Tibetan
ས་ལྷག་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མ་ལྷོད་པས། །འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་མཛད་པའི་རྗེས་འབྲེལ་དུ། །གོས་དར་ཇ་སིག་རྟ་དྲེལ་མཛོ་གཡག་སོགས། །ཟང་ཟིང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་པ་ནི། །ནོར་གྱི་གཏེར་སྒོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེ་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་པ་ཡིས་ཀྱང་། །ཅི་འབྱོར་བདོག་དགུའི་འབུལ་བ་སྤྲིན་དུ་གཏིབས། །རྫོགས་ཆེན་ཁྱབ་བརྡལ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་གཉིས་ལ། །གཟའ་གདོང་དམར་ནག་ལྷ་ཆེན་ལྷ་མོ་ཡི། །སྲོག་གཏད་ཞིག་གླིང་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་། །ལ་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དངོས་པོ་ཡི། །སྐྱེས་ལན་བཏབ་ལ་དེ་ནས་བཏེག་མཛད་ལ། །གཉིད་ཏི་ནང་དང་ར་རྒན་མཁར་སོགས་བརྒྱུད། །བསང་རོལ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་ཚར་དངར་པོས། །མདུན་བདར་ལྷ་སྔགས་དགོན་དུ་འཁོར་བཅས་བཏེག །ཉེར་དགུའི་དུས་གཏེར་སྔར་བཞིན་རྒྱས་པར་མཛད། །ཡོས་ཟླའི་ནང་དུ་དགོན་དེའི་ཉེ་སྐོར་གྱི། །ཡུལ་ཁྱིམ་མང་པོར་བསྐྱོད་དེ་གཤིན་གསོན་སོགས། །གཞན་ཕན་སྤྱོད་པ་ལྷུར་བཞེས་དབང་ལུང་དང་། །བྱང་བཞུ་རུས་ཆོག་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས། །ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི་འཇུག་པ་དཔག་མེད་མཛད། །མགོ་ཟླའི་ཡར་ངོར་སྐྱ་སེར་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་དགོངས་འདུས་དབང་ཆེན་དྲུག །དབང་ཕྲན་བྱེ་བྲག་དབང་རྣམས་རྫོགས་པ་ཡི། །སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དཔག་མེད་བྱིན། །གཞན་ཡང་དགོངས་འདུས་ཆོས་ཚན་འགའི་ལུང་དང་། །ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡི། །བར་དོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་དང་ངོ་སྤྲོད་མཛད། །དེ་ལས་རིམ་བཏེག་ཁ་བ་གོང་དཀར་སོགས། །ལམ་བར་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོར་ཟབ་ཆོས་ཀྱི། །ཐར་པའི་ས་བོན་སྨིན་མཛད་རྒྱལ་ཟླའི་ནང་། །རང་ལུགས་འཛིན་པའི་བྲག་དམར་དགོན་དུ་ཕེབས། །ཉེ་བར་གནས་པ་རབ་འབྱམ་མཆོག་དགའ་ཉིད། །གནམ་སའི་བདག་པོ་སྡེ་དགེ་བླ་དཔོན་ཟུང་། །དག་པའི་སྣང་བ་ཆེས་སད་མཇལ་དུ་མངགས། །གནས་དེར་རྒྱལ་པོར་བཀའ་འབུམ་ལུང་ཉིད་དང་། །པད་གླིང་ཚེ་དབང་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས། །སྤྱི་དབང་དགོས་དབང་ཞམ་རིང་མི་ཕམ་ལ། །ལོཀྟྲི་རིག་གཏད་གདོན་འགྲོལ་ལ་སོགས་པ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་གསུང་ཆོག་མང་པོ་ཡི། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་མཁའ་ལ་བཅས། །ལྔ་ཕྲག་ཞག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པ་ཡི། །གཏོར་བཟློག་མཐའ་སྡུད་འཕང་བའི་ལས་ལ་འབྱོར། །དེ་འདས་འཕར་བ་ཞེས་བྱ་ལྕགས་གླང་མེ། །ཉེར་བརྒྱད་དགུང་ལོ་གསར་ཚེས་རྟེན་བྱུང་ཉིད། །དགོན་འདིར་བོད་ལུགས་རྒྱས་པའི་ལུག་མཛད་ནས། །ཉང
Chinese
由于殊胜的意乐未曾松懈，在不死甘露精华汇聚的坛城中，为了祈请长久住世，作为其后续，绸缎茶叶等，以及马骡犏牛牦牛等，大量地进行布施和接受，如同开启了成百上千的财富宝库。同样，噶陀仁波切也，将力所能及的各种财物，如云般地堆积起来，供养给佐钦宽博两位转世活佛。授予星曜红黑大天神和天女的，命依续部、息岭回遮兵器二十五法的灌顶，等等的佛法和财物。回赠礼物之后，从那里启程，经过涅迪囊和拉坚卡等地，以盛大的桑烟和歌舞迎接的仪式，将眷属一同迎请到门达拉桑那寺。二十九日如前一样兴盛地举行了伏藏法会。兔月（藏历四月）中，前往该寺附近的，许多村庄和家庭，为了亡者和生者等，尽力行持利他之行，灌顶传承和，颇瓦迁识、骨灰仪式、口头教诫加持等，做了无数引导解脱道的行为。年中的上弦月，对聚集的五百僧俗，赐予《意集经》六大灌顶，以及各种支分灌顶圆满的，成熟解脱的法喜盛宴。此外，还赐予了《意集经》部分法类的传承，以及寂怒意自解脱的，中阴六道的引导和介绍。之后依次前往卡瓦贡嘎等地，在路途中为众多众生，成熟甚深佛法的解脱种子，在胜月（藏历七月）中，前往持有自宗的扎玛寺。亲近的近侍拉绛秋噶，派遣天地的怙主德格的领袖和官员，前来觐见，以清净的显现来迎接。在那里，对国王授予噶举千部律藏的传承，以及白莲洲尊者的长寿灌顶、北方伏藏心滴等，共同灌顶、所需灌顶，以及夏荣弥旁，洛智利给、驱魔等等，灌顶和加持，以及众多的口传仪轨，广大的利他事业遍布虚空。用五旬日的时间，进行忿怒金刚的，朵玛回遮、收摄边际、抛掷的事业。之后，名为“增盛”的铁牛年（1901年），二十八岁新年伊始之际，在该寺举行了盛大的藏式祭祀仪式，娘
English
Due to the unremitting aspiration of the excellent earth, in the mandala where the essence of immortal nectar gathers, to pray for long life, as a continuation of that, silk, tea, and so on, as well as horses, mules, dzos, yaks, etc., were extensively offered and received, like opening hundreds of thousands of treasure troves of wealth. Similarly, Kathok Gyaltsab also piled up various possessions as much as possible, like clouds, offering them to the two Dzogchen Khyabdal Tulkus. He bestowed the empowerment of the life-force entrustment of the red and black great deity and goddess of the planets, the twenty-five methods of turning back armies of Shigling, and so on, of Dharma and material objects. After returning gifts, he set out from there, passing through Nyiti Nang and Ra Genkhar, etc., with grand incense and dance welcoming ceremonies, he escorted the entourage to Mendara Lhasngak Monastery. On the twenty-ninth, he held the treasure teachings as prosperously as before. In the Rabbit Month (Tibetan April), he traveled to many villages and families near the monastery, for the deceased and the living, etc., diligently engaging in altruistic activities, empowerments, transmissions, and the transference of consciousness, cremation rituals, oral instructions, blessings, etc., performing countless acts of guiding towards liberation. In the waxing moon of the middle month, to the assembled five hundred monastics and laypeople, he bestowed the six great empowerments of the Gongdü, as well as all the individual minor empowerments, a complete feast of joy of ripening and liberation. Furthermore, he bestowed the transmission of some Dharma sections of the Gongdü, as well as the guidance and introduction to the six bardos of Peaceful and Wrathful Ones, Self-Liberation of Intentions. After that, he gradually proceeded to Khawa Gongkar, etc., along the way, ripening the seeds of liberation of the profound Dharma for many beings, and in the Victorious Month (Tibetan July), he went to Drakmar Monastery, which upholds its own tradition. The close attendant Rabjam Chokga sent the lord of heaven and earth, the leader and officials of Derge, to greet him, welcoming him with pure appearances. There, he bestowed upon the king the transmission of the Kagyü Bumpa of teachings, as well as Pema Lingpa's Long Life Empowerment, Northern Treasure Mind Accomplishment, etc., common empowerments, necessary empowerments, as well as Sharong Mipham, Loktri Rigted, exorcism, etc., empowerments and blessings, and many oral transmission rituals, vast altruistic activities pervading the sky. For fifty days, he engaged in the activities of wrathful deities, turning back obstacles with tormas, gathering the boundaries, and throwing. After that, in the Iron Ox year called "Increasing" (1901), on the auspicious occasion of the New Year at the age of twenty-eight, he held a grand Tibetan-style sacrificial ceremony at this monastery, Nya
Tibetan
་གཏེར་ཁྲོས་ནག་ཆོས་དབང་མ་ནིང་དབང་། །ཁྲོམ་ལ་རྫོང་ཆེན་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མང་པོ་བསྐོར། །དེ་ལས་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང་བཅས་པས། །བདེ་གནས་དགོན་ཞེས་བྱ་བར་ཞབས་པད་བཀོད། །བུམ་ཁང་ཉིད་དུ་བགེགས་བསྐྲད་བྱིན་དབབ་པ། །ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་སྙིལ་བ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར། །སྐལ་ལྡན་ཁྲི་ཁྲག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །རྣམ་དག་བུམ་པའི་དབང་གི་སྦྱིན་པ་བཀྱེ། །བདེ་གནས་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་འདུས་ཚོགས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ཡི། །དབང་ལུང་གཏེར་གསར་ཚེ་གུར་ཨ་ཏིའི་དབང་། །ལ་སོགས་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས། །དད་ལྡན་སློབ་བུའི་རྒྱུད་བུམ་ཁེངས་པར་མཛད། །དེ་ལས་ཆིབས་བཏེག་ཁམས་ཀོང་དགོན་དུ་ཕེབས། །སྤྲུལ་བས་ཡོན་བཅས་འཁོར་ཚོགས་ཉུང་བསྡུས་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་བསྩལ་ཁྲོམ་ལ་གུར་དབང་དང་། །མ་ཇོ་འགའ་ལ་སྐྱབས་སྡོམ་བན་གཟུགས་འགར། །ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམ་མཛད། །དེ་ནས་བརྟན་པ་བརྒྱད་ཁྲི་ཁོ་མོར་སྟེང་། །ཐིར་མདོ་ལ་སོགས་ཡུལ་གྲོང་མང་པོར་བསྐྱོད། །དབང་དང་རྗེས་གནང་ལུང་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སོ་སོར་འདུས་པ་སྟོང་ཕྲག་སྨིན་པར་མཛད། །ནག་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་བ་ཟལ་དགོན་དུ་ཕེབས། །དད་ལྡན་སློབ་མ་ཚུལ་བཞིན་གྱུར་པ་འགར། །ཟབ་ལམ་ཨ་ཏིའི་དབང་ཁྲིད་ངོ་སྤྲོད་དང་། །རྡོར་སེམས་འཕོ་ཁྲིད་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །ཀི་ཀཾ་ནག་པོའི་དགྲ་མནན་ཞག་གསུམ་བཅས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་རིས་མེད་འགྲོ་ལ་བསྐྱངས། །དེ་ལས་བྲག་དམར་དགོན་ཕེབས་དེར་འདུས་ཁྲོམ། །དམར་ནག་འཁྱིལ་བར་ཉིན་གཉིས་ཚེ་གུར་དབང་། །འདུས་པར་ནང་རྟེན་མཇལ་ཁ་ཞིབ་ཏུ་བསྩལ། །རིམ་བཏེག་ཡུལ་གྲོང་རུ་བ་མང་པོའི་སར། །སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཇི་བཞིན་སྐོང་ཕྱིར་ཕེབས། །སྤྱི་དབང་ནང་དབང་གཤིན་ཆོག་བསྔོ་སྒྱུར་སོགས། །ཉིན་ལྟར་བར་མེད་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་དོན་མཛད། །དེ་ནས་བཞག་སྙིང་ཤི་ཐར་དགོན་དུ་དང་། །བདེ་དགོན་ཀུ་ལུང་རྫོང་དང་ལྕགས་མདུང་དགོན། །རི་ནུབ་རྫོང་ལ་སོགས་པར་ཆིབས་བཏེག་ནས། །བླ་གྲྭ་དཔོན་རིགས་སྐྱ་སེར་མང་པོ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་ཚེ་དབང་དང་། །བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་རཏྣའི་གུ་དྲག་བཅས། །རྡོར་སེམས་འཕོ་ཁྲིད་གཤིན་རྗེ་འཆར་ཀ་དང་། །ཐང་སྟོང་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་ཟབ་ཆོས་འགའ། །སྨིན་བསྩལ་ཁྱད་པར་འདུས་པའི་ཁྲོམ་སོ་སོར། །ཡང་ཟབ་དབང་གིས་ཐར་པའི
Chinese
掘藏忿怒黑尊法权玛宁灌顶。 集市拉宗钦等地寿灌顶等。 多次转动殊胜之法轮。 由此以迎接之仪轨等， 于名曰德 inner 寺安住莲足。 于瓶室之中驱逐邪魔降加持， 吉祥之花如雨般倾洒而下， 大悲观世音自在王之， 坛城开启与修持相结合。 于具缘万千汇聚之眷属众， 赐予清净宝瓶之灌顶。 德 inner 寺二位上师汇聚之眷属， 大悲观世音心髓合一之， 灌顶传承掘藏新伏藏阿底灌顶， 等等以成熟解脱之法甘露， 使具信弟子之相续宝瓶充满。 由此起驾前往康区公 inner 寺， 化身以供养等摄受少量眷属， 赐予寿帐灌顶，集市帐灌顶等， 对一些妇女赐予皈依戒，一些僧人， 以圆满居士戒律束缚相续。 之后于坚固八万霍莫尔顶， 提尔多等众多村庄游历， 灌顶和随许传承等等之， 各自汇聚千余成熟。 于黑月之红方巴匝寺安住， 对于如法之具信弟子一些， 甚深道阿底灌顶引导介绍和， 金刚萨埵迁识引导秘密智慧灌顶， 以及黑橛降伏仇敌三日等， 四种事业无偏利益众生。 由此前往扎玛寺，于彼处汇聚之集市， 红黑交织中两日寿帐灌顶， 对汇聚者详细赐予内依瞻仰。 依次前往众多村庄鲁瓦等地， 为满足各自之愿望而前往， 共同灌顶内部灌顶亡者仪轨回向等， 日夜不断行持所化众生之利益。 之后于扎 inner 寺和， 德 inner 寺库隆宗和恰东寺， 日努宗等地起驾前往后， 对众多僧俗官员等， 掘藏新伏藏上师寂猛寿灌顶和， 噶举秘密圆满RA TNA 古扎等， 金刚萨埵迁识引导阎魔敌仪轨和， 唐东寿灌顶等一些甚深法， 成熟赐予，尤其于各自汇聚之集市， 以极甚深灌顶而解脱
English
Wrathful Black Heruka empowerment of the treasure, Choswang Maning. Life empowerment and others at Tromla Dzongchen, etc. Turned many wheels of the sacred Dharma. From there, with welcoming arrangements, He placed his lotus feet at the monastery called Dewa Gön. In the vase chamber itself, dispelling obstacles and bestowing blessings, And scattering auspicious flowers like rain, Of the great compassionate Gyalwa Gyatso, Opening the mandala and engaging in practice, To the assembly of tens of thousands of fortunate disciples, He bestowed the pure vase empowerment. To the assembly of the two Dewa Gön Lamas, Of the great compassionate Yangnying Düpa, The empowerment and transmission of the new treasure of Tertön, the Ati empowerment of Tsegur, Etc., with the nectar of maturing liberation Dharma, He filled the vase of the faithful disciples' minds. From there, he rode to Kham Kong Monastery. The emanation, with offerings, gathered a small assembly of disciples, Bestowed the Tsegur empowerment, the Gur empowerment at Tromla, etc., To some women, refuge vows, and to some monks, He bound their minds with the complete lay vows. Then to the steadfast Eight Thousand Khomör Teng, And many villages such as Tirdo, he traveled. Of empowerments, subsequent permissions, transmissions, etc., He matured thousands who gathered separately. He went to Bazal Monastery in the red direction of the black month. To some faithful disciples who were well-behaved, The profound path of Ati empowerment, guidance, and introduction, And the Vajrasattva transference guidance, the secret wisdom empowerment, Including the three-day black Kīla subjugation of enemies, He extended the four activities impartially to beings. From there, he went to Drakmar Monastery, where the gathered market, In a swirl of red and black, for two days, the Tsegur empowerment, To the assembly, he bestowed detailed inner object viewings. In succession, to many villages and settlements such as Ruwa, He went to fulfill their individual desires. Common empowerments, inner empowerments, funeral rites, dedication, etc., Daily, without interruption, he performed the welfare of beings to be tamed. Then to Zhaksnying Shitar Monastery and, Dewa Gön, Kulung Dzong, and Chakdung Monastery, And Rinup Dzong, etc., after riding, To many monks, lamas, officials, laypeople, etc., The new treasure Tertön, peaceful and wrathful life empowerments, and, The Kagye secret completion, Ratna's fierce empowerment, etc., Vajrasattva transference guidance, Yama's ritual, and, Tangtong life empowerment, etc., some profound Dharmas, He matured and bestowed, especially in the individual gathered markets, With the extremely profound empowerment, liberation.