Tibetan
གས་ཤ་ཟན་ཡུལ་གྱི་སྡེ་བླ་ནི། །འཁོར་བཅས་འབྱོར་བས་རྟ་ནོར་མཛོ་གཡག་དང་། །མར་སོགས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་བརྒྱ་འབུལ་བསྟབས། །དེ་དག་བྱང་ཆེན་ས་ལ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །གཞན་ཡང་གཤིན་དགེ་གསོན་རིམ་ལ་སོགས་པར། །འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་དེ་དག་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཆོས་སྦྱིན་མ་འགགས་པ། །བསྩལ་ནས་ཟན་ཡངས་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བསྐྱོད། །གནས་དེར་རྒྱལ་བའི་ཡབ་རྗེ་སྟངས་དཔྱལ་ཉིད། །མཇལ་ཞིང་གནས་རྟེན་ཚོགས་རྣམས་ཞིབ་གཟིགས་ཀྱི། །རྗེས་འབྲེལ་བསྟན་འགྲོ་ཕན་བདེའི་ཐུགས་སྨོན་དང་། །སྐྱེས་བུའི་ཁོག་བརླམས་གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལ། །ནང་དང་གསང་བའི་བཀའ་ལུང་ཞུ་མཛད་ཅིང་། །ཇིང་གིར་དཔོན་ལ་ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་དང་། །ར་ས་དཀོན་མཆོག་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ། །དོན་གཉེར་འགའ་ལ་ཨ་ཏིའི་ལུང་བསྩལ་ནས། །འབྲས་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས། །བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི། །ཚོགས་ཕེབས་ཉེར་དགུར་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར་དང་། །ཕྱི་ཉིན་ཕྲིན་བཅོལ་གཏོར་འབུལ་སོགས་མཛད་པར། །ཆོས་སྲུང་མཉེས་པའི་མཚན་མ་དགེ་བར་ཤར། །མཛེས་བྱེད་ཅེས་པ་ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ། །དགུང་ལོ་སུམ་ཅུའི་སྟེང་ཕེབས་གསར་ཚེས་ཀྱི། །དགྱེས་སྟོན་ཆེན་པོ་སྔར་བཞིན་གནང་བ་ལ། །དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོ་གླེང་མཆོད་འབུལ་དང་། །གཉིས་ལ་གཟིམས་ཆུང་བཞུགས་གྲལ་དོན་གཉེར་འགར། །བླ་མ་ཞི་དྲག་དབང་དང་སྐབས་འདི་དག །མཁན་ཆེན་འགྱུར་མེད་དོན་ཡོད་མཆོག་གི་དབུས། །གཞིས་བྱེས་འདུས་གྲྭར་རྙེད་བཀུར་ཞབས་ཏོག་སོགས། །ཞུ་མི་ཀུན་གྱི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་པར། །བྱང་ཆེན་མཆོག་ལ་བསྔོ་བའི་རྒྱས་འདེབས་མཛད། །འཇམ་དགོན་བླ་མའི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་པ། །ཆེད་འབྱོར་མཇལ་ཁ་ད་ལས་ཁོ་ཐོག་ཐུར། །པད་གླིང་གུ་རུ་དྲག་པོའི་དབང་བསྩལ་ཅིང་། །ཞམ་རིང་དུ་གྱུར་འགྱུར་མེད་མི་ཕམ་ནས། །འདུས་པར་རྒྱ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས་པ་ཡི། །ཡོན་བསྔོ་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པ་ལ། །ས་ཆོག་ནས་བཟུང་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་བའི། །ཚོགས་བསྐྱོད་སྐྱ་སེར་མང་པོར་ཁྲོམ་དབང་དང་། །མར་ངོའི་ཚེས་བཅུར་རྗེ་དབོན་ཕྱག་མཛོད་ནས། །རིག་འཛིན་འདུས་སྡེར་ཞབས་ཏོག་བཀུར་སྟིས་མཆོད། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་རྒྱ་ཆེའི་འབུལ་བ་སོགས། །ཟག་མེད་རྣམ་མཁྱེན་རྒྱ་མཚོར་བསྲེ་བསྔོ་མཛད། །གཉུག་མར་གནས་པ་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྩེར། །ཆིབས་བཏེག་སྔ་ཕྱིར་འདུས་སྡེའི་ཆེ་བགྲེས་དང་། །གྲྭ་གསར་རྩེ་ཆེན་གྲྭ་རིགས་མང་པོ
Chinese
གས་ཤ་ཟན་地方的寺院住持，眷属等用马、牛、牦牛、犏牛等财物，以及酥油等各种物品做了百供。将这些回向转变到菩提大地上。此外，对于亡者善事和生者次第等，在僧团中进行供养，并将这些回向转变，赐予不断绝的灌顶、加持和佛法布施，之后前往赞扬盛名的桑耶寺(བསམ་ཡས་，Samye)。在那里拜见了国王的父亲斯当结(སྟངས་དཔྱལ་)，详细察看了寺庙的所依和僧众，发愿与此相关的教法和众生都能获得利益和安乐。对于具有男子气概的威猛大夜叉，请求了内外密之教言和指示。向静革尔(ཇིང་གིར)长官赐予了唐东·策旺(ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་)，向惹萨·衮却旺波(ར་ས་དཀོན་མཆོག་དབང་པོ་)等人，对一些有需求的人赐予了阿底瑜伽的预言，之后前往了果芒(འབྲས་པ་)的竹巴噶举大寺。用一周的时间，进行了年末的各种仪式，在二十九日举行了驱魔的法事，第二天进行了委托祭祀和朵玛供养等，显现了令护法神欢喜的吉祥征兆。名为“美化”的这一年是水兔年。三十岁的时候，在新年初一举行了盛大的庆祝活动，像往常一样，格西们进行了辩论、供养等。在初二，在寝宫安排了座位，对于一些有需求的人，给予了寂静与威猛本尊的灌顶，以及这些场合。以堪布久美顿悦(འགྱུར་མེད་དོན་ཡོད་)为首，为寺院僧众提供了丰厚的供养和侍奉等。迎请所有祈请者参加法会，为至尊菩提心进行了广大的回向。嘉贡(འཇམ་དགོན་)上师语教事业者，特意前来拜见，从此以后。赐予了白林(པད་གླིང་)古汝扎波(གུ་རུ་དྲག་པོ་)的灌顶，从长久担任侍者的久美麦彭(འགྱུར་མེད་མི་ཕམ་)那里，为僧众准备了广大的侍奉，为了回向功德而举行的噶举八大法行大法会，从土地仪轨开始，进行了具备前行、正行、后行的所有环节。向众多僧俗进行了会供和灌顶，在初十，从仁波切(རྗེ་དབོན་)和管家开始，对持明僧团进行了侍奉和供养。用各种丰厚的物品等，将其融入无漏的遍知大海中进行回向。前往常住的修行处桑丹孜(བསམ་གཏན་རྩེ)，前后迎接了寺院的长老和新来的僧人等众多僧众。
English
The abbot of the Gasha Zan area monastery offered a hundred offerings with entourages and wealth such as horses, cattle, dzos, yaks, and butter, etc. He dedicated and transformed these to the ground of Bodhi. Furthermore, for the deceased's virtues and the living's order, etc., he made offerings to the Sangha and dedicated and transformed these. He bestowed uninterrupted empowerments, blessings, and Dharma gifts, and then proceeded to Samye (བསམ་ཡས་, Samye), which is praised for its splendor. There, he met the father of the king, Tang Dyal (སྟངས་དཔྱལ་), and carefully examined the objects of veneration and the Sangha. He made aspirations for the benefit and happiness of the doctrine and beings connected to it. To the powerful great yaksha who embodies masculinity, he requested inner and secret instructions and guidance. He bestowed Thangtong Tshewang (ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་) to the Jinggir official, and to Rasa Konchok Wangpo (ར་ས་དཀོན་མཆོག་དབང་པོ་) and others, he gave Atiyoga prophecies to some who were in need. Then he proceeded to the great Drubgyu (འབྲས་པ་) Kagyu monastery of Gormang. For a week, he performed the various rituals of the year-end, and on the twenty-ninth, he performed the exorcism ceremony. The next day, he performed the entrusted offerings and torma offerings, etc., and auspicious signs arose, pleasing the Dharma protectors. The year called "Beautifier" was the Water Hare year. At the age of thirty, he held a grand celebration on New Year's Day, as usual, and the Geshes held debates and made offerings, etc. On the second day, he arranged seats in the private chamber, and to some who were in need, he bestowed empowerments of peaceful and wrathful deities, and these occasions. With Khenchen Gyurme Donyo (འགྱུར་མེད་དོན་ཡོད་) at the head, he provided generous offerings and services to the monastic community. He invited all those who requested to the Dharma assembly, and made extensive dedications to the supreme Bodhicitta. The one who carries out the activities of the Jamgon Lama's speech, came specifically to meet him from now on. He bestowed the empowerment of Peling Guru Drakpo (པད་གླིང་གུ་རུ་དྲག་པོ་), and from Gyurme Mipham (འགྱུར་མེད་མི་ཕམ་), who had long served as an attendant, he prepared extensive services for the Sangha. For the Kagyu Eight Heruka practice great accomplishment ceremony held to dedicate the merit, starting from the land ritual, he performed all the elements of the preliminary, main, and concluding parts. He bestowed the empowerment of the assembly and the crowd to many monks and laypeople, and on the tenth day of the dark moon, starting from the Rinpoche (རྗེ་དབོན་) and the steward, he offered services and veneration to the Vidyadhara Sangha. He mixed and dedicated the vast offerings of various material goods, etc., into the ocean of stainless omniscience. He rode to Samten Tse (བསམ་གཏན་རྩེ), the permanent retreat center, and welcomed the elders and new monks of the monastery.
Tibetan
་དང་། །ད་ལས་ཁོ་ཐོག་ཐུ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ཕྱི་ནང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་མང་པོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་རྡོར་སེམས་དང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་སོགས། །ཟབ་མོ་དབང་གི་སྦྱིན་པ་མང་པོ་མཛད། །ནག་ཟླའི་སྟོད་ལ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡི། །བཀའ་ཡི་དོན་བཞིན་རང་གི་དགོན་གནས་སུ། །བསྟན་འགྲོའི་བདེ་ཐབས་ཁྲོ་རོལ་གཏོར་བཟློག་གི། བདུན་ཕྲག་ཞག་ཏུ་ཚོགས་ཕེབས་ལས་ལ་སྦྱར། །སླར་ཡང་ཧོར་བླ་འགྱུར་མེད་བཟང་པོ་སོགས། །དད་ལྡན་མང་པོར་བརྒྱད་སྟོང་པུསྟིའི་ལུང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང་། །འགྲོ་འདུལ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཕྱག་རྡོར་སོགས། །ཟབ་མོ་དབང་གི་རིམ་པ་མང་པོ་དང་། །མ་ཇོ་འགའ་ལ་བསྙེན་གནས་སྡོམ་པ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དཔག་མེད་མཛད། །སྐབས་འདིར་རང་བསྟན་ཉམས་པ་གསོ་བ་ཡི། །ཐོག་མར་འབུར་བཟོ་དབུ་མཛད་མགོན་པོ་ཞེས། །དམ་པ་གོང་མའི་ཞབས་རྡུལ་ལ་རེག་པའི། །བི་ཤྭ་ཀརྨ་གཉིས་པར་གྱུར་པ་དེས། །སྨན་འདམ་ལས་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ། །མི་ཚད་ཆེ་ཕྱོགས་ཙམ་པ་འདི་བཞེངས་པར། །རིན་ཆེན་དང་པོའི་སྙིང་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད། །ནག་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་བཟང་པོའི་ཚེས་ཉིད་ལ། །སྟོན་འཁོར་ཆབས་ཅིག་ལྷ་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་བཏེག །གནས་དེར་གོང་མའི་བཀའ་ཡི་ཕྲིན་ལས་པ། །བློ་བཟང་དཀོན་མཆོག་ངག་དབང་དགེ་ལེགས་སོགས། །ཆེ་གཉན་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཚེ་དབང་དང་། །ལོ་ཙཱ་རྗེ་དྲུང་འཁོར་བཅས་ཉུང་འདུས་ལ། །གཟའ་དབང་གཞན་ཡང་གཞུང་གི་དྲུང་འཁོར་གྲས། །སྡེ་དཔོན་གནས་ཆེན་ཚེས་བཅུ་ཁག་མང་པོར། །མཇལ་དབང་སོ་སོའི་རེ་བ་བཞིན་དུ་བསྩལ། །ས་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་ལ། །གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་རི་བོ་ཏ་ལའི་གནས། །ངོ་མཚར་གཟིམས་ཆུང་བཀའ་གདམས་འཁྱིལ་བ་རུ། །ཕྱག་ན་པདྨ་ཀུན་མཁྱེན་བདུན་པ་ཆེའི། །གསང་གསུམ་བཀོད་པ་མི་འཇིགས་གདོང་ལྔའི་ཁྲིར། །ལྷམ་མེར་བཀོད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཟང་ཟིང་གི། དངོས་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ཡོད་རྒུ་བསྟར་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་ཡི། །རྗེས་འབྲེལ་མཐིང་ཞུན་ལྟར་སྔོའི་དབུའི་གཙུག་ཕུད། །འབུལ་མཛད་དགྱེས་བཞེས་གསུང་གི་གསང་བ་ལས། །བློ་བཟང་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས། །མཚན་གསོལ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་མཛད། །དེ་ཚེ་དག་པའི་སྣང་བ་འབྱམས་ཀླས་པའི། །མཆོག་དམན་འགའ་ཡིས་ལེགས་གསོའི་ལྷ་རེག་ཕུལ། །སྐབས་འདིར་ཇོ་ཤཀ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཙོས། །གནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ་དང་། །རང་གཞན་དོན
Chinese
还有，从那时起，向科托图等众多内外有缘者，赐予了伏藏新派上师寂猛金刚萨埵和，善逝总集、寿命自在铁蝎等，甚深灌顶之布施。在黑月上旬，依照嘉瓦仁波切的，教言，在自己的寺庙处，为了教法和众生的安乐，举行了忿怒乐器食子回遮的，为期一周的法会，并投入到事业中。之后，又向霍尔喇嘛坚美桑布等，众多具信者，传授了八千颂的读诵。以及大悲观音嘉瓦嘉措和，调伏众生马头明王秘密修法金刚手等，众多甚深灌顶之次第。以及向一些女众，赐予了近住戒等，无量圣法之布施。此时，为了恢复自己的寺庙，首先开始雕塑的乌泽（雕塑师）贡布，是，接触到圣者上师之足尘的，如同第二位毗首羯磨一样的那位，用药泥塑造了无量寿佛的像，塑造成人身比例较大的样子，并用珍贵的第一精华遍涂。在黑月红色吉日那天，师徒一同前往拉萨方向。在那里，上师教言的事业者，洛桑衮却阿旺格勒等，二十位左右的权贵，赐予了长寿灌顶。以及译师杰仲等少数随从，其他星算师，以及政府的官员，地方首领、大寺庙、十斋日等许多人，按照各自的愿望，赐予了觐见灌顶。在土月（四月）的白方初三，在雪域藏地的山王布达拉宫，奇妙的噶当绕赛寝宫中，至尊第七世观世音，三密庄严，于无畏五狮宝座上，赫然安坐的尊前，陈设了所有琳琅满目的，供品云，并一同举行了莲足永固的仪轨，献上了如同蓝色琉璃般青翠的头顶发髻。欢喜接受了语之秘密，赐名为洛桑弥觉伦珠多吉，并抛洒吉祥之花。当时，在清净无垠的显现中，一些高低不同的人，献上了赞颂的哈达。此时，以觉卧释迦（觉卧仁波切）二尊为主，向所有圣地之所依，献上了供养哈达，以及为了自他之利
English
Furthermore, from that time onwards, to many fortunate individuals, both internal and external, such as Khothokthu, he bestowed many profound empowerments, including the Treasure Revealer Lama's peaceful and wrathful Vajrasattva, and the Bliss-Gone Ones' Union, the Life-Owner Iron Scorpion, etc. In the early part of the Black Month, according to the instructions of the Gyalwa Rinpoche, in his own monastery, for the well-being of the teachings and sentient beings, he engaged in the activity of wrathful music and torma reversion for a week. Again, to Hor Lama Gyurme Zangpo and other faithful individuals, he transmitted the reading transmission of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. And many profound empowerment sequences, such as the Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, and the Taming Beings Hayagriva Secret Sadhana Vajrapani, etc. And to some women, he bestowed the vows of fasting, etc., immeasurable gifts of the sacred Dharma. At this time, to restore his own monastery, the one who first started the carving, the Uze (sculptor) Gonpo, who touched the dust of the feet of the holy upper ones, that one who became like the second Vishvakarman, from medicinal clay, he erected the statue of Amitayus, making it about the size of a large human body, and covered it with the essence of precious firsts. On the auspicious day of the red side of the Black Month, the teacher and retinue together proceeded towards Lhasa. There, the one who carried out the activities of the upper ones' instructions, Lobsang Konchok Ngawang Gelek, etc., about twenty powerful and influential individuals, were granted the longevity empowerment. And the translator Jetsun and a small entourage, other astrologers, and government officials, local leaders, great monasteries, Tenth Day groups, etc., according to their respective wishes, were granted audiences and empowerments. On the third day of the white side of the Earth Month (April), in the Potala Palace, the mountain of the snowy land of Tibet, in the wondrous Kadampa Round Chamber, before the all-knowing Seventh Chenrezig, with his three secrets adorned, seated majestically on the fearless five-lion throne, all the abundant offerings of desirable things were arranged, and together the ritual of the stable lotus feet was performed, offering the turquoise-like blue-green hair tuft from the top of the head. He joyfully accepted the secret of speech, bestowed the name Lobsang Migyur Lhundrup Dorje, and scattered auspicious flowers. At that time, in the pure and boundless appearance, some high and low individuals offered congratulatory scarves. At this time, mainly to the Jowo Shakya (Jowo Rinpoche) two statues, to all the supports of the holy places, offerings and scarves were offered, and for the benefit of oneself and others.