Tibetan
ཆོད་རྫས་བཅས། །སྤྱན་དྲངས་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པ་སྤྱན་སྔར་བསྟར། །འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཉིན་ཐུག་བསྙེན་བཀུར་ཐོག །སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་འདིར་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བ་རྣམས། །འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་ངང་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །མངའ་བདག་ཉང་སྟོན་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གྲུབ་ཆེན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ། །སྔ་ཕྱིར་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་དང་། །རྡོར་སེམས་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་སྨིན་པ་དང་། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས། །བར་མེད་སོ་སོའི་རེ་བ་ཇི་བཞིན་བསྩལ། །རྟ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་གཉིས་པ་ནས། །ལུག་ཟླ་རིལ་པོར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དང་། །མཁན་ཆེན་འགྱུར་མེད་དོན་ཡོད་གཅུང་ཕྱག་མཛོད། །གཞན་ཡང་གཞིས་བྱེས་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ། །སྒྲུབ་ཐབས་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་ནང་ཉིད་ཀྱི། །དབང་དང་རྗེས་གནང་བྱིན་རླབས་ཡོང་རྫོགས་དང་། །ཁྱད་པར་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཉུང་བསྡུས་ལ། །འདོད་བུམ་ནང་གི་ཆོས་གསང་བཀའ་རྒྱ་གསུམ། །གསང་མགོན་ལྷ་ཆེན་ཞལ་བཞིའི་གཏོར་དབང་དང་། །གསང་མགོན་སྒྲུབ་སྐོར་ལུང་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །གཞན་ཡང་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་གཅོད་དབང་སོགས། །ཡང་ཟབ་དབང་གི་རིམ་པ་མང་པོ་མཛད། །ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ཡི། །དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་སྔར་བཞིན་དང་། །ནང་དབང་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཐར་པའི་ས་བོན་འདེབས་པའི་དབང་ཉིད་བསྩལ། །དད་གསུམ་ལྡན་པ་བླ་མ་རཏྣ་དང་། །ཀོང་པོ་བླ་མ་ལ་སོགས་བུ་ཆེན་འགར། །རཏྣའི་རྟ་མགྲིན་གསང་འདུས་རྩ་དབང་དང་། །འཇིགས་བྱེད་མཚོ་རྒྱལ་ཁྲོས་ནག་སྔགས་སྲུང་མ། །ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་དབང་གི་རིམ་པ་དང་། །བཻ་རོའི་འདྲ་འབག་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་སོགས། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་ཆོས་སྦྱིན་མང་པོ་བཀྱེ། །སྐབས་འདིར་དམ་པ་གོང་མའི་ཞམ་རིང་བ། །དགེ་སྦྱོང་ཨོ་རྒྱན་རབ་བརྟན་གང་ཉིད་ལ། །ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་། །སྒྲུབ་ཐབས་རིན་འབྱུང་ནང་གི་དབང་རྗེས་གནང་། །སྒོམ་ལུང་རིག་གཏད་ལ་སོགས་ཆ་ཚང་དང་། །སྨྱོས་ལུགས་ཏྲག་ཤད་དབང་དང་གཅེར་རྒྱུད་ལུང་། །ལ་སོགས་རྒྱུན་དཀོན་དབང་ལུང་ཐོར་བུ་གསན། །དད་ལྡན་མོན་བླ་ཀུན་མཁྱེན་ལ་སོགས་པར། །ཟབ་མོ་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་སྨིན་པ་དང་། །ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་ཆོས་རྫོང་དཔོན་སློབ་ལ། །དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་རི་མོ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །རིམ་ཁྲིད་མཛད་པ་སྐབས་འདིར་འགོ་ཚུགས་མཛད། །ཆུ་སྟོད་ཟླ
Chinese
供品等。迎請的各種供品陳列於（佛）前。對聚集的如海大眾日夜不斷地進行供養承侍。對於此殊勝的皈依境，以各種各樣的財物，廣泛地進行供養和納受，在三輪體空的狀態中迴向轉變。賜予了嘉瓦娘敦仁增嘉措和竹欽赤列托欽等，先後有緣的眾多弟子。新寶藏上師仁增昆都、金剛薩埵阿底的引導口訣成熟法，以及眾多噶瑪和伏藏的灌頂、傳承、口訣等，毫無間斷地如其所願地賜予。從馬月的黑分第二個圓滿日開始，到羊月的整個月份裡，對至尊上師和堪欽堅美敦友、弟弟管家等，以及其他寺院和在家眾等眾多人，圓滿地賜予了成就法如意寶瓶內部的灌頂和隨許加持。特別是對有緣的少數人，給予了如意寶瓶內部的法、秘密、封印三者。秘密怙主四面大天神的朵瑪灌頂，以及秘密怙主修法的所有傳承，還有克洛瑪那摩的斷法灌頂等，給予了眾多甚深灌頂的次第。如前一樣，在薩嘎月的修法供養和仲月的初十，舉行了盛大的時輪供養。在超過五千人的灌頂法會上，賜予了播下解脫種子的灌頂。對具足三信的喇嘛仁那和康波喇嘛等大弟子，給予了仁那的馬頭明王、秘密總集根本灌頂，以及怖畏金剛、措嘉、克洛那、咒語護法、金剛手等灌頂次第，以及貝若的像面具、無垢懺悔續等，廣泛地佈施了正法傳承的法施。此時，對於上師長淨的格隆俄堅饒丹，給予了覺囊至尊達熱納塔的著作，成就法寶生部內部的灌頂隨許，以及禪修傳承、理智交付等全部，以及瘋行者的托札灌頂和裸體續傳承等，聽聞了稀有的灌頂傳承零星法。對於具信的門喇嘛昆欽等，給予了甚深阿底的引導口訣成熟法。對唐卓祖古秋炯貢薩，圓滿地給予了妙音語法的圖畫，開始了次第引導。水鼠年（1792）六月
English
With offerings and so on. The various offerings that were invited were displayed before (the Buddha). Day and night, offerings and services were continuously provided to the assembled ocean of people. To this supreme object of refuge, various kinds of material possessions were extensively offered and accepted, and dedicated and transformed in the state of non-conceptualization of the three spheres. Gyawa Nyangton Rigzin Gyatso and Drupchen Trinle Tharphen, among many others who were fortunate in the past and present, were granted the new treasure lama Rigzin Kundu, the instructions and ripening teachings of Vajrasattva Ati, and the empowerments, transmissions, and instructions of many Kama and Terma, without interruption, according to their individual wishes. From the second completion of the dark side of the Horse month to the entire Sheep month, the blessings of the empowerment and subsequent permission of the excellent vase of accomplishment, the inner essence, were completely bestowed upon the venerable lama, Khenchen Gyurme Donyo, the younger brother steward, and many others, including monks and laypeople from both the monastery and the community. In particular, for the fortunate few, the three secrets of Dharma, secret, and seal within the wish-fulfilling vase were given. The Torma empowerment of the secret protector, the four-faced great god, and all the transmissions of the secret protector's practice cycle, as well as the Chod empowerment of Kroma Nagmo, and so on, were given in many profound empowerment sequences. As before, the great Wheel of Time offering was held on the tenth day of the Saga Dawa practice offering and the Dron month. At the empowerment assembly of over five thousand people, the empowerment to sow the seeds of liberation was bestowed. To the three faithful, Lama Ratna, Kongpo Lama, and other great disciples, the root empowerment of Ratna's Hayagriva, the secret assembly, and the empowerment sequences of Bhairava, Tsogyal, Kroma Nag, mantra protectors, Vajrapani, and so on, as well as the image mask of Vairochana, the stainless confession tantra, and so on, were extensively distributed as Dharma gifts of the Dharma transmission. At this time, to the long-serving Gelong Orgyen Rabten of the previous holy ones, the writings of Jonang Jetsun Taranatha, the empowerment and subsequent permission within the Sadhana Rinchen Jung, and the complete meditation transmission, intellectual entrustment, and so on, as well as the empowerment of the madman's Trakshad and the transmission of the Naked Tantra, and so on, were heard as rare empowerment transmissions and scattered teachings. To the faithful Mon Lama Kunkhyen and others, the instructions and ripening teachings of the profound Ati were given. To Tangdrok Tulku Chojong Ponsap, the complete drawings of the Saraswati grammar were given, and the gradual guidance was started at this time. June of the Water Mouse year (1792).
Tibetan
་བའི་དཀར་པོའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་ལུང་དང་དབང་མཛད་ནས། །གྲུབ་པའི་དབེན་གནས་ཆོས་འབྱུང་ཟངས་མཚོར་བསྐྱོད། །ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་ནང་དབང་ཕྱི་འདུས་ཁྲོམ། །བོད་འབྲོག་འདུས་པར་ཚེ་ཡི་དབང་ཆོས་བསྩལ། །དེ་ལས་བྲ་གྲི་གནམ་མདོ་གཞུང་བརྒྱུད་ནས། །དམར་པོའི་ཚེས་གཅིག་ཐད་དཀར་སྒོ་ལྔར་ཕེབས། །ས་དེར་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཆོ་ག་དང་། །སྒོས་དབང་སྤྱི་དབང་ཆེན་མོ་མཛད་པ་ལ། །ཡུལ་སྤྱིས་བདོག་དགུ་བླ་མ་རཏྣ་བས། །གང་ཡོད་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་བསྟབ་པ་ལ། །ཟག་མེད་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་ནན་ཏན་མཛད། །དེ་ལས་མདོ་མཁར་ཞབས་དྲུང་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བཞོན་པར་བརྟེན་པའི་ཕེབས་བསུའི་བཀོད་པ་བཅས། །ཡོངས་འདུའི་ཕོ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་དུ། །ཉི་ཤུའི་ཚེས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དགེ་བར་བསྐྱོད། །ཕྱི་ཉིན་ལྕོག་པུ་དགོན་ཕེབས་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས། །བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྩལ་ནས། །སླར་ཡང་མདོ་མཁར་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། །མི་དབང་ཞབས་དྲུང་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་དང་། །དོན་གྲུབ་ཚེ་དབང་ནང་འཁོར་བཅས་པ་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་ཡངས་པའི་ཚོམས་ཆེན་དུ། །བརྒྱ་ཕྲག་བཞི་ཡི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་གླེགས་བམ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོ་ལ། །བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་ཞབས་དྲུང་འཁོར་བཅས་ལ། །བཀའ་གཏེར་མང་པོའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པའི་ལུང་། །ཅི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་འབེབས་མཛད་པར། །རོ་བརྒྱའི་འབྱོར་ལྡན་བསྟི་བསྟང་དུ་མས་མཆོད། །གཞུང་སྒེར་ཚང་མས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཡི། །འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ་པ་བདག་གིར་བཞེས། །ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་ཞབས་དྲུང་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་དགེ་ཡི་དགོན་དུ་ཕེབས། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་། །དོན་གཉེར་ཅན་འགར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ལུང་། །དེ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་མང་མཛད་ནས། །གནམ་མདོ་གྲི་གུ་གྲ་སྟག་ལ་སོགས་པར། །སྤྱི་དབང་སྒོས་དབང་སྲུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་རྒུར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །རིམ་བཏེག་དགའ་ལྡན་གཉིས་པ་བྱམས་གླིང་གི། གནས་གཟིགས་དང་བཅས་རང་དགོན་ཆེན་པོར་ཕེབས། །མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མང་པོར་གཟིགས་རྟོག་དང་། །ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཁོ་ཐོག་ཐུ། །རབ་འབྱམས་ཆོས་གྲགས་ལྕོག་བླ་ཟར་སྤྲུལ་སོགས། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ལ། །ཉང་གཏེར་བཀའ་
Chinese
水兔年（1963）的吉祥白月， 有心者接受了隆和灌顶之后， 前往成就者的寂静处——秋炯铜措湖。 举行了初十法会，内灌顶外聚集人群， 向聚集的藏族牧民赐予了长寿灌顶。 之后经过扎智、南多、雄等地， 在红月的初一抵达塔噶果昂。 在那里举行了那若地狱清净仪轨， 进行了特别灌顶和大型公共灌顶， 当地民众和多古喇嘛仁增一起， 供养了所有现有的物品， 认真地进行了无漏回向的广大祈愿。 之后，多喀夏仲及其眷属， 准备了坐骑迎接的仪式， 在圆满聚集的扎西饶丹宫殿， 二十日的清晨吉祥地前往。 第二天前往觉布寺，向超过两百的 人群赐予了长寿灌顶， 之后再次前往多喀大宫殿。 向米旺夏仲洛桑扎西和， 多珠才旺及其内部眷属， 在广阔的大殿中赐予长寿灌顶， 向四百多人的大众赐予长寿灌顶， 以及所有《甘珠尔》经卷， 以及其他众多的身语意所依， 在喇嘛仁增昆都坛城中， 以盛大的安住仪轨加持。 对具有信心的夏仲及其眷属， 赐予了众多噶玛和伏藏的灌顶引导和口传， 如愿降下浩大的佛法之雨， 以百味的丰富供品进行供养。 政府和私人全部以珍贵的财物， 广泛地接受供养，并据为己有。 在上弦月的初十，夏仲及其眷属， 在护送下前往格义寺， 向聚集的人群赐予了马头明王灌顶， 向有心者噶尔昆秋吉度赐予口传， 如此等等，做了许多佛法上的结缘， 在南多、智古、扎达等地， 以公共灌顶、特别灌顶和守护的事业， 为那一方的众生种下了脱的种子。 逐步提升，前往第二兜率天——强巴林， 进行了朝圣，之后返回了自己的大寺庙。 对众多的显密经论进行了观察和思考， 特别是对杰尊喇嘛阔托图， 拉然巴·曲扎、觉拉扎祖古等， 约二十位有缘者， 赐予了娘
English
In the auspicious white month of the Water Rabbit year (1963), After the aspirants received Lung and empowerment, They traveled to the secluded place of accomplished ones - Kyormo Copper Lake. The tenth-day ceremony was held, with inner empowerment and outer gathering of crowds, The longevity empowerment and Dharma were bestowed upon the assembled Tibetan nomads. After that, passing through Drakri, Namdo, and Xiong, They arrived at Tagar Gongnga on the first day of the red month. There, the Naraka purification ritual was performed, Special and large public empowerments were given, The local people and Dogu Lama Rinchen together, Offered all existing objects, And earnestly made extensive prayers for stainless dedication. After that, Dokhar Shabdrung and his entourage, Prepared a welcoming ceremony with mounts, And auspiciously proceeded to the fully assembled Tashi Rabten Palace, On the morning of the twentieth day. The next day, they went to Jokpu Monastery and bestowed longevity empowerment upon a crowd of over two hundred, Then returned to the great Dokhar Palace. To Miwang Shabdrung Lobsang Tashi and, Dondrup Tsering and his inner circle, Longevity empowerment was bestowed in the vast great hall, Longevity empowerment was given to a crowd of over four hundred, As well as all the Kangyur scriptures, And many other supports of body, speech, and mind, In the Lama Rigzin Kundu Mandala, They were blessed with a grand consecration ritual. To Shabdrung and his entourage, who possessed faith, Empowerment instructions and oral transmissions of many Kama and Terma were bestowed, A great rain of Dharma was poured as desired, And offerings were made with rich offerings of a hundred flavors. The government and private individuals all offered precious wealth, Extensively accepted offerings, and took possession of them. On the tenth day of the waxing moon, Shabdrung and his entourage, Accompanied by escorts, went to Gewi Monastery, The wrathful Hayagriva empowerment was bestowed upon the assembled crowd, Oral transmission was bestowed upon the aspirant Gar Konchok Gyaltsen, And so on, many Dharma connections were made, In Namdo, Trigu, Drakta, and other places, With public empowerment, special empowerment, and protective activities, The seeds of liberation were sown for the beings of that region. Gradually ascending, they went to the second Tushita - Jampa Ling, Made a pilgrimage, and then returned to their own great monastery. They observed and contemplated many Sutras and Tantras, Especially to Jetsun Lama Khotho Thu, Lharampa Chodrak, Jokla Zarchuk and others, To about twenty fortunate ones, The Nying