Tibetan
ང་རོང་ཊིཀ་གཡུང་ཊིཀ་དང་། །ཀློང་ཊིཀ་བཻ་རོའི་འདྲ་འབག་ལ་སོགས་པ། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་མང་དུ་ཕྱེ། །མངའ་ཆེན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོས་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔའི་བར། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཆོ་ག་སྐོང་མང་བཅས། །མཛད་པའི་ཉིན་མཐར་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སེ་ཡི་སྟོན་ཆེན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི། །སྐུ་བརྙན་ཕྱག་ནས་གསུང་འབྱོན་མར་གྲགས་པ། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བའི། །གསུང་འབུམ་པོད་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲངས་ལྡན་དང་། །རིན་ཆེན་གཉིས་པ་བྲེ་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །འབུལ་དངོས་བཀོད་གཙང་རྒྱ་ཆེ་སྤམ་མཐོ་ཉིད། །ཟག་མེད་བསྔོ་བས་ཟིན་པའི་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །མགོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་བྱང་ཕྱོགས་ཤ་ཟན་ཡུལ། །འདྲེན་པར་མངགས་པ་བླ་མ་བཟང་པོ་ཡི། །རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་རྩི་བཅུད་ལྡང་ལ་སོགས། །བྱང་ཟོག་ལྟོས་ཆེའི་བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་བསྟར། །མངའ་བདག་བླ་མས་སླར་ཡང་ཡོན་སྦྱར་བཞིན། །ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་སྔ་ནུར་ཚུགས། །གདབ་ལས་རྒྱས་པའི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་སོགས། །སྔར་འཁྱུད་ཇི་བཞིན་གནམ་གང་བར་དུ་མཛད། །དེ་འདས་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ལྕགས་སྤྲེའུ་ལོ། །དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་གསར་ཚེས་གནམ་ལོ་དེའི། །དགྱེས་སྟོན་དུས་གསོལ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་དང་། །གསུམ་ལྡན་འདུས་སྡེ་སྤྱི་ཡིས་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །རྗེ་བཙུན་བླ་མས་འཆི་བསླུ་ཚེ་དབང་བསྩལ། །མཆུ་ཟླའི་གང་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཟང་ལ། །བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་ཡོལ་བ་བླ་བྲེས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བརྒྱན་ལ་རྒྱལ་སྲས་གཅེན་མོ་ཟུང་། །ཡུམ་དྲུང་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཅས་པ་ལ། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས། །ཟབ་མོ་དབང་གི་རིམ་པས་སྨིན་པར་མཛད། །གཞན་ཡང་དབང་ལུང་གདམས་པ་མང་པོ་ཡིས། །དོན་གཉེར་ཅན་འགའི་བཞེད་པ་སྐོང་བ་དང་། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པར་སྦྱོར་དངོས་དང་། །རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་མཛད་པ་བདག་གིར་བཞེས། །དགེ་སྦྱོང་ཁྱབ་བདག་ཡུན་གྱིས་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེས་ཞབས་བརྟན་ཆོ་ག་དང་། །མི་ཡི་དབང་པོའི་བཀས་མངགས་ཡོན་བསྩལ་ལྟར། །རྗེ་ཡི་ལྷ་ཆེན་མེ་མཆོད་ཞག་གསུམ་མཛད། །སྦྲུལ་ཟླའི་ཉ་ལ་བགྲེས་གྲྭ་བཅོ་ལྔ་བཅས། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཡང་རྩེར་རྫོགས་པ་ཆེའི། །བླ་རྒྱུད་སྨན་སྐུར་གསར་བཞེངས་གནང་བ་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །དེ་ལས་རང་གྲྭ་མང་པོའི་འཁོར་དང་བཅས། །ཟན་ཡངས་མི་འགྱུར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུ
Chinese
ང་རོང་ཊིཀ་、གཡུང་ཊིཀ་དང་།། ཀློང་ཊིཀ་བཻ་རོའི་འདྲ་འབག་ལ་སོགས་པ།། 甚深广大的佛法之门多开启， 大自在持明海供养资具。 僧众海会十五昼夜间， 那落洞札仪轨及圆满荟供。 于所作之末，迎请至法会首座， 色寺大尊者仁钦坚赞之， 身像手中发出声音而著称。 大掘藏师法王堪布译师之， 文集巨册吉祥数具足， 以及第二珍宝大升等， 供养实物陈设清净广大高耸， 以无漏回向所摄受而赐予恩德。 岁首之月的上半月，北方食肉之地， 派遣迎请的喇嘛桑波之， 马牛骡牦牛及精华等， 北方牲畜众多的数百供品陈设。 领主上师再次供养资具后， 年末大法会次第先后举行。 广大坛城事业之仪轨等， 如前一般直至二十九日。 此后名为扎波之铁猴年（1740年）， 四十七岁新岁之年， 喜宴时供等如前一样， 三圆满僧团大众供养资具般， 至尊上师赐予赎死灌顶。 二月初一殊胜日， 拉章大殿以帷幔唐卡， 精美装饰，王子公主二位， 于母亲处与僧众海会等， 开启那落洞札坛城后， 以甚深灌顶次第令成熟。 其他众多灌顶传承诀窍等， 满足一些求法者的意愿， 四月的修法大法会之加行正行和， 后行三者圆满的事业亲自主持。 善知识遍主恒常供养资具般， 持明僧众作长寿仪轨， 以及人王下令供养资具般， 上师的大护法火供三昼夜。 三月十五与十五位老僧等， 于寺院顶端新建大圆满之， 上师传承药师佛像， 以开光仪轨散鲜花。 此后与众多本寺僧众眷属等， 前往赞扬不变吉祥桑耶寺， 修法大法会噶举巴德
English
Ngarong Tik, Yung Tik, and, Along with the likeness of Klong Tik Vairocana, Opened many profound and vast Dharma doors, The great vidyadhara Gyatso offered resources. The assembly of monks for fifteen days and nights, The Narag Dongtruk ritual and complete tsok offerings. At the end of the activities, invited to the head of the assembly, The image of Sey's great teacher Rinchen Gyaltsen, Was known to speak from its hands. The collected works of the great treasure revealer Dharma Lord Khenchen Lotsawa, The great volumes of auspicious numbers, And the second precious great bre, etc., The offerings were arranged purely, vast, and tall, Bestowed kindness encompassed by stainless dedication. In the white part of the first month, the northern meat-eating land, The lama Sangpo was sent to invite, Horses, cattle, dzos, yaks, and essences, etc., Hundreds of offerings of abundant northern livestock were displayed. The lord lama again offered resources, The great year-end ceremonies were held early and late. The rituals of extensive mandala activities, etc., Were performed as before until the twenty-ninth. After that, in the Iron Monkey year called Drakpo (1740), In the new year of his forty-seventh year, The joyous feasts and offerings were as before, As the threefold complete community offered resources, The venerable lama bestowed life empowerment for averting death. On the auspicious first day of the waxing second month, The great hall of the labrang was adorned with curtains and thangkas, The two royal princes, With their mother and the assembly of monks, etc., Opened the Narag Dongtruk mandala, And ripened them with the profound empowerment sequence. Also, with many other empowerments, transmissions, and instructions, Fulfilled the wishes of some seekers, And took ownership of the activities of the great practice of the fourth month, with preparation, main part, and, Completion, all three complete. The virtuous friend, the all-pervading one, constantly offered resources, The vidyadhara community performed long-life rituals, And as the king of men ordered and bestowed resources, The lama's great protector performed fire pujas for three days and nights. On the fifteenth of the third month, with fifteen elderly monks, etc., At the top of the temple, newly built the great completion's, Lineage lamas and Medicine Buddha images, Scattered flowers with the consecration ritual. After that, with many of his own monastery's retinue, etc., Went to Samye, the unchanging glorious one praised, The great practice of the Eight Commands, the Sugatas' assemb
Tibetan
ས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་ནི། །གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་བཞིན་སྨིན་པར་མཛད། །ནག་ཟླའི་ཉ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མདུན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྐོར་བ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་ནམ་གནས་བར། །སྣང་བྱེད་མར་མེའི་རྒྱན་བཟང་གསར་ཚུགས་མཛད། །གཞན་ཡང་བཟང་གོས་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་དང་། །མཛོད་རྙིང་སྲིད་དུ་རིང་བའི་ཕན་ཆ་རེ། །བར་ཁང་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་མ་ལུས་པར། །བཟང་གོས་སྣ་ཚོགས་བརྩེགས་པའི་དར་དཔྱང་རེ། །དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སོགས། །མ་ལུས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །འདོད་གསོལ་ཅན་གྱི་སྙན་ཤལ་གྱིས་བཀླུབས་ནས། །བསྟན་འགྲོ་དགེ་བའི་ཐུགས་སྨོན་ནན་ཏན་མཛད། །སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །སྐྱེས་བུ་ཁོག་ཏུ་བརླམས་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡང་། །གསེར་ཕུད་སྙན་ཤལ་ཇ་སྐྱེམས་འབུལ་བ་དང་། །འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་ཕེབས་པ་ལ། །ཅི་བསྒོ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བཞེས་རི་མོ་མཛད། །སྲང་ཁ་ཤར་དུ་རྒྱལ་བའི་ཡབ་རྗེ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་མཇལ་དུ་ཕེབས་པར་ལྷོད་ཆགས་དང་། །བཟང་གོས་མཛོད་བཏགས་སྣ་ལྔ་བྲོ་ཁལ་བརྒྱའི། །གསོལ་རས་ལ་སོགས་བཀུར་གཟོས་ཆེན་པོ་མཛད། །དེ་ལས་རང་གནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་གནམ་དུ་ཐེགས་པ་ཡི། །མཆོད་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བྱང་ཆེན་བསྔོ་སྒྱུར་དང་། །སླར་ཡང་ཚོང་འདུས་ནོར་བུ་གླིང་ཉིད་དུ། །མི་རྗེ་དཱ་ལས་བཱ་དུར་མཇལ་བར་བསྐྱོད། །དུག་དབང་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ཚེ་གུར་དབང་། །དགོངས་བཞེད་ཇི་བཞིན་འབུལ་མཛད་བདོག་པའི་སྐྱེས། །རྒྱ་ཆེར་བསྩལ་བ་བདག་གིར་བཞེས་ནས་ནི། །ས་ཡི་འོག་མིན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། །རིང་མིན་གཡུ་རུའི་གྲ་རྒྱུད་སྒ་འདྲར་ཕེབས། །ས་ཡི་ཚང་ཆེན་མི་རྗེ་བློན་འཁོར་བཅས། །སྨན་ཆབ་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུར་དགྱེས་རོལ་བར། །སེང་སང་མཆོད་ཡོན་གསེར་ཞལ་ལྷན་ཅིག་འཛོམ། །ཞག་ལྔའི་བར་དུ་ལྷན་ཅིག་ཆབ་ལ་རོལ། །ཐུགས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་དུག་དབང་དང་། །གུར་དབང་བརྒྱ་ཕྲག་ཚེ་ཡི་དབང་སོགས་དང་། །ཁྱད་པར་སྲིད་ཞིའི་མ་དལ་གྱིས་དྲངས་པའི། །དངོས་འབྱོར་འབུལ་སྐྱེས་སྤྱན་སྔར་བསྟར་བྱས་ནས། །ཞབས་པད་ཡུན་བརྟན་བདེན་པའི་ཚིག་ཀྱང་གསོལ། །ཐོན་ཕྱག་དུས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱིས། །སྣེ་དྲངས་བཟང་གོས་ཁྱད་མཚར་འགན་སྦྱར་དང་། །ནོར་ལྷའི་གྲངས་ལྡན་དངུལ་དཀར་རྟ་རྨིག་མ། །ལྗོན་འདབ་ཕུར་མའི་ཡང་རྩེ་འཁོར་དྲུག་བདུན། །རྒྱ་གར་རྒྱ་
Chinese
萨巴的，大坛城中甘露药修法，如上师的仪轨般圆满。黑月望日，于大菩提前，旋转百千会供轮。乃至后世，只要教法存在，便新设照亮世间的上好灯饰。此外，还有各种精美丝绸制成的，古老宝库中长久积攒的各种物品。中殿诸佛主尊眷属，无不披挂层层叠叠的丝绸幡幢。三层顶饰，四大洲及小洲等，无不以足践踏并供养，以满愿祈祷的哈达覆盖，殷切祝愿教法昌盛，利益众生。对于世间傲慢的部主大夜叉，以及附体于人身的，也供奉黄金、哈达、茶酒，并前往祈求事业。承诺尽力完成一切嘱托。前往桑卡夏（Sangkha Shar）东方，拜见胜者之父（རྒྱལ་བའི་ཡབ་རྗེ།），安详自在。以丝绸宝库所藏的五种百驮礼品，以及供养等，给予极大的尊崇。之后返回自己的大经院。为拉达克国王升天，进行祭祀、供养、财物、大菩提回向等。再次前往贸易集市诺布林卡（Norbu Lingka）。前往拜见米尔扎·达拉斯·巴杜尔（Mirza Dalas Badur）。如其所愿，供奉毒物、金刚、宝石、长寿帐篷等，并赠送大量财物，接受后，前往地上之奥明，成熟解脱洲。不久后，前往玉茹（Gyu Ru）的僧团嘎扎（Ga'dra）。大地的王室，包括君主、大臣等，在药浴温泉中尽情享受。一同享用僧桑供品，金面相聚。五日之内，一同享受沐浴。如其所愿，供奉毒物灌顶，成百帐篷灌顶，长寿灌顶等，特别是献上从有寂中毫不吝惜地带来的，实物供养和礼物，并祈愿莲足永固的真实之语。在告别之时，以身语意之所依，引导赠送精美丝绸和奇妙的抵押品，以及相当于财神数量的白银马蹄，树叶尖端的六七个食子。印度和
English
In the great mandala of Sa-pa, the nectar medicine practice was perfected as per the tradition of the previous masters. On the full moon day of the Black Month, in front of the Great Bodhi, hundreds of thousands of Tsog offering wheels were turned. And for as long as the teachings remain, he newly established excellent lamps to illuminate the world. Furthermore, various items made of fine silk, and various benefits accumulated for a long time in the old treasury. All the deities, main and retinue, in the central chamber were draped with layers of silk banners. The three-tiered head ornaments, the four continents and subcontinents, etc., were all stepped upon with feet and offered, covered with katas of wish-fulfilling prayers, earnestly wishing for the flourishing of the teachings and the benefit of beings. To the arrogant lords of existence, the great Yakshas, and those possessed by spirits, he offered gold, katas, tea, and chang, and went to entrust them with activities. He made a commitment to fulfill whatever was requested. He went to Sangkha Shar in the east to meet the father of the Victorious Ones, relaxed and at ease. He offered great respect with five kinds of gifts from the silk treasury, a hundred loads of offerings, and so on. From there, he went to his own great Dharma college. For the King of Ladakh who ascended to heaven, he performed rituals, offerings, wealth, and great Bodhi dedication. Again, he went to the trade market Norbu Lingka. He went to meet Mirza Dalas Badur. As he wished, he offered poisons, vajras, jewels, longevity tents, etc., and gave away a large amount of wealth. After receiving it, he went to the Ogmin of the earth, the Land of Maturation and Liberation. Soon after, he went to the Ga'dra of the monastic community of Gyu Ru. The royal family of the land, including the king, ministers, and retinue, enjoyed themselves in the medicinal bath pond. Together they enjoyed Sangsang offerings and gathered with golden faces. For five days, they enjoyed bathing together. As he wished, he offered poison empowerments, hundreds of tent empowerments, longevity empowerments, etc., and especially presented material offerings and gifts brought without hesitation from samsara and nirvana, and prayed with words of truth for the eternal stability of the lotus feet. At the time of departure, he led with the supports of body, speech, and mind, presented fine silks and wonderful pledges, as well as silver horseshoes equal to the number of wealth deities, and six or seven tormas at the very top of the tree branches. India and