Tibetan
གསུམ་དང་རྡོར་སེམས་དང་། །ཁྲོས་མ་ནག་མོ་འཁོར་བ་དབྱིངས་སྒྲོལ་བཅས། །བཀའ་གཏེར་ཆོ་ག་དྲུག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིད། །ནག་ཟླའི་ཉ་ནས་ཚུགས་པའི་སྲོལ་གཏོད་མཛད། །མདོ་ཁམས་བླ་མ་འདྲེན་མཆོག་གྲགས་པ་ཉིད། །དད་པས་ཉེར་བསླངས་འབུལ་སྐྱེལ་དུ་འབྱོར་བར། །ཀུན་གྱི་ལམ་གྱུར་ལྔ་བར་གཤེགས་པ་ན། །མ་སྒོམ་འཚང་རྒྱའི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། །ལུག་ཟླའི་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་དང་། །རང་དགོན་ལག་གྱུར་ཚེ་ཆུ་སྒྲུབ་སྡེ་ནས། །ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས། །ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལྟར་བརྟན་པས། །ཡོན་སྦྱར་ཚོགས་ཆེན་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབས། །གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་ཡ་གྱལ་ཉིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཚུལ། །ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་བཞེངས་པ་ལ། །རྗེ་ཉིད་གཙོར་གྱུར་རང་གྲྭ་སུམ་ཅུ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད། །སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་སྔར་བཞིན་ནས། །རིང་མིན་ཟན་ཡངས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་དཱ་ལས་བཱ་དུར་གྱིས། །གསེར་ཞལ་མཇལ་ལ་དགོངས་པའི་བཞེད་པ་བཞིན། །ཚེ་གུར་དབང་དང་རྒྱལ་པོའི་སྲོག་གཏད་དང་། །བྱད་འགྲོལ་ལས་སྦྱོར་ལ་སོགས་འབུལ་གནང་ལ། །རྒྱ་ཆེ་དངོས་པོའི་གསོལ་རས་གྱ་ནོམ་བསྩལ། །དབུ་རྩེ་རིམ་གསུམ་རྟ་མགྲིན་ལྷ་ཁང་དུ། །མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་དར་གྱིས་ལེགས་བཀླུབས་ལ། །བསྟན་འགྲོར་དགེ་བའི་རྒྱ་ཆེའི་སྨོན་ལམ་དང་། །ལྕོག་ཏུ་སྙན་ཤལ་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དེ་ལས་རང་གནས་ཕྱིར་ཕེབས་དད་ལྡན་འགར། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་ཁ་ཡར་དང་། །རྒྱལ་བས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཟླ་བ་ལ། །མདོ་སྔགས་གཞུང་བརྒྱ་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེ། །རབ་འབྱམས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ལ། །ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་བསྟན་བཅོས་གྲས། །གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་དང་། །འགྲེལ་པ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་གཞན་ཡང་ནི། །དཀོན་མཆོག་འགྲེལ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་སེལ་དང་། །སྒྲོལ་ཊིཀ་སྨན་ལུང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །བསྡུས་དོན་ཆོས་ཚོམ་འགྲེལ་བའི་ལུང་རྣམས་གསན། །བཤེས་གཉེན་གང་དང་ཤེལ་བླ་ཟིལ་གནོན་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་དང་། །རྒྱ་ཅན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཕྱག་དྲུག་པའི། །གཏོར་དབང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་རྗེས་གནང་སོགས། །ཡང་ཟབ་དབང་དང་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་བཅས། །སླར་ཡང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཙོས། །དོན་གཉེར་མང་པོར་ཆོས་དབང་གསང་འདུས་པོད། །ལ་སོགས་ཆོས་སྦྱིན་མང་པོའི་དགའ་སྟོན་ཕྱེ། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་རྒྱལ་བ་དང་པོ་ལ། །གྲ་ཡི་ཟར་ཕུ་སོགས་བརྒྱུད་སའི་ཐིག་ལེ། །མདོ་མཁར་རྫོང་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི། །ཉེ་འདབས་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར་གྲགས་པ་དེར། །གཏོང་པའི་ཕྱག་རྐྱོང་དོན་འགྲུབ་ཚེ་དབང་གིས། །བསུ་བའི་བཀོད་པས་མདུན་བདར་འཁོར་བཅས་དྲངས། །ཐུབ་གསུང་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་བཀའ་འགྱུར་སོགས། །གསར་རྙིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཡོན་གྱི་བདག་པོར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། །ཞི་བའི་བསྲེགས་བླུགས་བརྒྱ་ཕྲག་ཚོགས་འཁོར་བཅས། །དམར་ནག་ཁྲོམ་ལ་ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་སོགས། །འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས། །སླར་ཡང་མདོ་མཁར་རྫོང་དུ་ཕྱག་ཕབ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་བསྟན་གླེགས་བམ་གསར་རྙིང་སོགས། །གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས་པའི་རྟེན་མང་པོར། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །རབ་གནས་ཆོ་གས་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཡོན་བདག་ཁག་ནས་རབ་ཡོན་ཁྱད་པར་སོགས། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་བདོག་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། །དེ་ལས་རང་དགོན་དགེ་ཡེ་བླ་བྲང་བསྐྱོད། །སྤྱི་དབང་སྒེར་དབང་སོགས་ཀྱིས་རེ་བསྐངས་ནས། །ལྷོ་ཕྱོགས་སྤྲིན་སེག་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་ཕེབས། །མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་གཏོར་གཞི་གསར་སྤོ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ལ་མདོ་དོན་བཅོལ། །དམར་ནག་འདུས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་ནས། །བཙན་དྲོ་གཞུང་བརྒྱུད་གནས་གཞིར་ཕྱག་ཕབས་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདོད་པའི་བུམ་པ་བཀང་། །སྨྲ་བོ་གཞིས་ཀ་གྲི་གུ་བྲག་རྩ་གསུམ། །སོ་སོར་ཕྱི་ནང་དབང་གིས་ཚིམ་མཛད་ནས། །རིམ་བཏེག་གྲ་ཡི་ཨར་གེའི་དགོན་གསར་དུ། །སྤྱན་དྲངས་རབ་གནས་ཆོ་ག་ཉིན་ཆོག་མཛད། །དེ་ལས་ས་ཡི་འོག་མིན་ཞབས་སོར་བཀོད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་ཆུ་ཡི་དགྱེས་སྟོན་དང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་འབྲུག་པའི་གྲྭ་པ་ཐོར་བུ་དང་། །རང་གྲྭ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་འདུས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཆེན་མོའི་དབང་ཁྲིད་དང་། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་དབང་། །བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་དང་། །སྐུ་ཞང་ཕུན་ཚོགས་རབ་བརྟན་གཞིས་ཀ་ནས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཆོད་པར། །སོ་སོའི་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བ་མཛད། །དབྱུག་ཟླ་སྒང་བོ་སྨི
Chinese
三尊和金刚萨埵，以及，黑怒母轮回度脱法等，六种噶玛和伏藏仪轨的修供，从黑月（藏历十一月）初一开始创建了规矩。多康上师引导尊者扎巴，以信心恳请供养，成为众生的道路，于五世圆寂时，以无需修持即能成佛的窍诀加持。羊月（藏历六月）的众多仪轨修供如前一样，自己寺院的属寺策曲修行地，所有的善知识邬金曲扎，足莲如金刚自性般稳固，供养斋饭大法会，长久住世广大地成办。精通百部经论的善知识尊者，前译经续大海中的一部分，幻化寂静坛城的构思方式，对于尺度和特征全部圆满的建造，尊者您为主的自己寺院三十人，圆满地作了开光仪轨。仲月（藏历四月）初十的盛大仪轨如前一样，不久前往桑岩吉祥的桑耶寺（位于今西藏山南地区扎囊县境内）。土地的自在者达赖巴图尔，如想拜见尊颜的想法一样，寿命帐篷灌顶和国王的续命，以及，解除诅咒事业等供奉，广大物品的赏赐丰厚地赐予。乌孜三层马头明王殿中，供养哈达用丝绸好好覆盖，为佛教和众生作广大善妙的祈愿，在顶上供奉哈达委托所愿的事业。从此返回自己的住处，对有信心的施主，布施殊胜的佛法，在佛陀转法轮的月份里，精通显密百部经论的大善知识，遍知达玛师利的论著中，密髓总义秘密主口授，以及，注释秘密主意庄严，其他还有，佛宝注释和十方除暗，以及，度母释和药师仪轨不动金刚的开示，听闻了汇集义理法聚注释的传承。善知识根和夏拉孜农等，对有缘分的少数人，佛宝总集和，汉地自在世间六臂怙主，朵玛灌顶尸林主母的随许等，甚深灌顶和众多传承。
English
The three deities and Vajrasattva, as well as, the wrathful black mother's cycle of liberation, etc., the practice offerings of the six Kama and Terma rituals, established the tradition starting from the new moon of the Black Month (Tibetan November). The Dokham Lama, the supreme guide Drakpa, with faith, earnestly requested offerings, becoming the path for all beings, and when the Fifth passed away, he was blessed with the instructions for attaining Buddhahood without cultivation. The numerous rituals and practice offerings of the Sheep Month (Tibetan June) were the same as before, and from Tsetu Retreat Center, which is a branch of his own monastery, the venerable friend Orgyen Chodrak, whose lotus feet are as stable as the vajra nature, offered a great feast and extensively performed the long-life ceremony. The venerable friend, who speaks of hundreds of scriptures, a part of the ocean of early translation tantras, the way of conceiving the peaceful mandala of illusion, for the construction that is complete in all measures and characteristics, the thirty monks of his own monastery, with you as the main one, extensively performed the consecration ritual. The elaborate tenth-day ritual of the Sron Month (Tibetan April) was the same as before, and soon he traveled to Samye, the glorious Samye (located in Dranang County, Shannan Prefecture, Tibet). The lord of the land, Dalai Bahadur, according to his wish to meet the golden face, offered the life-tent empowerment and the life-sustaining of the king, as well as, the removal of curses and other activities, and generously bestowed abundant gifts of vast objects. In the three-story Hayagriva Lhakhang of U-tse, he covered the offerings and khatas with silk, made extensive prayers for the benefit of the teachings and beings, and entrusted the desired activities to the khatas on the top. From there, he returned to his own residence, and to the faithful patrons, he bestowed the blessings of the sacred Dharma, and in the month when the Buddha turned the wheel of Dharma, the great venerable friend, who speaks of hundreds of scriptures of Sutra and Tantra, to the all-knowing Dharma Shri's treatises, the Secret Essence General Meaning Secret Lord's Oral Instructions, as well as, the commentary Secret Lord's Intent Ornament, and also, the Jewel Commentary and the Ten Directions Eliminating Darkness, as well as, the Tara Commentary and the Medicine Ritual Immovable Vajra's teachings, he listened to the transmissions of the collected meaning Dharma Collection Commentary. To the virtuous friends Gang and Shela Zilnon, etc., to a few fortunate ones, the Jewel General Assembly and, the Six-Armed Lord of the World of China, the Torma empowerment and the subsequent permission of the Mistress of the Cemetery, etc., profound empowerments and many small transmissions.
Chinese
再次以传承仁波切为主，为众多求法者开启了《法王密集》等众多布施佛法的盛宴。在射月的第一个吉日，扎热普等扎的传承圣地，在多喀宗大寺吉祥永固的附近，在圆满吉祥兴旺之地，施主敦珠才旺伸出布施之手，以迎接的仪仗，迎接眷属一行。对所有佛语的翻译，包括《甘珠尔》等，新旧佛像、佛经、佛塔等众多圣物，在新岩藏上师寂静坛城中，以盛大的开光仪式，抛洒鲜花。施主才旺百和，以及寂静的焚烧供养百次，会供轮等，对红黑护法，唐东才旺等，开展了所有相关的有意义的广大事业。再次驾临多喀宗，对新旧《甘珠尔》、《丹珠尔》等，无数无法言说的众多圣物，依靠诸佛总集坛城，以开光仪式，抛洒剩余之花。各施主供养特别的开光供养等，大量布施财物。之后前往自己的寺院格耶拉章，满足了公共和私人等各种愿望，前往南方云雾缭绕的菩提洲。重新迁移大护法殿的朵玛基座，委托后续相关事宜和坚定誓言。在红黑护法聚集处，赐予长寿灌顶，驾临赞卓寺的传承之地，充满渴望灌顶和加持的宝瓶。斯摩沃庄园、直古扎擦三处，分别以内外灌顶使之满足，依次迎请至扎的阿给新建寺院，举行开光仪式和整日法会。之后在地上安放邬金的足迹，举行八支水供的盛宴，以及南方竹巴的零星僧人和自己寺院二十位僧人的集会上，给予空行心髓大灌顶和引导，那若六法、寂怒百尊、忿怒尊众灌顶。大善知识邬金饶丹和叔父彭措饶丹的庄园里，对持明者僧团进行款待供养，将各自的善根回向大菩提。དབྱུག་ཟླ་སྒང་བོ་སྨི
English
Again, mainly with the lineage Rinpoche, for many who seek the Dharma, opened a grand feast of Dharma giving such as the Dharma King's Secret Assembly. On the first auspicious day of the Sagittarius month, the sacred sites of the transmission of Dra's Zarpu, etc., near the great Dokhar Dzong Tashi Rabten (1934) monastery, in that place of abundant fortune and glory, the patron Dondrup Tsewang extended his hand of generosity, and with a welcoming arrangement, led the entourage forward. To all the translations of the Buddha's words, including the Kangyur, etc., to many new and old images, scriptures, and stupas, in the mandala of the new treasure lama Zhiwa, scattered flowers with a grand consecration ceremony. The patrons Tsewang Gyatsa and others, along with hundreds of peaceful burnt offerings and tsokhor, for the red and black protectors, Thangtong Tsewang, etc., carried out vast activities of meaningful connection. Again, he went to Dokhar Dzong, and to the countless, indescribable relics such as the new and old Kangyur and Tengyur, relying on the mandala of the gathering of all Sugatas, scattered remaining flowers with a consecration ceremony. From various patrons, especially the excellent consecration offerings, he bestowed vast amounts of wealth and possessions. From there, he went to his own monastery, Geye Labrang, fulfilled the hopes of public and private matters, and went to the southern cloudy Bodhi Continent. Relocated the torma base of the great protector's shrine, entrusted subsequent related matters and firm vows. In the gathering of red and black protectors, bestowed the empowerment of longevity, and went to the transmission site of Tsandro Monastery, filling the vase with the desire for empowerment and blessings. At Smo-wo Manor, Drigu, and Draktsa, he satisfied them with inner and outer empowerments respectively, and successively invited them to the new monastery of Dra's Arge, and performed the consecration ceremony and the all-day Dharma assembly. After that, he placed his feet on the earth of Oddiyana, held a feast of eight-limbed water offerings, and at the gathering of scattered monks of the southern Drukpa and twenty monks of his own monastery, gave the great empowerment and guidance of the Dakini Heart Drop, the Narag Dongtruk, the peaceful and wrathful deities, and the wrathful crowd empowerment. At the estate of the great spiritual friend Orgyen Rabten and his uncle Phuntsok Rabten, he offered hospitality and worship to the assembly of vidyadharas, and dedicated their respective merits to great Bodhi. Dbyug Zla Sgang Bo Smi.