Tibetan
ཡི་རྗེ་བོ་གུང་གི་བཞུགས་གནས་སུ། །སྤྱན་དྲངས་རོ་བདའི་བཀུར་བསྟིས་ལེགས་པར་མཆོད། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་དབང་། །ལྷ་ཆེན་སྲོག་གཏད་རཏྣའི་རྡོར་ལེགས་སོགས། །དབང་དང་རྗེས་གནང་ཟབ་མོ་འགའ་ཡང་བསྩལ། །ཕྱི་ནང་གོས་ཡུག་རྫབ་ཀྱི་ཡོལ་གོ་སོགས། །རིན་ཐང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཡོན་རྒྱས་པར་བསྟབས། །སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་གུང་བློན་མདོ་མཁར་བ། །སྟེང་ཞལ་མདའ་དཔོན་བློ་བཟང་དར་རྒྱས་སོགས། །བཀའ་མདའ་རྩིས་གསུམ་མགྲོན་དྲུང་གསོལ་གཟིགས་ཏེ། །ཉེ་དབང་སོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་སར་འཕོས་འདྲའི། །སྟོབས་དང་མཁྱེན་པས་ཕྱུག་པ་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་བྱད་གདོན་འགྲོལ་ཆོག་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་རེ་བའི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་མཛད། །མི་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ཡེར་པའི་གནས་སུ་བསྐྱོད། །མཆོད་འབུལ་རྒྱ་ཆེའི་ཐུགས་སྨོན་དྲག་པོ་དང་། །ཟླ་བ་ཕུག་ཏུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་མཆོད་གནང་། །སླར་ཡང་ལྷ་སར་ཕྱིར་ཕེབས་ཇོ་ཤཀ་ནི། །རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་གནས་རྟེན་མ་ལུས་པར། །མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་གྱིས་བཀླུབས་ཐུགས་སྨོན་དང་། །བཅོ་ལྔའི་ཚེས་ཉིན་གངས་ཅན་པོ་ཏ་ལར། །གོང་ས་ཡས་ཕྱིན་གཉིས་ནས་ཐོན་ཕྱག་སྐབས། །ཕྱི་ནང་གོས་ཡུག་ཇ་སིག་ཀོ་ཊ་དང་། །རིན་གཉིས་བྲེ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་གསོལ་རས་ནི། །ངལ་གསོས་བུ་ཡི་འབྱོར་བ་ལྟ་བུ་བསྩལ། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་གསུང་གསང་ལས། །བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱི། །རྣམ་བཞིའི་མཛད་པ་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་རྣམས། །ཇི་བཞིན་ལྷུར་བཞེས་དགོས་པའི་བཀའ་ཡང་ཕེབས། །དེ་ལས་གྲུ་འཛིན་རི་བོའི་གནས་གཟིགས་མཛད། །ཕྱི་དྲོ་རྣམ་རྒྱལ་ཁང་བཟང་སར་འཕོས་འདྲའི། །རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ། །ཕེབས་པར་བསྙེན་བཀུར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་མཆོད། །ཁྱད་པར་ཡབ་སྲས་སོ་སོར་འགན་སྦྱར་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོར་དབུ་པན་ཤེལ་སྒོ་ནི། །ཁྱད་དུ་མཚར་བ་ཆེ་ལེགས་ཤུབས་བཅས་དང་། །ལྷན་རྒྱས་དངུལ་བྲེ་ལྗོན་རྩེ་འཁོར་དྲུག་སོགས། །བཟང་གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་དང་རྣམ་བཀྲའི་དར། །བཟང་དགུ་བསྡེབས་པའི་དགུ་ཚན་མང་པོ་ནི། །བྱང་ཕྱོགས་བཀོད་ལེགས་ལྕང་ལོ་ཅན་ཉིད་ཀྱི། །མཛོད་སྒོ་དུས་གཅིག་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུར་བསྩལ། །སྐབས་འདིར་ཐུགས་ལོང་ནམ་བྱུང་གསེང་རྣམས་སུ། །ཉང་གི་སྟོན་ཆེན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཉང་གཏེར་ཕྱག་བཞི་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང་། །རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་སེང་གདོང་མ། །བཅས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཉིད་དང་། །མདོ་མགོན་ལེགས་ལྡན་ཀི་ཀཾ་ནག་པོའི་དབང་། །དམར་ནག་གཉིས་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལུང་རྣམས་གསན། །དེ་ལས་གཞུང་ས་མཆོག་གི་ཆིབས་སྐྱེལ་ནི། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་གིས་གྲུ་ཁའི་བར་དུ་ཕེབས། །རིམ་པར་བསྐྱོད་ལ་རང་དགོན་དགོན་གསར་དུ། །བླ་མ་ཆོས་དཔལ་གྱིས་ནི་གདན་དྲངས་པར། །ཐང་སྟོང་ཚེ་ཡི་དབང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད། །ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་རིམ་ཕེབས་ཚེས་ཉེར་བཞིར། །འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ཉིན་ནས། །མྱུར་འགྲོའི་རྟ་ལ་བརྟེན་པའི་བསུ་བ་དང་། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་མཆོད་རྫས་འབུལ་དཀྲོལ་དང་། །མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་ཐོགས་པ་ཡི། །སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་རིང་བརྐྱང་བ། །ཐུན་མཚམས་སྤྲིན་ཕུང་ས་ལ་འཕོས་འདྲ་དང་། །རང་དབང་སྤྱད་བྱར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཕོ་མོ། །རྒྱན་གོས་བཟང་པོ་འཆོར་ཆས་བྱས་པ་ཡིས། །གླུ་ཤོན་རྣམ་འགྱུར་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཅས། །ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལྷན་ཅིག་བསྡེབས་འདྲ་བའི། །ངོ་མཚར་བསུ་བའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །མདུན་བདར་ནོར་བུ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ལངྐའི་ཡུལ་གྱི་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་དང་། །རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་དགོན་ཕྱག་ཕབ་པར། །དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོས་ཉིན་ཞག་མང་པོ་འདས། །ནག་ཟླའི་ཚེས་གསུམ་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཉིན། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་གཏང་རག་གི། གསོལ་མཆོད་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས་གནང་བ་ལ། །ཇ་སྐྱེམས་ཕྱག་འགྱེད་ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་སོགས། །གཟིམས་ཆུང་སྐུ་སྒེར་ཕྱག་མཛོད་ཉིད་ནས་བསྩལ། །ཕྱི་ཉིན་སྙུང་གནས་བླ་མ་དགེ་ལེགས་ཀྱིས། །ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་ཆེན་མོ་རྒྱས་པར་ཕུལ། །སྐབས་འདིར་སྐུ་གྲིབ་ལྟ་བུའི་སྙུན་བཏབ་པར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་སྨེ་བརྩེགས་བྱབ་ཁྲུས་དང་། །ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་དབང་། །འཆི་བསླུའི་ཆོ་ག་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས། །རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ། །ཟླ་བ་གཟའ་ལས་གྲོལ་བཞིན་གཞི་མེད་དྭངས། །སྟོན་པས་རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པའི་དུས་ཆེན་དང་། །བསྟུན་ཏེ་ཐོས་བསམ་དར་རྒྱས་གླིང་ཉིད་དང་། །ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་མངའ་རིས་གྲྭ་ཚང་དུ། །བདུན་ཕྲག་གཅིག་ཡུན་ཕོགས་ཡོན་སྦྱོར་མཛད་ནས། །འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཚར་གྲངས་གསོག་མཛད་པར། །ཆིག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བརྒལ། །ས་གའི་ཚེས་བདུན་རྒྱལ་བ་བལྟམས་པ་ཡི། །དུས་ཆེན་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན། །རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་སྤྱི་སོ་ནས། །ཡོན་སྦྱར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་བརྒྱར། །ཞབས
Chinese
于人主博贡的住所，迎请并以美味佳肴妥善供养。赐予玉妥心髓、降阎魔敌灌顶，以及大天命依、如意宝金刚等灌顶和甚深随许。内外衣物、杂色帷幔等，施予了无价的丰厚财物。先后依次会见了博贡大臣多喀巴、上香达本洛桑达吉等，以及噶达孜三的客座秘书，如同三十二近侍一同升迁一般，对众多具有力量和智慧的人，赐予灌顶和解除诅咒等，圆满了他们各自的愿望。遵照人主的旨意，前往耶巴圣地。进行了盛大的供养和强烈的祈愿，在月亮岩洞中举行了数百次荟供。之后再次返回拉萨，对以觉沃（释迦牟尼佛像）二尊为主的所有圣地，以供养哈达覆盖，并进行了祈愿。在十五日那天，于雪域布达拉宫，从上下两层（建筑）出来迎接的时候，赐予了内外衣物、茶砖、外套，以及价值连城的布匹等赏赐，如同儿子获得了父母的财富一般。特别是从嘉瓦仁波切的秘密教言中，为了教法和众生共同以及个别的兴盛，务必如实承担前世的四种事业和传记。还下达了这样的命令。之后朝拜了卓止山。下午，如同南嘉康桑搬来一般，前往了宏伟的甘丹康萨宫，受到了多种礼遇和款待。特别是分别委任了父子二人职务，赐予嘉瓦之子的水晶顶饰，以及特别精美的带鞘大礼帽，还有全套银制茶砖、六个轮转顶饰等，上好内外衣物和各种花纹的绸缎，以及多种九色组合的九件套，如同同时打开了北方装饰精美的恰罗坚的宝库一般。此时，在任何闲暇时间里，都对娘地的秋吉仁钦嘉措，赐予娘藏四臂尸陀林主母和嘉赛列贝香雄、护田狮面母等的修法传承，以及多衮列丹格
English
At the residence of the Lord of Men, Bo Gong, he was invited and well-offered with delicious food. He bestowed the empowerment of Yutok Nyingtik, the subjugation of Yama, as well as the empowerment and profound subsequent permissions of the Great God Life-Entrusted Ratna Vajra, etc. He bestowed invaluable and abundant wealth, such as inner and outer clothing, and miscellaneous curtains. He met with Bo Gong's minister, Do Khapa, Shang Dakpon Lobsang Dargye, etc., and the guest secretaries of the three departments of Ka, Da, and Tsi, as if the thirty-two close attendants were promoted together. To many people rich in power and wisdom, he bestowed empowerments and the liberation of curses, etc., fulfilling their respective wishes. Following the orders of the Lord of Men, he went to the sacred site of Yerpa. He made grand offerings and strong prayers, and held hundreds of Tsog offerings in the Moon Cave. Later, he returned to Lhasa and offered offerings and covered all the sacred sites, represented by the two Jowo (Shakyamuni Buddha statues), with scarves, and made prayers. On the fifteenth day, when he came out from the upper and lower levels (of the building) in the snowy Potala Palace, he bestowed gifts such as inner and outer clothing, tea bricks, coats, and invaluable fabrics, like a son receiving the wealth of his parents. In particular, from the secret teachings of Gyalwa Rinpoche, for the common and individual prosperity of the teachings and beings, it is imperative to faithfully undertake the four activities and biographies of the previous lives. Such an order was also issued. After that, he visited the site of Druzhi Mountain. In the afternoon, as if Namgyal Khangzang had moved, he went to the magnificent Ganden Khangsar Palace, where he was offered various courtesies and hospitality. In particular, he separately assigned duties to the father and son, and bestowed the crystal headdress of the Gyalwa's son, as well as a particularly exquisite large hat with a sheath, and a complete set of silver tea bricks, six revolving headdresses, etc., fine inner and outer clothing and various patterned silks, and many nine-piece sets of nine colors, as if he had opened the treasury of the well-decorated Changlochen in the north at once. At this time, in any free time he had, he bestowed the transmission of the practice cycle of Nyangter Four-Armed Cemetery Mistress and Gyalse Lekpai Shingkyong Sengdongma, etc., to Nyang's Tönchen Rigzin Gyatso, as well as Do Gon Lekden Gi Gi
Chinese
黑尊之灌顶。听闻红黑二者的修法传承。此后，由政府要员护送，以十余人抵达码头。依次前行，至自宗贡萨寺，由喇嘛曲巴迎请。以汤东长寿灌顶使之满足。经伦巴的船只，依次于二十四日抵达。从邬金敏珠林寺起程之日，以快马迎接，以及降魔胜利的幢幡等。供奉令胜者欢喜的供品，以及携带众多供养品。身着僧裙的僧众绵延不断，如同乌云落于地面。以及可以自由享用的男女信众，以华丽的服饰装扮。伴随着悦耳的歌舞，如同天人的财富汇聚一处。以盛大的奇妙迎接仪式。前方是堆满珍宝的无量宫。与楞伽国的雅布白玛山，无有分别的自宗得以建立。以盛大的喜宴度过许多日夜。在黑月（藏历十一月）初三，星宿吉祥之日。为金刚护法们，献上酬谢的会供。茶酒供养，以及布施会供等。寝宫由贴身侍从亲自赐予。次日，持斋戒的喇嘛格勒，盛大地献上了大型长寿祈供。此时，示现如同身影般的疾病。至尊上师进行了驱魔沐浴，以及百种长寿灌顶，新伏藏古鲁扎波灌顶。赎死仪轨，空行母驱魔等。为了消除违缘而献上众多仪轨。如同从月亮星宿中解脱般，无根清净。与导师宣说根本续部的节日相符。在闻思兴盛洲，以及大经院阿里扎仓。进行为期一周的斋戒供养，并念诵积攒《文殊师利名号经》。超过一万九千二百五十遍。在萨嘎月（藏历四月）初七，胜者诞生的节日。星宿吉祥和合之日。从持明聚众大海处，为施主大德祈愿百劫。
English
The empowerment of Black Dignity. Listen to the practice methods and transmissions of both Red and Black. After that, escorted by government officials, they arrived at the dock with more than ten people. Proceeding in order, Lama Chöpal invited them to his own Gonsar Monastery. He satisfied them with the Thangtong longevity empowerment. Passing through the boats of Lumba, they arrived on the twenty-fourth. From the day of Ogmin Orgyen Mindrolling Monastery, they were greeted with swift horses, and banners of victory over demons, etc. Offering offerings that please the Victorious Ones, and carrying many offerings. The long line of monks wearing monastic robes was like clouds falling to the ground. And male and female devotees who could enjoy freedom, adorned with splendid clothes. Accompanied by pleasant songs and dances, it was like the wealth of gods and humans gathered in one place. With a grand and wonderful welcoming ceremony. In front was the immeasurable palace piled with jewels. The self-monastery, indistinguishable from the Yabpema Mountain of Lanka, was established. Many days and nights were spent with a grand celebration. On the third day of the Black Month (Tibetan November), an auspicious day with auspicious stars. To the Vajra protectors, a thanksgiving feast was offered. Tea and alcohol offerings, and charity feasts, etc. The private chamber was personally bestowed by the personal attendant. The next day, Lama Gelek, who observed fasting, offered a grand and elaborate long-life prayer. At this time, a disease like a shadow appeared. The venerable Lama performed exorcism baths, and a hundred longevity empowerments, the new treasure Guru Dragpo empowerment. Death ransom rituals, Dakini exorcism, etc. Many rituals were offered to eliminate obstacles. Like being freed from the moon and stars, it became rootless and pure. In accordance with the festival when the Teacher spoke the root tantra. At the Thösam Dargyeling, and the great monastic college Ngari Dratsang. A week-long fast and offering were made, and the recitation of the "Manjushri Name Praise" was accumulated. Exceeding nineteen thousand two hundred and fifty times. On the seventh day of Saga Month (Tibetan April), the festival of the birth of the Victorious One. An auspicious day with auspicious stars and conjunctions. From the gathering of Vidyadharas, the great ocean, prayers for the patrons for hundreds of kalpas.