Tibetan
ར་ཁྲིད་བྱད་གདོན་འགྲོལ་བསྲུང་ལ་སོགས་པ། །ཕན་པ་དུ་མས་རྗེས་བཟུང་བཀའ་དྲིན་བསྩལ། །ས་ཡི་ཚངས་ཆེན་གང་གི་བཀའ་ལུང་བཞིན། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་སྡིངས་ཉིད་དུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཉིན་གཉིས་མའི། །ལུགས་སུ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཡོན་བསྒོའི་སྐབས་སུ་མི་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཉིད། །ཆིབས་བསྐྱོད་ཉེ་བར་ཁྲི་ལ་ཞབས་བཀོད་པར། །གནས་བྱའི་རྟེན་ལ་ལྷག་གནས་མེ་ཏོག་ཉིད། །བསྐྱར་མར་འཐོར་བའི་ཕན་ཡོན་ལས་བརྩམས་པའི། །ལུང་རིགས་དང་འབྲེལ་སྙན་འཇེབས་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །རྗེས་འབྲེལ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རྒྱལ་སྲིད་བདུན། །ལ་སོགས་ཕྱག་ལེན་ཇི་བཞིན་འབུལ་གནང་ལ། །དགྱེས་པའི་ཉམས་བརྟས་ཀུན་གྱི་ཡིད་རབ་འཕྲོག །དེ་ཚེ་རབ་སྟོན་ཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་སོགས། །རྨུགས་འཛིན་དབང་པོའི་གཏེར་སྒོ་ཕྱེ་ལྟར་བསྩལ། །ངོ་མཚར་ལེགས་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར། །སླར་ཡང་ཡོངས་འདུའི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་དེར། །ས་ཡི་བརྒྱ་བྱིན་མི་རྗེ་ཡབ་སྲས་ལ། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ན་བཟར་བཅས་པ་ཡི། །དངོས་པོའི་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་མཛད། །བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཆེན་དགྱེས་རོལ་ལྕམ་ཉིད་ལ། །ཚེ་དབང་ལྔ་བཅུ་ཐུགས་ཐིག་ཤར་ཁྲིད་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དེའི་ཡང་དབེན་སྟེང་ཉིད་དུ། །ལྷ་བསངས་རྒྱགས་བརྔན་ཆོ་གའང་རྒྱས་པར་མཛད། །ཟམ་གདོང་ཞེས་པར་ལྷ་སྲས་རྡ་ལས་སུ། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་ཉིད། །བསྩལ་བར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བསྐོར། །གཞན་ཡང་མངའ་བདག་བླ་མ་དགའ་བཞི་གུང་། །བླ་སྨན་མཁན་པོ་སྙུག་འཛིན་བསྟན་དར་སོགས། །ཆེ་དགུ་མང་པོས་རྒྱ་ཆེའི་ཚོགས་སྟོན་ཞུས། །ཡང་ཟབ་དབང་གིས་གཞི་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད། །སླར་ཡང་རྒྱལ་ཁབ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་དེར། །མི་དབང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཐོན་ཕྱག་གནང་། །ཕྱི་ནང་གོས་དར་ཇ་སིག་དངུལ་བྲེ་ཆེན། །ལ་སོགས་བདོག་པའི་གསོལ་རས་རྒྱ་ཆེར་བསྩལ། །བཞུགས་མཚེར་གནས་སུ་བཀའ་ཡི་མནའ་བོ་ཆེ། །མདོ་མཁར་ཞབས་དྲུང་ཉིད་ལ་གུར་དབང་དང་། །གཤེར་དཔོན་འབྲུག་པའི་དབོན་སྲས་དཔོན་གཡོག་སོགས། །བཅུ་ཕྲག་བཞི་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཇོ་ཤཀ་རྣམ་གཉིས་གཙོར་གྱུར་གནས་རྟེན་རྣམས། །ཞིབ་མཇལ་རྒྱ་ཆེའི་ཐུགས་སྨོན་ལེགས་མཛད་ནས། །རིམ་བཏེག་གསང་མདའ་སྡིངས་དཔོན་ཁྱིམ་དུ་ཕེབས། །ཚེ་ཡི་དབང་མཛད་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ལ། །རང་དགོན་ཐེག་རྒྱལ་ཨ་ཏིའི་གླིང་དུ་ཕེབས། །ཨེ་ས་སྤྲུལ་སྐུར་ཚེ་གུར་དབང་ཉིད་དང་། །འདུས་པར་བཅས་པས་གཏང་རག་བསྐང་གསོ་མཛད། །ལེགས་གླིང་སྡེ་པར་དབུས་གཙང་ཟི་བུན་གྱི། །དུས་འགྱུར་ལ་བརྟེན་མི་རྗེའི་ཐུགས་འགལ་ཉིད། །དགོངས་དྭངས་སྙན་སྒྲོན་མཛད་པ་རེ་མཐོང་ལ། །ལེགས་གསོར་གཞིས་སུ་མཆེད་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བསྙེན་བཀུར་བསྟི་སྟང་དུ་མས་ལེགས་པར་མཆོད། །བྱང་ཕྱོགས་ཤ་ཟན་ཡུལ་གྱི་འདྲེན་པ་ལ། །ཆེད་མངགས་བླ་མ་འཁོར་བཅས་འབྱོར་བ་ཡི། །རྟ་ནོར་མར་ཚྭའི་བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་ཉིད། །བྱང་ཆེན་ས་ལ་བཀོད་དེ་དགེ་བར་མཛད། །བསྟན་འགྲོ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རིམ་གྲོར་དམིགས། །ཉི་ལྡོག་དང་བསྟུན་ཀི་ཀཾ་རླུང་གྲུབ་ཀྱི། །ལས་སྦྱོར་གནད་ཐེམས་མཛད་ལ་ནུབ་ཐ་མ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ལག་ཏུ་གཉེར་ཁ་གཏད། །སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་ཡན། །སྔ་དུས་གཡུ་རྩི་ལས་གྲུབ་ཡིན་གྱུར་རུང་། །རིན་ཆེན་གསུམ་པ་དབང་གི་མདངས་ལྡན་ལ། །དང་པོའི་ཞུན་མས་ཁྱབ་པ་སྐབས་འདིར་སྒྲོན། །འགྱུར་མེད་ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །རྩེ་ཆེན་གྲྭ་རིགས་བཅུ་ཕྲག་དྲུག་ཙམ་དང་། །གསེར་ཟངས་གདུང་རྒྱུད་སོགས་ཏེ་དོན་གཉེར་འགར། །དབང་ཁྲིད་གདམས་པའི་ཆུ་བོ་མང་པོ་དང་། །སྒྲུབ་འཕྲིན་ཁ་འཐོར་མང་པོའི་ལུང་ཉིད་གནང་། །རྒྱལ་ཟླའི་དུས་རིམ་ཆེན་མོ་སྔར་བཞིན་དང་། །བག་ཡོད་ཅེས་པ་ཆུ་གླང་ཞེ་དགུའི་སྟེང་། །ཕེབས་པའི་དུས་སྟོན་ལ་སོགས་ཟིན་པའི་རྗེས། །ཟར་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་གྱི། །སྟོན་འཁོར་ཀུན་ལ་ཞབས་ཏོག་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོས། །གོང་མའི་ཞམ་རིང་མཐུ་སྟོབས་རྒྱ་མཚོ་ཉིད། །ལྔ་ལམ་གྱུར་པར་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་། །དབོ་ཟླའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པའི་སྲུབས་དབར་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དོན་གཉེར་ཀུན་མགུ་མཛད། །རྣམ་པར་དགེ་བའི་གྲལ་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། །མངའ་ཆེན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདུས་པར་བཅས་པ་ཡི། །སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས། །རབ་གནས་མངའ་གསོལ་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྒྱལ་ཁམས་ལོ་ལེགས་ནད་འཁྲུག་ཞི་བ་སོགས། །དགེ་བའི་མཚན་མ་བཟང་པོས་ཤིས་པར་གྱུར། །མངའ་བདག་བླ་མར་རོང་ཕུར་དབང་ལུང་དང་། །ཁམས་ལུང་དབོན་པོ་སྨྲ་ལྕོག་གདུང་སོགས་ལ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་གཏེར་གསར་གྱི།
Chinese
驱逐邪魔解脱守护等等，以诸多利益扶持赐予恩德。如大地自在天之教言，大自在者及其眷属们，于拉萨（Lhasa，今拉萨）幻化坛城之地，依凭诸佛总集坛城，盛大地举行了两天的安住仪式，并散花。供养之时，人主父子，驾临附近，于宝座安足。对所依之物，再次散布安住之花，由此功德出发，以与教理相联的悦耳善说，伴随吉祥八物、七政宝等，如仪轨般供奉，增添喜悦之情，极大地吸引了众人的心。当时，赐予了殊胜的供养等，如开启了无知者的宝藏之门。奇妙美好的征兆显现。之后，在那广阔的统一王国里，如大地之帝释天般的人主父子，于不 смерти甘露精华总集坛城中，为了进行长寿灌顶，伴随着身语意所依及衣物等，广陈供品，并作金刚语之祈祷。对生起之大母欢喜嬉戏之女，进行了五十长寿灌顶心滴引导，并在王宫的寂静之处，盛大地举行了祭祀神灵、施食仪轨。在名为桑东的地方，向拉萨之子达赖喇嘛，赐予了忿怒莲师的身语意灌顶，并广转法轮。此外，领主喇嘛噶西贡、医师喇嘛堪布、司笔丹达等众多大人物，举办了盛大的会供。以甚深灌顶使相续成熟。之后，在那宏伟的王宫里，人王力量之王献上了觐见之礼。赐予了内外绸缎、茶叶、锡和大量的银两等财物。在竹赛（Bzhugs mtsher）之地，向大盟誓者，朵喀夏仲（Mdo mkhar zhabs drung）本人，以及古尔旺，协尔本竹巴的侄子等侍从等四十余人，赐予了长寿灌顶。以觉卧释迦牟尼（Jo shakya）为主的圣地所依，进行了广泛的朝拜并祈愿。
English
Driving away evil spirits, liberating and protecting, etc., supported by many benefits and bestowing kindness. According to the teachings of the great Brahma of the earth, the great self and his retinue, in the mandala ground of Rasa Trulnang (Lhasa), relying on the mandala of the gathering of all Sugatas, elaborately performed the two-day consecration ceremony and scattered flowers. During the offering, the lord of men, father and son, approached by riding and placed their feet on the throne. The remaining flowers were scattered again on the objects of veneration, and based on the benefits of this, with pleasant explanations connected to the scriptures and reasoning, accompanied by the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, etc., offerings were made according to the rituals, increasing the joy and greatly attracting the hearts of all. At that time, special offerings were bestowed, like opening the treasure door for the ignorant. Wonderful and auspicious signs appeared. Again, in that vast unified kingdom, the lord of men, father and son, like Indra of the earth, in the immortal nectar essence gathering mandala, in connection with bestowing the longevity empowerment, with body, speech, and mind supports, including clothing, etc., vast offerings were arranged, and prayers for steadfastness with vajra words were made. To the great mother of generation, the playful lady, the fifty longevity empowerments and heart drop instructions were given, and in the secluded upper part of the royal palace, the ritual of offering incense to the gods and performing the ransom ceremony was also elaborately performed. In a place called Zamdong, to the son of Lhasa, Dalai Lama, the body, speech, and mind empowerments of the wrathful Guru were bestowed, and the wheel of the assembly was widely turned. Furthermore, the lord Lama Gawazigung, the physician Lama Khenpo, the scribe Tendhar, and many other great figures, offered a grand feast. The continuum was ripened by the profound empowerment. Again, in that magnificent royal palace, the king of power, the lord of men, offered an audience. Extensive gifts of inner and outer silks, tea, tin, and large amounts of silver were bestowed. In the place of Zhuktsher, to the great oath-taker, Dokhar Shabdrung himself, as well as Gurwang, the nephew of Sherpon Drukpa, and other attendants, more than forty people were given the longevity empowerment. The holy objects, mainly the two Jowo Shakyamunis, were extensively visited and prayers were made.
Chinese
善行圆满后， 次第前往桑达定本家。 举行长寿灌顶，前往鲁姆的船运线路， 前往自寺铁嘉阿底洲。 与埃萨转世的寿命护身灌顶， 以及僧众一起，进行酬补供养。 勒岭第巴因卫藏色崩的， 时局变化导致君主不悦， 进言劝解，希望平息怒火， 为表谢意，迎请眷属到府邸， 以各种方式盛情款待供养。 为北方食肉地区的引路人， 特意派遣上师一行前来， 献上成百上千的马匹、牲畜、酥油、盐巴， 全部用于大布施，行善事。 为 общей 和 индивидуальной 祈福， 配合冬至，进行基康风成就的， 事业要诀，到了最后阶段， 将事务交托给死主阎罗的手中。 塔尔寺大金瓦寺的十三座法轮以上， 早期是用绿松石制成， 具有三宝权力的光彩， 此时用最初的熔蜡覆盖。 抛洒永恒不变的鲜花， 则钦寺僧众十六人左右， 以及黄金血统等求法者， 赐予众多灌顶引导诀窍之水， 以及众多零散修法仪轨的传承。 如前进行盛大的吉月法会， 在名为“谨慎”的水牛四十九年（1729年）上， 举行节日等之后， 为扎智奥坚桑阿丹增的， 所有眷属提供服务，布施供云。 上方的夏仲权势大海， 在转为五道之际的过渡期， 以及多月的修法大法会之间， 以正法满足所有求法者。 在吉祥圆满的良辰吉日， 由大成就者持明嘉措供养， 与大士夫们一起， 为塔尔寺大金瓦寺的所依和能依， 举行开光安镇仪式，加持。 祈愿国泰民安，息灭疾病战乱等， 以吉祥的征兆，祝愿吉祥。 向盟主上师在荣布进行灌顶传承， 以及康隆第本、扎觉家族等， 幻化寂怒灌顶和伏藏新法的。
English
After completing the good deeds, He proceeded to Sangda Dingpon's house in order. Performing the longevity empowerment, he went to the Lumba shipping route, He went to his own monastery, Tekchen Ati Ling. With the reincarnation of Esa, the longevity protection empowerment itself, Together with the assembly, he performed the fulfillment and replenishment. Due to the changes in the times in Lekling Depa, U-Tsang, and Zibun, The king himself was displeased. He made a report to clear his mind, hoping to quell the anger, To show his gratitude, he invited his entourage to the residence, He offered various kinds of hospitality and offerings. For the guide of the meat-eating land in the north, A specially dispatched lama and entourage arrived, Offering hundreds of horses, livestock, butter, and salt, All of which were used for great generosity, doing good deeds. Aimed at general and specific rituals for the doctrine and beings, In conjunction with the winter solstice, the Ki-Kam wind accomplishment, The key points of the work were done, and at the final stage, The affairs were entrusted to the hands of the Lord of Death, Yama. Above the thirteen Dharma wheels of the Great Kumbum Monastery, In the early days, it was made of turquoise, Possessing the radiance of the power of the Three Jewels, At this time, it is covered with the initial molten wax. Scattering the unchanging and lasting flowers, About sixteen monks from Tsechen Monastery, And those seeking meaning, such as the golden lineage, He bestowed many streams of empowerment, guidance, and instructions, And the transmission of many scattered practice rituals. As before, the great Gyal Zla Dharma assembly was held, On the forty-ninth year of the Water Ox, called "Caution" (1729), After holding festivals and so on, For all the entourage of Zar Trul Ogyen Sang-ngak Tendzin, He provided service and spread offering clouds. The upper Shadzong power and strength ocean, In the transitional period of transforming into the five paths, And between the great Dharma assembly of the Dawa month, He satisfied all seekers of meaning with the sacred Dharma. On an auspicious and perfect good day, Offered by the great achiever Rigzin Gyatso, Together with the great beings, For the support and supported of the Great Kumbum Monastery, He consecrated and blessed the consecration ceremony. Praying for national peace and prosperity, and the pacification of diseases and wars, etc., With auspicious signs, wishing for auspiciousness. To the Lord Lama, he gave empowerment and transmission in Rongpu, And to Khamlung Depon, Zhakchok family, etc., The illusionary peaceful and wrathful empowerment and the new treasures.