Tibetan
ང་བཀའ་དང་། །དགེ་དབང་དགོན་པའི་སྟེང་ཤོད་མེ་ཏོག་འཐོར། །སླར་ཡང་རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་དགོན་དུ་ཕེབས། །གོ་འཇོ་རྫོང་དཔོན་དགེ་སློང་འཁོར་བཅས་ལ། །ཚེ་གུར་དབང་སོགས་འདོད་པ་ཇི་བཞིན་བསྩལ། །ཉེར་དགུར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དུས་གཏེར་དང་། །ཁྲུམས་ཟླའི་ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་སོགས། །ལེགས་མཛད་རིང་མིན་རོང་པོ་དགོན་དུ་ཕེབས། །དད་དགུས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཀྱེ། །དབྱུག་ཟླའི་ནང་དུ་རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་དུ། །དད་ཅན་མང་པོས་གསོལ་ལྟར་ཁྲོམ་ཆོས་སུ། །གསང་འདུས་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་ཚེ་དཔག་མེད། །གུ་དྲག་རྡོར་སེམས་བཅས་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་། །ཚེ་གུར་ལས་བྱང་ལུང་བཅས་བསྩལ་བ་ཡི། །འགྲོ་ཚོགས་མང་པོར་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག །སྐབས་འདིར་ཁོ་ཆེན་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་གཙོས། །ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་བ་དཔངས་མཐོ་བ། །སྤྱན་སྔར་བསྟར་བ་དགེ་རྩ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །རིམ་པར་ཕུར་ཐང་གནས་ལུང་རྫོང་ཡུལ་དུ། །ཁྲོམ་དབང་རེ་མཛད་རྩེ་རོང་དགོན་དུ་ཕེབས། །བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་འདུས་ལ། །ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་གུ་དྲག་ཚེ་དབང་དང་། །བརྒྱ་ཕྲག་འདུས་པ་བླ་མར་བཅས་པ་ལ། །དགོངས་འདུས་དབང་དང་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་དབང་། །གཞན་ཡང་སྒེར་དབང་སྐྱབས་སྡོམ་ལ་སོགས་པ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དཔག་མེད་མཛད། །དེ་ནས་ཞྭ་ཐང་འཁོར་གདོང་ཡུལ་སོ་སོར། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་གུ་དྲག་ཕྱག་རྡོར་སོགས། །རེ་བ་ཇི་བཞིན་སྐོང་བའི་འཕྲིན་ལས་བསྐྱངས། །དེ་ལས་རིམ་བཏེག་ཨ་དཀར་སྟོང་དཔོན་ཞེས། །རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པས། །སྤྱན་དྲངས་ཟང་ཟིང་དངོས་པོའི་འབུལ་སྐྱེས་བཏབ། །སྐྱེས་ལན་ཚེ་གུར་དབང་བསྩལ་གཞན་ཡང་ནི། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་ཛཾ་དཀར་ལ་སོགས་པ། དབང་དང་བྱིན་རླབས་མང་པོས་འགྲོ་རྒྱུད་གཏམས། །དེ་ནས་གླན་ཆུང་སྒར་ཐོག་རྩེ་རོང་འགག །ཚྭ་རི་དགོན་སོགས་སོ་སོར་ཁྲོམ་དབང་དང་། །དགོས་དབང་མང་པོས་རེ་འདོད་ཚིམ་མཛད་ནས། །ཡོངས་འདུའི་གདན་ས་ཁོ་ཆེན་དགོན་དུ་ཕེབས། །རྫོང་དཔོན་ཀླུ་བསོད་ཡབ་སྲས་ལ་སོགས་པ། །མཇལ་དུ་འོང་པར་ཚེ་རྟའི་དབང་ཞིག་མཛད། །གཞན་ཡང་གནས་འདིར་དོན་གཉེར་མང་པོ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་མང་པོས་རེ་བ་བསྐངས། །རིང་མིན་དངུལ་ར་སེར་སྡིངས་དགོན་སོ་སོར། །ཆིབས་བཏེག་འདོད་ཆོས་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་གུ་རུའི་གནས་རི་པདྨའི་མདུན། །འགྲམ་ར་ཟེར་བར་སྐྱ་སེར་སྟོང་ཕྲག་ཙམ། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དང་། །ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ནས་བསྟི་གནས་ཕེབས། །སྐབས་འདིར་གཤིན་གསོན་མང་པོའི་ཆོ་ག་དང་། །ཟབ་ཁྲིད་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་འབོག་ལ་སོགས་པ། །རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་། །རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་རབ་དཀར་བཞུགས་སྒར་བཏབ། །ནངས་པར་ཡུལ་དེའི་བླ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །བསུ་བའི་གཟེངས་བསྟོད་བཅས་ཏེ་དཀྲི་ཞེས་བྱར། །དམར་ནག་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་དྲག་དམར་དབང་། །ཚེ་དབང་སོགས་བསྩལ་ཀོ་མོ་ཞེས་བྱར་ཕེབས། །གོང་མའི་ཞབས་ཟིན་ཁམས་པ་འབྲུག་གྲགས་ཀྱིས། །དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་དང་བཅས་པར། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དེར་འདུས་ཁྲོམ་པ་ལ། །ཕྱག་རྡོར་དབང་མཛད་སོ་སོའི་བཞེད་པ་བཞིན། །ཁྱིམ་དུ་ཞབས་བཅགས་དབང་ལུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་མཛད། །དེ་ལས་ཆིབས་བཏེག་ཐང་ནག་ལ་ཞེས་པར། །རི་རོང་ཤིན་ཏུ་དོག་པའི་ལམ་ཁ་ལ། །རྣམ་གྲོལ་གྲོ་དམར་ཟེར་བའི་ཆིབས་ཉིད་ཀྱི། །རྨིག་རྗེས་བྱུང་བ་ད་ལྟའང་ཡུལ་དེ་ཡི། །ཕྱག་མཆོད་རྟེན་དུ་ཡོད་པར་ངེས་པ་འདྲོངས། །དེ་ལས་འབུམ་སྐྱེས་ཞེས་བྱར་བཞུགས་སྒར་དུ། །བ་ཟལ་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་མཇལ་ཞིང་། །དུས་སྔ་ངན་པའི་གསུང་གླེང་ཞིབ་མོར་མཛད། །ས་དེར་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་ལ། །གཏེར་གསར་བླ་མ་དྲག་པོའི་རྩ་དབང་དང་། །གཞན་ཡང་གློང་ཉ་ནུབ་ལ་དགོན་འབར་སོགས། །ཡུལ་ཆེན་ཡུལ་ཕྲན་མང་པོར་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས། །སྤྱི་དབང་སྒེར་དབང་གཤིན་བྱང་བཞུ་བསྔོ་སོགས། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ལ་བཅས། །ཉེར་དགུར་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་གཏོར་བཟློག་མཛད། །ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱི་དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་གྱི། །མཆུ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་བ་ཟལ་དགོན་དུ་ཕེབས། །ཕྱི་ཉིན་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡབ་རྗེའི་དུས་དྲན་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་གནང་། །ཡར་ངོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཉིད་ནས། །དབུ་བཟུང་རྙིང་ལུགས་བླ་གྲྭ་མང་ཚོགས་པར། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་ལུང་གི་སྦྱིན་པའི་སྒོ་དབྱེ་མཛད། །ཉེར་དགུར་བཀའ་བརྒྱད་སྒྲུབ་ཆེན་ཚུགས་པ་ཡི། །དབོ་ཟླའི་ཚེས་ལྔར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་བུམ་དབང་བསྩལ། །དེར་ཚོགས་སྐལ་བཟང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། །སྐབས་འདིར་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་དགེ་བའི་ཉིན། །དད་སྟོབས་འཆང་བ་བ་ཟལ་བླ་མ་ཡི། །ཡོད་དགུའི་དངོས་འབྱོར་རྒྱ་ཆེར་བསྐྲུན་བྱས་ནས། །ཡུན་དུ་བརྟན་པའི་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། །སླར་ཡང་བཟང་པོ་གཉིས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཇ་སིག་རྟ་དྲིལ་མཛོ་གཡག་ལ་སོགས་པ། །ཅི་ཡོད་མ་ལུས་སྤྱན་སྔར་བསྟར་བྱས་པའི། །བརྒྱ་ཕྲག་འབུལ་བ་བྱང་ཆེན་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། །རིང་པོའི་ས་ནས་ཁམས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི། །ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་མིའང་འབྱོར། །ཉང་གཏེར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཡི། །དབང་ཆེན་ཞག་གསུམ་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། །སྐབས་འདིར་རིགས་ཀྱི་གཅུང་ཉིད་བྲོ་འཚལ་བར། །འཆི་བསླུ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་བརྒྱ་ཚར་མཛད། །དེ་ནས་ལྷ་འཚོ་དགོན་དུ་ཡུལ་སྲོལ་གྱི། །བསུ་བའི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་ཕེབས་པ་ལ། །སྤྲུལ་བའི་སྐུ་ཡི་རྒྱ་ཆེའི་ཡོན་སྦྱར་ལྟར། །ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་གསུང་ཆོག་བདེར་འདུས་བཅས། །ལྷན་ཅིག་མཐའ་རྟེན་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བར། །མ་འདྲེས་ཕྱག་ལེན་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བསྟར། །གཞན་ཡང་སྐལ་ལྡན་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ཚོགས་ལ། །ཚེ་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་དབང་དང་། །བླ་མ་དྲག་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་སོགས། །དགོས་ཀྱི་དབང་ལུང་མན་ངག་དུ་མའང་བསྩལ། །ལ་ཐོག་རྟའུ་སྨིན་མདོ་བྱང་ཁར་སོགས། །ཡུལ་ཆེན་མང་པོར་ཆིབས་བཏེག་རེ་འདོད་བཞིན། །རང་གཏེར་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་བཀའ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འགྲོ་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད། །བ་ཟལ་དགོན་དུ་ས་ཟླའི་ནང་ཉིད་ནས། །ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་གསུམ་བར། །རང་གཏེར་བླ་མ་དྲག་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་ཛཾ་དམར་སྒྲུབ་པ་མེ་མཆོད་བཅས། །བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བཞེས། །སྐབས་འདིར་བ་ཟལ་དབོན་པོ་བྲོ་འཚལ་བར། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་སོགས། །ཐབས་དང་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོས་རྗེས་བཟུང་ཡང་། །སྲོག་གི་འཕེན་པ་ཟད་པས་གཞན་དབང་ཐལ། །དེ་ཚེ་གནས་སྤར་ཞག་གསུམ་གསལ་འདེབས་སོགས། །དམིགས་ཡུལ་ངན་སོང་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་བའི། །གསུང་ཆོག་བསྔོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་ཡང་དག་མཛད། །གནས་འདིར་བ་ཟལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་དང་། །བླ་མ་དྲག་པོའི་བྱིན་རླབས་མང་པོ་ཡི། །གཞན་རྒྱུད་སྨིན་པའི་མཛད་པ་བསམ་ལས་འདས། །དེ་ལས་རྫོགས་ཆེན་དགོན་དུ་བསྐྱོད་དགོས་པའི། །ཕོ་ཉ་འབྱོར་བཞིན་རིམ་གྱིས་བཏེག་པ་ཡི། །ལམ་བར་ཡུལ་དགོན་སོ་སོའི་རེ་འདོད་བཞིན། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་གསོན་གཤིན་གྱི། །བྱང་བཞུ་བསྔོ་བསྒྱུར་སྐྱབས་སྡོམ་འབོག་པ་སོགས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེད། །གངས་
Chinese
我（指作者）祈祷，德旺寺的上上下下都散落着鲜花。再次回到自己的寺庙科钦寺。向果洛（今四川省甘孜藏族自治州）宗本（县长）和僧侣们，如愿以偿地赐予了长寿灌顶等。二十九岁时，举行了文殊阎魔敌的时轮金刚法会，以及纪念上师诞辰的供养等。圆满完成这些后不久，前往荣波寺。信徒们以虔诚之心供养，并广施佛法。藏历十一月，在自己的寺庙科钦寺，应众多信徒的请求，在公众集会上，赐予了密集金刚圆满次第四灌顶，无量寿佛，以及金刚萨埵灌顶等灌顶和传承，以及长寿灌顶的仪轨和口传。为众多的信众种下了解脱的种子。此时，科钦寺的喇嘛南卓，以珍贵的《甘珠尔》为首，陈列了丰厚的财物供养，并进行了善根回向。依次前往普塘、乃隆宗等地，举行了公众灌顶，并前往泽荣寺。信徒们以丰厚的财物供养，并向僧俗大众，赐予了圆满次第四灌顶、金刚手灌顶、长寿灌顶，以及聚集了数百人的上师们，赐予了意集灌顶和黑怒母灌顶。此外，还赐予了个人灌顶、皈依戒等，广施了无量的佛法。之后，在夏塘、阔东等地，为聚集的民众，赐予了金刚手等灌顶，满足了他们的愿望，弘扬了佛法。从那以后，逐渐晋升为阿噶尔千户长，拥有多闻天子的财富，被迎请并献上了丰厚的财物供养。作为回礼，赐予了长寿灌顶，此外，还赐予了马头明王、金刚手、白财神等灌顶和加持，滋润了众生的心田。之后，在兰琼、噶托、泽荣等地，以及擦日寺等地，分别举行了公众灌顶，并通过众多的需求灌顶，满足了他们的愿望。最终回到了汇集一切的根本道场科钦寺。宗本鲁索父子等人前来拜见，并赐予了长寿马灌顶。此外，还为来到此地寻求帮助的众多人士，通过众多的灌顶和加持，满足了他们的愿望。不久之后，前往银拉、色丁寺等地。乘坐马车，赐予了众多的愿望法、灌顶和口传。特别是，在莲花生大师的圣地莲花山前，在被称为昂拉的地方，聚集了数千僧俗大众。
English
I pray, and flowers are scattered on the upper and lower parts of Gewang Monastery. Again, he returned to his own monastery, Kochen Monastery. To Gojo Dzongpon (county head) and the Sangha, he bestowed the Tsedor empowerment and other desires as they wished. At the age of twenty-nine, he held the Jampe Shinje (Manjushri Yamantaka) Kalachakra Dharma assembly, as well as offerings commemorating the anniversary of the master's birth. After completing these well, he went to Rongpo Monastery not long after. Devotees made offerings with faith and spread the Dharma. In the eleventh month of the Tibetan calendar, at his own monastery, Kochen Monastery, at the request of many devotees, in a public gathering, he bestowed the Guhyasamaja round four empowerments, Amitayus, and Vajrasattva empowerments and transmissions, as well as the Tsedor practice manual and lung. He planted the seeds of liberation in the minds of many beings. At this time, Lama Namdrol of Kochen Monastery, led by the precious Kangyur, displayed abundant material offerings and dedicated the merits. He successively went to Purtang, Nelung Dzong, and other places, held public empowerments, and went to Tserong Monastery. Devotees made offerings with abundant wealth, and to the monastic and lay community, he bestowed the round four empowerments, Vajrapani empowerment, longevity empowerment, and to the lamas who gathered hundreds of people, he bestowed the Gongdü empowerment and the Krosma Nagmo empowerment. In addition, he bestowed personal empowerments, refuge vows, and so on, and gave immeasurable Dharma. After that, in Shatang, Khordong, and other places, to the assembled people, he bestowed Vajrapani and other empowerments, fulfilling their wishes and spreading the Dharma. From then on, he gradually rose to become the Akar Thousand Household Chief, possessing the wealth of Vaishravana, and was invited and offered abundant material offerings. In return, he bestowed the Tsedor empowerment, and also bestowed Hayagriva, Vajrapani, Zambala, and other empowerments and blessings, nourishing the minds of beings. After that, in Lanchung, Garto, Tserong, and other places, as well as Tsari Monastery and other places, he held public empowerments separately, and satisfied their wishes through many needed empowerments. Finally, he returned to the root monastery of Kochen, where everything gathers. Dzongpon Luso and his son came to visit, and he bestowed the longevity horse empowerment. In addition, he satisfied the wishes of many people who came here seeking help, through many empowerments and blessings. Not long after, he went to Yinla, Serting Monastery, and other places. Riding in a carriage, he bestowed many wish-fulfilling dharmas, empowerments, and oral transmissions. In particular, in front of the Guru Rinpoche's sacred site of Padma, in a place called Angra, thousands of monastic and lay people gathered.
Chinese
在人群中赐予灌顶和加持，吉祥之花散落，前往驻锡地。 此时举行众多亡者和生者的仪轨， 深奥的口传、居士戒、沙弥戒等等， 极其清净的事业非常殊胜。 在藏历新年正月（རྒྱལ་ཟླ，藏历一月）初一，在拉章（བཞུགས་སྒར）建立住所。 第二天，当地的官员和眷属们， 以迎接的赞歌，在名为“德日（དཀྲི）”的地方， 向红黑聚集的人群赐予猛烈的红威猛（དྲག་དམར）灌顶， 赐予长寿灌顶等，前往名为“郭莫（ཀོ་མོ）”的地方。 曾是皇帝的侍从，康巴·竹扎（ཁམས་པ་འབྲུག་གྲགས）邀请， 迎请到寺庙，对上师和僧众， 赐予灌顶和加持，在那里聚集的人群中， 如其所愿地赐予金刚手菩萨灌顶。 在信徒家中落脚，以各种灌顶和口传， 用殊胜的佛法甘露使他们心满意足。 从那里启程，前往名为“塘纳拉（ཐང་ནག）”的地方， 在山谷非常狭窄的道路上， 据说解脱·卓玛（རྣམ་གྲོལ་གྲོ་དམར）的坐骑， 留下的蹄印，现在那个地方， 人们供奉为佛塔，这是确凿无疑的。 从那里前往名为“邦吉（འབུམ་སྐྱེས）”的驻锡地， 拜见了瓦萨·班玛旺杰（བ་ཟལ་པདྨ་དབང་རྒྱལ）， 详细地谈论了过去不好的事情。 在那里聚集的大约五百人， 赐予新伏藏猛厉上师的根本灌顶， 以及其他格隆、雅努、努拉、贡巴等， 前往许多大大小小的地区， 共同的灌顶、个人的灌顶、亡者超度、火供等等， 利益他人的事业犹如大海无边无际。 二十九日，举行了时敌魔王（དུས་དགྲའི་དབང་པོ）的朵玛回遮。 在具德金鼠年（ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱི་，1900年）二十七岁时， 在藏历四月（མཆུ་ཟླ）初一，前往瓦萨寺（བ་ཟལ་དགོན）。 第二天，在诸佛总集坛城中， 举行了盛大的纪念父亲的法会。 从上弦月空行母会聚之时开始， 为首的宁玛派僧众， 开启了娘氏伏藏八大法行诸佛总集的， 殊胜佛法口传的布施之门。 二十九日，举行八大法行大法会， 在藏历五月（དབོ་ཟླ）初五获得成就， 随后向聚集的人群赐予宝瓶灌顶， 使聚集在那里的人们走上解脱的道路。 此时，在星宿吉祥会合之日， 具有信心的瓦萨喇嘛， 创造了所有的一切资具， 为了永久的住世，献上了祈祷。
English
In the crowd, granting empowerments and blessings, scattering auspicious flowers, and proceeding to the residence. At this time, performing rituals for many deceased and living beings, Profound oral transmissions, lay vows, novice vows, and so on, The utterly pure activities are exceedingly magnificent. On the first day of the royal month (རྒྱལ་ཟླ, Tibetan January), establishing a residence in Rabkar (བཞུགས་སྒར). The next day, the local officials and retinues, With welcoming praises, in a place called "Dri (དཀྲི)," To the crowd gathered with red and black, bestowing the fierce red wrathful (དྲག་དམར) empowerment, Granting longevity empowerments and so on, proceeding to a place called "Komo (ཀོ་མོ)." Having been an attendant of the emperor, Kampa Druk Drak (ཁམས་པ་འབྲུག་གྲགས) invited, Inviting to the monastery, to the lama and the sangha, Bestowing empowerments and blessings, in the crowd gathered there, According to their wishes, bestowing the Vajrapani empowerment. Setting foot in the homes of devotees, with various empowerments and oral transmissions, Satisfying them with the nectar of the sacred Dharma. From there, setting out, to a place called "Tang Nak La (ཐང་ནག)," On a road where the mountain valleys were extremely narrow, It is said that the steed of Namdrol Droma (རྣམ་གྲོལ་གྲོ་དམར), Left hoofprints, and now in that place, People offer and worship it as a stupa, this is undoubtedly true. From there, proceeding to a residence called "Bumkye (འབུམ་སྐྱེས)," Meeting with Wazal Pema Wangyal (བ་ཟལ་པདྨ་དབང་རྒྱལ), Discussing in detail the bad things of the past. To the approximately five hundred people gathered there, Bestowing the root empowerment of the New Treasure Fierce Lama, And also to Glongnya, Nula, Gonbar, and others, Traveling to many large and small regions, Common empowerments, personal empowerments, transference for the deceased, fire offerings, and so on, The activities of benefiting others are like an ocean, boundless. On the twenty-ninth, performing the Torma Repulsion of the Lord of the Time of Enemies (དུས་དགྲའི་དབང་པོ). In the twenty-seventh year of the Virtuous Iron Mouse year (ཀུན་ལྡན་ལྕགས་བྱི་, 1900), On the first day of the fourth month (མཆུ་ཟླ), proceeding to Wazal Monastery (བ་ཟལ་དགོན). The next day, in the mandala of the Gathering of All Sugatas, Holding a grand Dharma assembly commemorating the father. From the time of the gathering of dakinis on the waxing moon, Beginning with the Nyingma monks and laity, Opening the door of the bestowal of the oral transmission of the sacred Dharma of the Gathering of All Sugatas of the Eight Commands of Nyang Treasure. On the twenty-ninth, holding the great accomplishment of the Eight Commands, On the fifth day of the fifth month (དབོ་ཟླ), receiving accomplishments, And subsequently bestowing the vase empowerment to the assembled crowd, Setting those gathered there on the path to liberation. At this time, on an auspicious day when the planets and stars were in a good conjunction, The Wazal Lama, possessing faith and strength, Created all the resources and wealth, And offered prayers for the long and stable life.