Tibetan
། །ཕྱོགས་འདིར་ཐར་པའི་ས་བོན་ཅི་ཐེབས་ནས། །ཕུགས་ཡུལ་ངེས་བསྟན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་། །ཉམས་རལ་གསོ་བའི་མཛད་པ་ཐུགས་ལ་བརྣགས། །ཇི་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་གོང་མ་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་མངོན་བརྟས་པའི་དཔུང་ཤུགས་དང་། །སྙིང་སྟོབས་ཀྱིས་དཔའ་དྷའི་འཆིང་བཱ་ཐུར་གྱིས། །བདུད་འགོང་རྣམས་ལ་ཇུས་ཉེས་བཏང་རྐྱེན་གྱིས། །མི་བཟད་ཆར་སྤྲིན་འཐོར་རླུང་གིས་དེད་བཞིན། །འབྱུང་པོ་བདུད་རིགས་རང་གནས་བསྐྲད་བྱས་ནས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྷ་གཅིག་མཆོག །ཕྱག་ན་པདྨོ་ཀུན་མཁྱེན་བདུན་པ་ཆེ། །བོད་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །མི་འཇིགས་གདོང་ལྔས་བཏེག་པའི་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །ཞབས་སོར་བཀོད་ལ་རྒྱལ་དབང་ལྔ་བ་ཆེའི། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རྣམ་ཐར་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །རྒྱ་བོད་བསྟན་པ་དཀར་འཇམ་ཡུག་གཅིག་ཏུ། །ལེགས་བསྐྱངས་སྔ་འགྱུར་རིང་ལུགས་འཛིན་པས་མཚོན། །དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐོར་ཞིག་སོང་བ་ཀུན། །སྔར་བཞིན་ཉམས་གསོས་དགོན་པའི་བཀའི་ལུང་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་སོ་སོའི་ཆོས་གཞིས་འཛིན་ཁོངས་ཀྱང་། །ཕལ་ཆེར་བསྩལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐུབ་གསུང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་གླེགས་བམ་ཀུན། །མ་ལུས་ཐུགས་ཆུད་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་དང་། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་སྨྲ་བའི་མཐུ་གྲུབ་པ། །ཨོ་རྒྱན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན། །སྔར་གྱི་དབུ་ཆེ་བགྲེས་ཁ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ལྷག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མ་སྨད་ཁུར་བླངས་ནས། །ངེས་དོན་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས་འདི་ཡི། །གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ཉམས་གསོ་ཕྲན་བུ་དང་། །ཕྱོགས་མཐར་གྱར་བའི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་། །ཚུལ་དང་ཚུལ་མིན་ལེགས་པར་བརྟགས་བྱས་ནས། །བཅུ་ཕྲག་དྲུག་གི་དགེ་འདུན་ཙམ་ཉིད་ལ། །རྒྱུན་གྱི་གསོལ་ཕོགས་ཇ་ཚུལ་ལ་སོགས་པ། །བསྙེན་དང་བཀུར་སྟིའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་བསྒྲུབས། །ཁྱད་པར་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་མི་སྣ་ཆེད། །མངགས་ཏེ་སྐྱབས་མཆོག་སྐུ་མཆེད་ཉི་ཟླ་ཟུང་། །དབུས་ཕྱོགས་དགོན་གནས་རང་གིར་སྐྱོང་བ་ལ། །ཅིས་ཀྱང་སྐུ་བསྐྱོད་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ནི། །ལན་གཅིག་མིན་པར་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་དང་། །ཁྱད་པར་སྙིང་རྗེའི་གཏེར་མངའ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ངུར་སྨྲིག་གར་རོལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་། །གནའ་དུས་གོང་མ་ལྔ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་དབུ་ཡི་བླ་གནས་སུ། །བཀུར་ཏེ་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་བསྲེས་དང་བ་ཆེས། །དགོན་སྡེ་གསར་འཛུགས་ཆོས་གཞིས་སྦྱོར་འཇགས་སོགས། །གཟེངས་བསྟོད་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རི
Chinese
於此方，何處播下解脫之種子？ 奧堅成熟解脫洲，指示究竟歸宿。 將修復衰敗之事業銘記於心。 何時東方皇帝之， 慈悲之力顯著增長之軍力， 以及勇氣，以巴圖爾之束縛， 因向妖魔鬼怪施以惡計之故， 不堪忍受之雨雲被狂風驅散。 將精怪魔類驅逐出其居所後， 三界之主，唯一至尊之神， 蓮花手觀世音，第七世一切智者。 迎請至藏地金剛座， 於無畏五面所抬之金座上， 安放足趾，追隨第五世達賴喇嘛之， 奇妙殊勝之傳記。 將漢藏佛教如白絹般融為一體， 善加守護，以持有舊譯寧瑪派之宗風為代表， 所有大小寺院之頹廢破敗， 如前修復，寺院之教令和， 與之相關之各自教產所屬， 大都賜予，依賴此恩德， 如來所說百千部之經典， 全部領悟，奧堅噶桑與， 精通顯密經論之成就者， 以奧堅曲吉扎巴二人為代表。 昔日之大喇嘛長老們， 以更大之發心，承擔母子之重任， 對此具決定意義之秘密殊勝處所之， 殿堂略作修復， 對於流落四方之僧人， 亦善加考察其如法與不如法， 僅對六十位僧眾， 提供固定之供養、茶水等， 略作供養與尊敬之差別。 尤其向多康地區派遣使者， 請求救怙主日月雙尊昆仲， 對於在衛藏地區自主管理寺院， 務必親身前往， 不止一次專程祈請， 尤其具足慈悲寶藏之觀世音， 身披袈裟起舞之一切智者大師， 往昔第五世皇帝曾， 尊崇大伏藏師法王為首座上師， 以心意相融之歡喜， 新建寺院，賜予教產等， 讚揚為第二佛陀之化身。
English
In this direction, where were the seeds of liberation sown? Ogyen MinDroling, pointing to the ultimate destination. Keeping the task of restoring the dilapidated in mind. When the eastern emperor's, The power of compassion visibly increased, and the strength, With courage, with the bonds of Bahadur, Due to the evil schemes against the demons and goblins, The unbearable rain clouds were scattered by the wind. After expelling the spirits and demons from their abodes, The lord of the three realms, the supreme and only god, Chenrezig, the seventh omniscient one. Invited to the Vajra Seat in Tibet, On the golden throne supported by the five fearless faces, Placing the feet, following the great Fifth Dalai Lama's, Wondrous and extraordinary biography. Uniting the Chinese and Tibetan teachings like a single white silk, Well protected, representing the upholders of the Nyingma tradition, All the large and small monasteries that had been scattered and ruined, Restored as before, the monastic decrees and, The respective religious estates and possessions related to them, Mostly granted, relying on this kindness, All the hundred thousand volumes of the Buddha's teachings, Completely understood, Ogyen Kalzang and, The accomplished ones who speak on Sutra and Tantra doctrines, Represented by Ogyen Chökyi Drakpa. The former great lamas and elders, With greater dedication, took on the burden of mother and child, For this definitive and supremely secret place, The temples were slightly renovated, And for the monks who had scattered in all directions, Their adherence to or deviation from the Dharma was carefully examined, Only about sixty monks, Were provided with regular stipends, tea, etc., Slight distinctions were made in offerings and respect. Especially envoys were sent to the DoKham region, Requesting the protectors, the sun and moon-like brothers, To personally visit and manage their monasteries in the U-Tsang region, This was requested not just once but repeatedly, Especially Chenrezig, the treasure of compassion, The omniscient master dancing in saffron robes, In ancient times, the great Fifth Emperor, Had revered the great Terton Chöje as the head lama, With joy that blended heart and mind, New monasteries were established, religious estates were granted, etc., Praising him as an emanation of the Second Buddha.