐予长长的绸缎作为礼物。格隆秋珠夏仁秋旺的莲足永固，举行大法会，以及多康喇嘛竹钦察沃的马匹、牲畜、财物等大量的供养，赐予包含关联的追随者回向。哲雄杰波仁钦扎巴和司仪莫莫扎西二人，做出了脚踢额头的举动。当杰嘉前往藏地寻求庇护时，与眷属一同前来拜见这位尊者的金面，以服务和消除障碍的加持使他们感到满足。对众多的王子昆仲等有缘者，毫不间断地赐予灌顶、传承和佛法，之后前往娘麦的渡口名为赤门的地方。施主法王扎巴亲自主持了焚烧五行纸符和焚烧遗体的仪式。向在场的人们赐予长寿灌顶，之后渡过洛希塔河，前往乃东雪夏。向各位眷属赐予如意的灌顶，第二天启程前往大法学院。在按时举行的盛大法会上，王子图沃在法会上呈献了《秘密藏续》。按照广大的仪轨，进行了详细的实践，并如往常一样进行了抛掷朵玛的结尾仪式。之后，在被称为“吐血”的水猪年（1623年），新年之际，五十大寿之时，像往常一样举行了庆祝宴会等，在初一那天，三位王子、持明者僧团等三百多人，在拉章大殿中，赐予了中观宗的生起次第戒律。在寺院的新宝藏佛殿中，从至尊上师米久华桑处，按照意念创造的坛城和禅修要义，新建了圆满具足的嘉言传承的八大法行集密幻化忿怒尊，尊者亲自参与其中，成为了神变月的吉祥白分。
English
On the occasion of the auspicious connection of empowerment, the name Orgyen Tenzin Dorje was bestowed, and gifts were presented to the assembly of inner attendants. On this day, due to the circumstances of Shabdrung, the complete teachings of the Nyingma school's root text, the Guhyagarbha Tantra, were offered before this lord. A long silk scarf was bestowed as a gift. The lotus feet of Gelong Chokdrup Zhamring Chöwang were made to last long, and a grand Dharma assembly was held. Similarly, offerings of horses, livestock, and abundant wealth were made by the lama of Do Kham, Drenchok Tsapo. A dedication was bestowed upon the followers, along with their connections. Jeywo Rinchen Drakpa of Dreljong and the prompter Mzomo Tashi both made gestures of kicking their foreheads against the ground. When Jeygyal set out for Tibet seeking refuge, he and his entourage arrived to meet the golden face of this lord. They were satisfied by the empowerment of service and the removal of obstacles. To many fortunate princes and siblings, empowerments, transmissions, and Dharma teachings were bestowed without interruption. Afterward, they proceeded to a place called Trimön at the ferry of Nyangmö. The patron, Dharma King Drakpa himself, presided over the burning of the five-element paper effigies and the cremation ceremony of the body. A long-life empowerment was bestowed upon those present. Afterward, they crossed the Lohita River and proceeded to Nedong Shölshar. Desired empowerments were bestowed upon all the attendants, and the next day, they set out for the great Dharma college. At the grand assembly held on time, the eldest prince Tuwo presented the Guhyagarbha Tantra to the assembly. According to the extensive ritual, elaborate practices were performed, and the Torma offerings were made as before. Thereafter, in the Water Pig year called "Khakhyuk" (1623), on the New Year, at the age of fifty, celebrations and feasts were held as before. On the first day, the three princes, the gathering of Vidyadharas, and over three hundred others were bestowed the Bodhicitta vows of the Madhyamaka tradition in the Ladrang assembly hall. In the new treasure temple of the monastery, from the venerable lama Migyur Paldrön, the mandala of the Eight Heruka Sadhanas, the Peaceful and Wrathful Deities of Illusion, was newly constructed in accordance with the mind-created mandala and the meaning of meditation. The lord himself participated in it, becoming the auspicious white aspect of the month of miracles.
Chinese
在吉祥的日子里， 在拉康先觉寺的噶举巴德度大坛城中， 圆满举行了盛大的开光仪式， 以两日仪轨的方式进行。 上师亲自赐予了盛大的供养宴等特别的加持。 此后，如往常一样，举行了五月的修供法会。 为众多信徒进行了驱除障碍的灌顶， 尊贵的上师化身亲自前来， 为僧团提供了丰盛的斋饭。 通过修持圆寂诸佛总集坛城供养， 实现了大成就者圆寂的愿望。 此时，为聚集的部分王子昆仲， 赐予了圆寂诸佛总集的灌顶、引导和传承， 以及文殊阎魔敌铁蝎灌顶， 之后前往拜见了土地自在者米杰恰钦， 他正策马扬鞭。 在扎西多地方的胜利驿站， 供养者和受供养者欢聚一堂， 接受了数百个夏吾长寿灌顶的供奉， 并慷慨地赐予了丰厚的礼物。 他接受了礼物，回到了自己的寺院。 之后，再次前往赞扬吉祥的桑耶寺。 为米旺达莱巴杜尔父子， 赐予了两千个雅砻长寿灌顶， 为内外解脱者、侍从等所有人， 进行了长寿灌顶、个人灌顶、邬孜的马头明王洲。 在洛克进行了加持，并寄托了美好的祝愿。 从那里出来后，为了表示感谢，赠送了大量的银块， 茶叶、丝绸、谷物三百驮等， 接受了丰厚的回赠。 在一些侍从和内眷的护送下， 依次前往了地上的那个色究竟天。 为三位王子昆仲、安多地区的正法， 以及我们这些有缘的少数人， 赐予了伏藏新法的大天四面神的随许， 食子灌顶如同如意宝瓶般的四臂神， 以及非男非女的业力相关的罗睺星灌顶等独特的灌顶， 以及热那多吉雷格、僧侣的绛玛， 以及财宝天王隐秘四臂的灌顶。 赐予了伏藏新法护法尸林母的 随许，并给予了共同的加持。 之后，带着眷属前往了嘎扎温泉， 再次在伟大的寺院中安住。 为王子昆仲和一些信徒， 先后赐予了众多噶玛伏藏的灌顶和传承， 毫不间断地进行了广泛的法轮转动。 五月的修法
English
On an auspicious day, The great mandala of Kagyé Deshek Kundü at Lhakhang Sengdro, Was perfectly consecrated, In the two-day ritual. The venerable Lama himself bestowed The special blessings of the grand offering feast and so on. Thereafter, the Drubchö offering of the Dawa month was established as before. For many devotees, some obstacle-clearing empowerments were given, And the esteemed Lama incarnate came specifically, Providing extensive sustenance to the monastic community for days. By practicing the mandala offering of the Gathered Ones Gone to Bliss, The intentions of the great accomplished one who passed away were fulfilled. At this time, to some assembled royal siblings, The empowerment, guidance, and transmission of the Gathered Ones Gone to Bliss were given, And the empowerment of Jampal Tsedak Iron Scorpion was bestowed. Then, they went to meet the lord of the earth, the noble Chyakchen, Who was urging on his horse. At the victorious station of Trashi Dol, The offering-giver and the recipient of offerings gathered together, Receiving hundreds of Sha'uk longevity empowerments, And generously bestowing vast gifts. He accepted the gifts and returned to his own monastery. Again, he traveled to Zanyang Palgyi Samye. To the powerful Dala Bahadur and his son, Two thousand Yalong longevity empowerments were given each. To all the inner and outer liberators and attendants, Longevity empowerments, personal empowerments, and Utsé's Hayagriva Island. He went to Lhok, made aspirations, and entrusted his message. After departing from there, to show gratitude, a large amount of silver was given, Tea, silk, and three hundred loads of grain, He accepted the generous gifts. Escorted by some attendants and inner circle, He gradually proceeded to that Akanishta on earth. To the three royal siblings, the Dharma of Amdo, And us fortunate few gathered together, The subsequent permission of the newly revealed treasure of the Great God Four-Faced One was given, The Torma empowerment of the four-armed deity like a wish-fulfilling vase, And the unique Rahu star empowerment related to hermaphroditic karma. As well as the empowerment of Ratna's Dorje Lekpa, the monk's Jangmar, And the secret four-armed Namse. The subsequent permission of the newly revealed treasure protector, the mistress of the charnel ground, Was bestowed, and common blessings were given. Afterward, with the entourage, they went to Gadra hot springs, And again resided in the great monastery. To the royal siblings and some faithful ones, Successively, empowerments and transmissions of many Kama and Terma were given, Uninterruptedly turning the vast wheel of Dharma. The Saga Dawa Drubchö