Tibetan
་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོའང་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །སྤྱན་དྲངས་དངོས་འབྱོར་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་དང་། །ལྷན་ཅིག་རྟེན་འབྱུང་རྫས་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། །དེ་ལས་ས་གའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་ཨ་ཏིའི་དབང་ཁྲིད་སོགས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་གདམས་པ་འགའ་ཡང་བསྩལ། །རྩ་བའི་ཞམ་རིང་དུ་འགྱུར་མི་ཕམ་གྱི། །སྐྱེད་པའི་མ་རྒན་ལྔ་པའི་ལམ་གྱུར་པར། །གསལ་འདེབས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་གཉིས་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀ་བརྒྱད་མར། །བཞུགས་རྒྱུའི་གཏེར་གསར་སྐུ་བརྙན་བཞེངས་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་ལ་སོགས་རྟེན་རྣམས་ལ། །རྗེ་ཉིད་བགྲེས་གྲྭ་སུམ་ཅུའི་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཉང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་དུས་མཆོད་ཚེས་བཅུ་ནི། །སྤྲོས་པར་བཅས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཉམས་མེད་དང་། །ནང་དབང་ཕྱི་ཉིན་ཁྲོམ་ལ་དབང་བསྐུར་སོགས། །སྔར་བཞིན་བསྩལ་ཅིང་ལྷ་རྩེ་གྲུབ་དབང་ནི། །ཀུན་བཟང་ཀློང་གྲོལ་ཞེས་བྱས་གསེར་དངུལ་གྱི། །འབུལ་བ་གཙོར་གྱུར་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། །དམར་ཕྱོགས་དགའ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །ཡབ་སྲས་ལྷན་ཅིག་ཆིབས་ཀྱི་ཁ་ལོ་བསྐྱོད། །གྲ་ནང་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་སྐྱིད་རུ་ཞེས། །ཕུན་ཚོགས་འབྱོར་པས་མཐོ་བའི་གཞིས་ཀ་རུ། །རང་ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་གཞས་རྩེད་སྣས་བསུས། །ཕྱི་ཉིན་བསང་རོལ་འབུད་དཀྲོལ་རིམ་པ་དང་། །མཆོད་རྫས་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་མདུན་བསྟར་ཏེ། །གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་དོ་ར་ཆེ། །དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་ཆོས་ཀྱི་མདུན་ས་ཆེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་བརླབས་གནས་མཆོག་དེར། །འཁོར་བཅས་ཕེབས་པར་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེ་དང་། །གཏེར་ཆེན་པདྨ་གླིང་པའི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན། །ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། །ཕྱི་དྲོ་གིང་གསུམ་རྩེན་པའི་གཟིགས་མོ་སོགས། །དངོས་དང་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། །ཉི་མ་གཞན་དུ་དམ་པ་གོང་མ་ཡི། །ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་གློ་བུར་འདུས་པ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒལ་བའི་སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་པ་ལ། །འཆི་བ་མེད་པའི་དབང་གི་སྦྱིན་པ་མཛད། །བསྔོ་བྱང་བདོག་དགུའི་འབུལ་ནོད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །དེ་ཡི་མཚན་མོ་ཐོག་མཐའ་འཁྱོངས་པ་རུ། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གསོལ་འདེབས་རྒྱང་འབོད
Chinese
莲足永固之仪轨，随后王之子亦升金座，迎请实物供养甚广大，一同供奉缘起之物。由此萨迦之仪轨多，修供开始，于有缘者赐予阿底之灌顶引导等，亦赐予甚深广大之法诀。根本侍从久成弥庞之，养育之母年迈五道时，以新旧之启示而随顺。仲月（藏历六月）初二吉祥星宿之日，于寺庙之八柱寝宫中，安住之新岩藏像之塑造等，以及诸佛之《甘珠尔》等圣物，尊者偕同三十位僧众眷属，于新岩藏上师寂静坛城中，抛洒圆满安住之剩余鲜花。如娘敦仁增嘉措之供养，莲师之十斋日供，以具足之仪轨不紊乱，内灌顶外于次日市集灌顶等，如前赐予，拉孜珠旺则，名曰“普贤界脱”，以金银之供养为主，举行祈寿仪轨。红方首喜之初一，父子一同策马扬鞭，于扎囊（札囊县）地之精华吉如，于福德丰饶之庄园中，以歌舞嬉戏迎接，次日焚香奏乐次第等，手持供品之仪仗队前行，于成就之圣地空行之大乐园，兴盛法林佛法之殊胜处，于善逝加持之圣地，眷属一同前往，以广大之礼敬，如大伏藏师白玛林巴之仪轨，莲足永固之祈请，以及傍晚金刚舞之观赏等，以实物与意幻之供养令其欢喜。次日于至尊上师之，法座之上突然聚集，逾千之僧俗大众，赐予无死之灌顶。赎命幡和赎罪品之供施如云般密集，于彼之夜晚自始至终，顶礼绕转祈请呼唤。
English
The ritual of the lotus feet remaining firm, and afterwards the king's son also ascends the golden throne, inviting and offering vast amounts of material offerings, and together offering substances of interdependence. From this, many Sakya rituals and practice offerings begin. To those who are interested, empowerments and instructions of Ati are bestowed, and also some profound and extensive Dharma instructions are granted. The root attendant becomes long-lived Mipam, and when the nurturing mother becomes old in the five paths, it is followed by the revelations of both old and new. On the auspicious day of the second of the sixth month (Tibetan calendar) with auspicious stars, in the eight-pillared chamber of the monastery, the construction of the new terma statues for residence, and the Kangyur of the Buddhas and other sacred objects, the venerable one, together with thirty monks, in the peaceful mandala of the new terma lama, scatters the remaining flowers of perfect consecration. Like the offerings of Nyangton Rigzin Gyatso, the tenth-day offering of the great teacher, with complete rituals without disorder, inner empowerment and outer empowerment to the market on the following day, etc., are bestowed as before, and Lhatse Drubwang, named "Kunzang Longdrol," with gold and silver offerings as the main thing, performs longevity prayers. On the first day of the first Red Side Joy, father and son together ride horses, to the essence of the earth of Dranang (Zhanang County), Kyiru, in the prosperous and wealthy estate, they are greeted by their own attendants with dances and songs. The next day, incense and music are played in order, and a procession carrying offerings proceeds, to the supreme place of accomplishment, the great playground of the dakinis, the flourishing Dharma forest, the great place of Dharma, to that supreme place blessed by the Sugata, they are received with great reverence, and according to the practice of the great treasure revealer Pema Lingpa, prayers for the lotus feet to remain firm, and in the evening, the spectacle of the Ging Sum dance, etc., are made pleasing with real and imagined offerings. On another day, the venerable supreme guru, suddenly gathers on the Dharma throne, to the crowd of monks and laypeople exceeding a thousand, bestowing the empowerment of immortality. The offerings of ransom banners and redemption items are dense like clouds, and on that night, from beginning to end, prostrations, circumambulations, prayers, and distant calls.
Tibetan
་སོགས། །ཅི་ཐོབ་སྒྲུབ་པར་སོ་སོའི་རེ་སྐོང་མཛད། །དེ་དག་སྡིག་སྤོང་དགེ་ལ་གཞོལ་བ་ཡི། །ཀུན་རྟོག་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ལེགས་ཕྱོགས་པར། །འབྲེལ་མཛད་དོན་དང་ལྡན་པ་མཛད་དམ་སྙམ། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་གཏོར་གསོལ་དང་བཅས་པ། །འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་གསོལ་མཆོད་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་ལས་ཡར་བྱོན་ལྷ་ཁང་གནས་གཟིགས་དང་། །སེ་སྒང་ངག་དབང་གྲགས་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕེབས། །རེ་བ་ཇི་བཞིན་གུར་དྲག་དབང་བསྩལ་ཅིང་། །སྐྱིད་རུའི་གནས་ལའང་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་བསྟར། །མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་གསུམ་པའི་རིང་ལུགས་པ། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་སྒང་ཞེས་པས། །སྤྱན་དྲངས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད། །སྐྱེས་ལན་མང་འགྱེད་བསྩལ་ལ་དེ་ཡི་ནུབ། །ཕུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་རྟའི་དབང་བསྐུར་མཛད། །དེ་ལས་རང་གནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་ཉིན་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་ལ། །དོང་སྤྲུགས་སྐོང་བཤགས་གསང་འདུས་ཆོ་ག་གྱེར། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་སྲས་སྐུ་མཆེད་ཡུམ་དྲུང་སོགས། །འདུས་པ་བཅུ་ཕྲག་བཞི་བརྒལ་འབྲས་ལྗོངས་ཀྱི། །མཁན་པོ་བཅས་པར་འཆར་ཀ་གནམ་སྐས་མའི། །ཟོར་དབང་ཉུང་འདུས་ཁག་ལ་དུག་དབང་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྲོག་གཏད་ཁ་ཐུན་གྱི། །པུ་སྟིའི་ལུང་དང་དབུས་གཏའ་བསྡམས་མཛད་ནས། །ཕྱོགས་འདིར་སྐྱིན་ཐང་སེར་བའི་འཇིགས་སྐྱབས་དང་། །གཤིན་པོ་འགའ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་དགེ་བསྔོ་གནང་། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ། །བོད་འབྲོག་མཚམས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སྤྲིན་གྱི་སེག །ཆོས་འབྱུང་ཟངས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ཆེན་པོར་བསྐྱོད། །དེ་འདུས་དང་བཅས་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་། །ཕྱི་ནང་དབང་གི་རིམ་པ་མཚོ་བདག་ལ། །གསོལ་མཆོད་མཚོ་རྫས་དང་བཅས་ལེགས་མཛད་ནས། །རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མཆེད། །འབྲས་ལྗོངས་མཁན་པོ་མོན་འབྲུག་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་མང་པོར་རིམ་པར་བསྩལ་བ་ལ། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཞི་ཁྲོའི་དབང་། །ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་རྡོ་རྗེ་གླིང་པ་ཡི། །བླ་མ་ཞི་བ་བཀའ་འདུས་དབང་ཆ་ཚང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ཁྱད་པར་འདུས་པ་མདོ། །སྒྲུབ་དབང་དང་འབྲེལ་མཐའ་རྟེན་བཅས་པ་དང་། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་རོ་སྙིང་ཐིག་སེམས་ཀློང་སྡེའི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་སོགས། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་དང་། །ཟབ་ཁྲིད་ལུང་སྟེ་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་རྫོགས་པ་ཆེ། །སེམས་སྡེ་མྱང་ལུགས་དོང་སྤྲུགས་ཁྲི
Chinese
等等。无论得到什么，都满足他们各自的愿望。使那些弃恶从善的人，所有思绪心念的生起都转向好的方面，促成有意义的联系。在护法神殿中，伴随着朵玛食子供养，盛大地进行委托事业的祈祷供养。从那里向上前往寺庙朝圣，并前往色冈·阿旺扎巴的住所。如愿以偿地赐予古拉札的力量，并在吉汝的圣地也陈设供品和哈达。未来佛第三世的传承者，名为大经院格敦冈者，受到迎请，以丰盛的供养来侍奉。多次赠送礼物，并在其西边的山洞中，迎请并赐予长寿马的力量。从那里前往自己的居所大经院。在上师集会中，三天接受供养，念诵东哲、圆满忏悔和秘密集会仪轨。此时，王子兄弟、母亲等，超过四十人的集会，以及哲蚌寺的堪布等，赐予查卡天梯的佐尔力量，以及宁提部的毒药力量，以及大夜叉的命根子卡吞的普提传承和中部誓言约束。以此来救护此地的冰雹灾难，并为一些亡者进行超度和善愿。在水虎月的初八，前往位于藏区和牧区交界处的圣地云之崖，以及铜色吉祥寺大寺。与会众一起进行初十法会，并为海神进行内外力量的次第，伴随着祈祷供养和海之精华，圆满完成。返回自己的居所，为王子兄弟、哲蚌寺堪布、门隅不丹喇嘛等众多有缘者依次赐予娘廷·噶举·德堆·寂怒的力量，以及希林战遮·多吉林巴的喇嘛寂瓦·噶堆的完整力量，以及幻化寂怒特别是集会根本，与成就力量相关的终结支持，以及大圆满阿柔心髓心部类的力量和加持，觉性的力量等等。赐予众多噶玛和伏藏的力量和随许，以及甚深引导和传承，广转法轮。在上师尊者面前，大圆满心部娘氏传承东哲的教导。
English
Etc. Whatever was obtained, each person's wishes were fulfilled. Those who abandoned evil and devoted themselves to virtue, all the arising of thoughts and minds turned towards the good, creating meaningful connections. In the Protector's shrine, along with the offering of torma, the prayer offering for entrusting activities was performed grandly. From there, going up to the temple for pilgrimage, and visiting the residence of Segang Ngawang Drakpa. As desired, the power of Gurdrak was bestowed, and offerings and scarves were presented at the sacred site of Kyidru as well. The followers of the future Buddha, the Third, called the great monastic college Gedun Gang, were invited and served with abundant offerings. Gifts were given many times, and in the cave to its west, they were invited and bestowed the empowerment of Longevity Horse. From there, they went to their own residence, the great monastic college. In the assembly of vidyadharas, they were served for three days, reciting the Dongtrug, the completion confession, and the secret assembly ritual. At this time, the prince brothers, mother, etc., an assembly of over forty people, and the Khenpo of Drepung, etc., were given the Zor power of Chakar Namkha, and the poison power of the Nyingtik section, and the Puti transmission of the life-force Kataun of the great Yaksha, and the central oath binding. In this way, the hail disaster of this area was protected, and transference and aspirations were made for some of the deceased. On the eighth day of the white month of Chutö, they went to the sacred site of clouds, the border between Tibet and the nomadic area, and the great monastery of Copper-colored Auspiciousness. Together with the assembly, they performed the tenth-day ritual, and the sequence of outer and inner powers for the lord of the sea, along with prayer offerings and the essence of the sea, were perfectly completed. Returning to their own residence, the prince brothers, the Khenpo of Drepung, the Lama of Mon Bhutan, etc., were given in sequence to many fortunate ones, the power of Nyangter Kagye Dede Zhi-tro, and the complete power of the Lama Zhiwa Kadü of Shigling Drakdrok Dorje Lingpa, and the illusory Zhi-tro, especially the assembly root, the ultimate support related to the accomplishment power, and the power and blessings of the Dzogchen Aro Heart Essence Mind Section, the power of awareness, etc. The powers and subsequent permissions of many Kama and Terma, and the profound instructions and transmissions, were widely turned the wheel of Dharma. In the presence of the venerable Lama, the teachings of the Great Perfection Mind Section Nyang tradition Dongtrug.