Tibetan
་ཚེས་བཅུའི་སྤྲོས་བཅས་གར་འཆམས་དང་། །ལྷ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་བྲོ་གཞས་རྩེད་སྣ་ཚོགས། །ཚར་དངར་གཟིགས་མོའི་རྣམ་གྲངས་བསྟར་བ་ལ། །དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་རིང་པོར་བརྐྱངས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་སྟངས་དཔྱལ་ནང་འཁོར་ལ། །ཤ་འུག་ཚེ་དབང་ནང་རྟེན་གཟིགས་འབུལ་དང་། །ཕན་ཚུན་གནས་གཟིགས་གནང་ཞིང་དེ་ཞོར་དུ། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཅི་འབྱོར་བདོག་དགུའི་ཕེབས་རྫོངས་རྒྱས་པར་བསྟབས། །ཉི་ཤུའི་ཚེས་ལ་ལེགས་གླིང་གཞིས་སུ་ཐེགས། །སྐབས་འདིར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐུ་ཅུང་ཟད། །སྙུང་བའི་ཚུལ་བཞེས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཡི། །མཁའ་འགྲོའི་བསུན་བཟློག་དང་འབྲེལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། །སྨེ་བརྩེགས་བྱབ་བཀྲུ་མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་བྱབ་ཁྲུས་དང་། །སྙེ་མདོ་བླ་མས་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་སོགས། །སྐུ་ཡི་རིམ་གྲོ་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་སོགས། །ཞབས་པད་བརྟན་པའི་ཐབས་སྒོ་མང་བསྒྲུབས་པས། །རིང་མིན་སྙུན་ལས་གཞི་མེད་དྭངས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་བཅུ་ཕྲག་ཞག་གི་བར། །གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བསྙེན་པ་ལ། །སྣང་གྲགས་འགྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྤྲོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཇོག་པ་དང་། །རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་སྒྱུ་མའི་ཡོ་ལང་གིས། །ཐུན་མཚམས་མཆོད་འབུལ་རིམ་པའང་བར་མེད་མཛད། །རྒྱལ་བ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་ཆེན་ཉིད། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་བྲེ་ནང་སྨད་ཀྱི་གཞིར། །གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་ནུས་ལྡན་གསར་སྒྲུབ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི། རྟེན་གཏོར་རྟེན་རྫས་བཅས་པ་མན་ངག་གི། ཡི་གེའི་ངེས་པ་ཇི་བཞིན་འདུ་མཛད་པ། །བཅས་ཤིང་བསྐང་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་གཉེར་ཁ་གཏད། །རིམ་པར་ཆོས་འཁོར་བཅུ་གསུམ་གཟུངས་ཉིད་དང་། །སྐུ་རྟེན་ནང་གཟུངས་བཅས་པའང་འབུལ་བཀོད་མཛད། །གྲ་ནང་ཀླུ་ཆུ་གསེར་ཁུང་དགེ་འཕེལ་བ། །བསམ་དར་བྲེ་མོ་ན་ཁ་ལ་སོགས་ཏེ། །གཤིན་གསོན་དགེ་རིམ་ཆེད་དུ་སྟོན་འཁོར་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་དགེ་རྩ་རྣམ་མཁྱེན་རྒྱུ་རུ་བསྔོས། །དེ་ལས་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ལྷ་སར་ཕེབས། །མི་རྗེ་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་འབྱོར་ཕྱག་དང་། །ཕྱི་ཉིན་ཤ་འུག་ཚེ་དབང་གུར་དྲག་དབང་། །སྟག་ལུང་ཤག་དང་ངེས་མེད་གནས་སོ་སོར། །མི་དབང་མཆོག་གི་ཞམ་རིང་སྤྱི་བྱེ་བྲག །ལྷ་སའི་ཉེ་འཁོར་ཚེས་བཅུ་ཁག་མང་པོ། །བསྙེན་གནས་མ་སོགས་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་ཡིས། །སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་དབང་ལུང་དང་། །ཤ
Chinese
于十斋日的盛大金刚舞，以及僧俗民众的歌舞和各种游戏，陈列着琳琅满目的景象，以喜悦的目光久久凝视。大持明者在斯塘杰（Stang-rgyal）的内眷中，供奉血乌（sha'ug）长寿灌顶的内依，互相拜访住所，同时内外都散布吉祥之花。尽其所有，丰盛地赠送了启程礼物。二十日启程前往列林（Legs-gling）庄园。此时，大士的身体略感不适，为了至尊上师的健康，进行了空行母的遣除违缘仪轨，以及长寿仪轨。司麦孜（sme brtsegs）沐浴仪轨由堪布大喇嘛主持。金刚摧破的沐浴，以及聂多（snye mdo）喇嘛的空行母除障等，进行了多种身体的仪轨，特别是聚集的会供的圆满仪轨等，为了足莲永固，进行了多种方法，不久便从疾病中完全康复。之后一个月零十几天的时间里，修持秘密智慧空行母，将显现、声音、运动的一切事物，都安住在无戏论的本然之中，并在后得位中，以幻化的游戏，不间断地进行着禅定间隙的供养仪轨。在吉祥天降节之际，在大昭寺大经筒下方的基础上，新制作了具力的夜叉轮，并按照口诀的文字规定，汇集了金刚护法神共同和个别的本尊、食子、圣物等，并安排了誓言、圆满、祈请等事业。依次供奉了十三法轮的陀罗尼，以及身像的内藏等。为格朗（gra nang）、鲁曲（klu chu）、色孔（gser khung）、格培瓦（dge 'phel ba）、桑达（bsam dar）、哲莫（bre mo）、纳卡（na kha）等，以及为了亡者和生者的善事，迎请了所有施主，并将善根回向给一切智。之后，从伦巴（lum pa）乘船前往拉萨。在米杰（mi rje）丹巴（dam pa）面前献上见面礼，第二天是血乌（sha'ug）长寿灌顶古拉（gur drag）灌顶。在达隆（stag lung）夏和宁梅（nges med）等地，为了米旺（mi dbang）的健康，以及拉萨附近的大大小小的十斋日，以及闭关者等，许多大大小小的人，如愿以偿地获得了灌顶和传承。
English
On the tenth day of the month, the grand Vajra dance with embellishments, and the songs, dances, and various games of the monastic and lay communities, were displayed in a dazzling array of sights, which he gazed upon with joyful eyes for a long time. Among the inner circle of the great Vidyadhara at Stang-rgyal, offerings were made of the inner support for the blood-essence (sha'ug) long-life empowerment, and visits were exchanged between residences. At the same time, auspicious flowers were scattered both inside and outside. He generously bestowed departure gifts of whatever was available. On the twentieth day, he set out for the estate of Legs-gling. At this time, the great master's body felt slightly unwell. For the health of the venerable Lama, rituals were performed to avert obstacles with the Dakinis, as well as longevity rituals. The Sme-brtsegs bathing ritual was presided over by the Khenchen Lama. The Vajra-vidarana bathing, as well as the Nye-mdo Lama's Dakini obstacle-clearing, and so on, were performed with many kinds of rituals for the body, especially the completion ritual of the assembled Ganachakra, and many methods were undertaken to ensure the stability of his lotus feet, so that he soon recovered completely from his illness. After that, for a month and ten days, he practiced the secret wisdom Dakini, placing all phenomena of appearance, sound, and movement in the non-elaborate suchness, and in the post-meditation state, with the play of illusion, he continuously performed the offering rituals in between meditations. On the auspicious occasion of the Buddha's Descent from Heaven, on the base below the great prayer wheel of the Jokhang Temple, a new and powerful Yaksha wheel was created, and according to the textual instructions of the oral tradition, the common and individual deities, tormas, and sacred substances of the Vajra protectors were assembled, and the activities of vows, completion, and invocation were arranged. In sequence, the dharanis of the thirteen Dharma wheels, as well as the inner contents of the body images, were also offered and arranged. For Gra-nang, Klu-chu, Gser-khung, Dge-'phel-ba, Bsam-dar, Bre-mo, Na-kha, and so on, and for the benefit of the deceased and the living, all the patrons were invited, and the roots of virtue were dedicated to omniscience. After that, he traveled by boat from Lumba to Lhasa. He presented a greeting gift before Mi-je Dam-pa, and the next day was the blood-essence (sha'ug) long-life empowerment and the fierce Guru (gur drag) empowerment. In Stag-lung Shag and Nges-med and other places, for the health of Miwang, and for the many large and small tenth-day gatherings around Lhasa, as well as for those in retreat, many large and small people received empowerments and transmissions according to their wishes.