Tibetan
ན་ཕེབས། །སླར་ཡང་སྙུག་ཐག་རོང་ཞེས་གྲགས་པ་ལ། །ཁལ་རྣམས་ཞམ་རིང་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱབ་རྟེན་བསྐྱལ། །རྟ་དྲེལ་ཐག་པས་བཅིངས་ལ་སྟེང་ནས་འཐེན། །གཞན་འགས་མཇུག་ནས་ཕུལ་བའི་ཐབས་འཕྲུལ་གྱིས། །ལམ་འཕྲང་འཇིགས་པའི་ཉེན་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། །སྤོ་བོ་ཆོས་རྫོང་དགོན་གྱི་ལས་སྣེ་བ། །མི་སྲུན་འགའ་ཡི་འཕྲོག་བཅོམ་བྱུང་བ་ལ། །ཞམ་རིང་བ་དག་ཨ་འཐས་འཐབ་རྩིས་ལས། །ལྡོག་པར་མཛད་ལ་ར་ཉག་དགོན་དུ་ཕེབས། །དེ་ནས་ལྷོ་གཞུང་ཚ་གཞུང་སག་ཡུལ་གཞུང་། །རྐང་ལ་རྒྱལ་པོ་ཟམ་གསར་སོགས་བརྒྱུད་ལ། །ར་ཤོད་ཨ་ར་ཐང་དུ་ཕེབས་པ་ན། །ཁོ་ཆེན་བླ་མ་རྣམ་གྲོལ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །གུར་གཡབ་བཀོད་པས་མཛེས་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་བླངས་ཏེ་གུས་པས་མཆོད། །ནངས་པར་གཞིས་བྱེས་སྟབས་གཅིག་གཤེགས་པ་ཡི། །མདོ་གྲུབ་ལྡིང་དཔོན་ཁྱིམ་བཞུགས་སྐབས་དེའི་ཚེ། །ཞབས་དྲུང་གཅུང་ཉིད་ས་ངན་ཕྱོགས་དག་ལས། །ཀརྨ་ཆོས་ཁྲི་ཟེར་བར་ཕེབས་ཚུལ་གྱི། །སྙན་པའི་གཏམ་བཅས་བང་མི་ཆེད་དུ་འབྱོར། །མི་ཕམ་རོགས་བཅས་ཕེབས་བསུར་རྫོངས་བར་མཛད། །དེ་ལས་ཆིབས་བཏེག་མདོ་གྲུབ་ཡུལ་གཞུང་དུ། །ཕེབས་པར་ཉེ་ཚེ་ཁོ་ཆེན་དགོན་གོང་འོག །ཡུལ་སའི་ཆིབས་བསུར་བཅས་པས་སྔུན་བསྟར་ནས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐུ་མཆེད་རྩེ་འཛོམ་གྱི། །རང་དགོན་ཁོ་ཆེན་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཕེབས། །སྤྱི་སྒེར་མང་པོས་རྒྱ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། །རིས་མེད་མཇལ་མིའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཉིན། །འདུས་པའི་དབུས་བསྐྱོད་ཚེས་བཅུའི་ཆོ་ག་དང་། །རྗེས་འབྲེལ་གཏོར་མའི་དབང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད། །རྒྱན་པ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་གླིང་གྲྭ་པ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་བླ་མ་དྲག་པོའི་དབང་། །དུར་ཁྲོད་དགོན་དུ་གྲགས་དེར་ཆིབས་བཏེག་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མང་པོར་རབ་གནས་དང་། །སྐྱ་སེར་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བཀའ་སོགས། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཡུལ་དགོན་རེ་བ་བསྐང་། །རྩེ་རོང་བླ་མ་བདེ་ལེགས་ལ་སོགས་པ། །དད་ཅན་མང་པོར་གཏེར་གསར་གུར་དབང་དང་། །རྣམ་དག་ཟེར་བའི་སྐྲ་ཡི་ཕུད་བཞེས་ནས། །འགྱུར་མེད་བསྟན་དར་ཞེས་པའི་མིང་འདོགས་མཛད། །བ་ཟལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལུང་ཕུག་བླ་མ་སོགས། །སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གཟའ་རྡོར་སྲོག་གཏད་དང་། །ཚེ་དབང་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་སོགས། །ཡང་ཟབ་ཆོས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་བསྐངས། །རྒྱན་པ་མགོན་ཐེགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཆུང་བ་དང་། །མ་ཇོ་མང་པོར་སྐྱབས་སྡོམ་འབོག་པ་དང་། །འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་ཡི་དབ
Chinese
驾临。 再次来到名为“斯玉塔荣”的地方， 众多的夏绒人帮忙搬运货物。 用绳索捆绑马和骡子，从上方拉拽， 还有人用技巧在后面推。 使之从危险的险峻山路中解脱。 博瓦曲宗寺的办事人员， 遭到一些不驯之人的抢劫， 夏绒人等阻止了他们的武力争斗， 之后前往拉娘寺。 之后经过洛雄、擦雄、萨玉雄， 江拉嘉波、江萨等地， 到达拉秀阿热塘时， 科钦喇嘛南卓及其眷属， 用帐篷装饰得美观，迎请他们， 并将足尘戴在头顶，恭敬供养。 第二天，家乡和异乡的人一同前往， 当多珠林本住在家里的时候， 得知夏仲弟弟从萨南等地， 前往噶玛曲智的消息， 特意派信使带着好消息前来。 米旁等人前往迎接。 从此乘骑前往多珠雄的地方， 临近时，科钦寺上下， 以及当地的迎接队伍前来迎接， 大自在者和昆仲齐聚， 前往自己的寺庙科钦大寺。 众多僧俗大众进行了广泛的侍奉， 满足了无数信众的愿望。 之后在空行母会聚的节日里， 在集会中央举行了初十法会， 并以相关的朵玛灌顶使人满足。 坚巴祖古、卓林扎巴等， 对一些有缘者进行了马头明王灌顶。 前往名为杜觉寺的尸陀林寺庙， 对众多身语意所依进行开光， 并对僧俗大众赐予长寿灌顶等， 以佛法的布施满足了当地寺庙的愿望。 对泽绒喇嘛德勒等， 众多信徒赐予新宝藏古汝灌顶， 并取名为南达的头发， 赐名为坚美丹达。 对瓦萨祖古、隆普喇嘛等， 一些有缘者赐予了曜石金刚命脉， 以及长寿灌顶那嘎RA恰等的随许， 以甚深教法满足了各自的愿望。 坚巴贡特祖古小活佛和， 众多女施主赐予皈依戒和钵， 以及对集会大众赐予长寿灌顶。
English
He arrived. Once again, at the place known as Nyuktak Rong, the porters of the Sharong group helped carry the loads. Horses and mules were tied with ropes and pulled from above, while others used their skills to push from behind. He was freed from the dangers of the perilous mountain path. The officials of Powo Chodzong Monastery, were robbed by some unruly people, the Sharong people prevented their armed conflict, and then he went to Ranyak Monastery. Then, passing through Lhozhung, Tsazhung, Sakyu Zhung, Kangla Gyalpo, Zamsar, and others, when he arrived at Rasho Ara Tang, Kochen Lama Namdrol and his entourage, welcomed him with beautifully decorated tents, and respectfully offered by placing the dust of his feet on their heads. The next day, people from home and abroad went together, when Dodrup Lingpon was staying at home, a messenger arrived with good news that Shapdrung's younger brother had gone to Karma Choktri from Sanang and other places. Mipham and others went to welcome him. From there, he rode to Dodrup Zhung, nearing Kochen Monastery above and below, the local welcoming party came to greet him, the great master and his brothers gathered, and he went to his own monastery, the great Kochen Monastery. Many monastics and laypeople performed extensive services, fulfilling the wishes of countless visitors. Then, on the day of the Dakini gathering festival, in the center of the assembly, he performed the tenth-day ritual, and satisfied everyone with the related Torma empowerment. Gyenpa Tulku, Droling Trawpa, and others, were given the Hayagriva empowerment to some fortunate ones. He rode to the charnel ground monastery known as Durtroe Monastery, consecrated many body, speech, and mind supports, and bestowed longevity empowerments and teachings to the monastic and lay communities, fulfilling the wishes of the local monastery with the gift of Dharma. To Tserong Lama Delek and others, he bestowed the New Treasure Guru empowerment to many faithful, and after taking the hair named Namdak, he gave the name Gyurme Tendhar. To Wazal Tulku, Lungphuk Lama, and others, some fortunate ones were given the Graha Vajra life entrustment, as well as the subsequent permission of longevity empowerment Naga Raksha, fulfilling the individual wishes with profound Dharma. Gyenpa Göntek Tulku, the young reincarnation, and many patrons were given refuge vows and bowls, as well as longevity empowerment to the assembled crowd.