Tibetan
་མེད་བར་ཆད་ཞི་ཕྱིར་འབད་པ་གང་། །ད་ལྟ་ཉིད་བཞིན་གཡེལ་བ་མེད་པ་ནས། །རིམ་གྲོའི་རྣམ་པ་ཕྱིས་གསལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། །ཐོས་པའི་རྩ་བ་ཆོས་མངོན་མཛོད་ཉིད་དང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་གསང་བ་སྙིང་པོ་ལ། །རྩ་པོད་བྱས་ནས་ཤེས་བྱ་གཞན་ལ་ཡང་། །འབད་པས་བསྒྲུབས་ན་མཁས་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་མཐུས་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཉི། །རབ་འབྱམས་ཕན་བདེའི་མཁའ་ལ་རྟག་འཆར་བའི། །རྣམ་དཔྱོད་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལས་གཞན། །རེ་བ་མེད་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །རིམ་གྲོར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་བསྐང་བཤགས་དང་། །ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་གསོལ་མཆོད་གུ་རུ་ཡི། །གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟོང་ཚོ་བསགས། །དེ་ཡིས་བཀྲ་ཤིས་བསམ་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་གནང་བའི་རིམ་གྲོ་རྣམས་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དུས་བཟང་ཐོག་གྲྭ་གཙང་ལ་མང་ཇ་སྤོང་དག་བཅས་བསྒྲུབས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ནས་བསགས་རྟིང་། རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་སྤར་ཁབ་དང་། གཡུང་ཊཱིཀ་སྦྱར་བའི་སྟེང་ནས་གསུང་བཤད་ཞུས་ཏེ། གཡུང་ཊཱིཀ་བློ་འཛིན་དང་བསྟུན་བྱ་བ་གཞན་ཁྱད་དུ་བསད་དེ། གལ་ཆེ་ཤོས་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བྱས་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་པས། རང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཆུང་ཞིང་རིག་པ་རྟུལ་ཡང་། བླ་མ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཕོ་བ་དང་ལེགས་བཤད་ཀྱི་གསུང་གིས་རང་རྒྱུད་མི་ཤེས་པའི་མདུད་པ་བཀྲོལ་ཏེ་རིང་པོར་མ་ཐོགས་པར་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་སྦས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ཨི་ཐི་བ་ལོངས་པའི་གོ་བ་རྙེད་ཅིང་། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་ལས་གཞུང་བརྒྱ་པའི་ཊཱི་ཀའི་ཐོག་ནས་ཚར་གཅིག་ཉན་ནའང་། བྱེ་མདོའི་ཆོས་སྐད་འདི་ཀློག་པའི་གྲྭ་ས་རྣམས་སུའང་ཧ་ཅང་དར་ཆུང་བས་འབེལ་གཏམ་སྨྲ་བ་ཉུང་བ་བཅས་རྩ་པོད་ཀྱིས་བློ་ལ་སིམ་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ཡང་བག་ཆགས་འཇོག་བྱེད་ཙམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་ལུང་རིགས་གཏེར་མཛོད་དང་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་ནས་འདུལ་བ་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་བཤད་པའང་ཡམ་ཙམ་ཞིག་ཉན་ཏེ། བསམ་པའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་གོ་བའི་ཕྱོགས་འགོ་ཐིངས་པ་ཙམ་བྱས། དེ་གོང་དུ་གུང་ཐང་པཎ་ཆེན་ལས་དབུ་མའི་སྟོང་ཐུན་དང་། འདུལ་བ་སུམ་བརྒྱ་པའི་བཤད་པ། མཁས་གྲུབ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ལས་རང་འགྲེལ་གྱི་སྟེང་ནས་ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་བཤད་པ་རྣམས་ཐོས། ཁྱད་པར་རྗེ་བླ་མ་དམ
Chinese
为了平息无尽的障碍而努力。像现在这样，从不懈怠开始，像后来显现一样地进行仪轨。听闻的根本是《法蕴论》本身，以及《幻化根本续》和《秘密藏续》。以根本典籍为基础，对于其他的知识，如果努力修习，就能获得智者的地位。依靠它，早期翻译教法的讲修，在无边利乐的虚空中恒常显现的，智慧大车，除了你之外，没有希望，所以不要犹豫。在仪轨中，供养三宝，进行忏悔和祈祷，向护法神们献上祈祷和供养，积累莲师的《心愿任运成就祈请文》十万遍。以此，吉祥如意，一切心愿都能实现。如此给予的仪轨，在十五的吉祥日，为僧众准备了茶饭等供养。自己也进行了为期两周的闭关，积累资粮。之后，在掘藏大师法王（确吉嘉波）尊前，听取了《心髓释疏》的刻板，以及结合《荣宗注疏》的讲授。为了背诵《荣宗注疏》，放弃了其他的事务。最重要的是，用心思考，仔细研究。虽然自己的智慧浅薄，理解力迟钝，但是依靠上师的加持和善说的教诲，解开了自己心中无知的结，不久之后，就获得了通达续部所有显隐含义的伊提瓦罗的理解。关于《法蕴论》的讲解，虽然从精通各大学说的桑杰确达处，听过一遍百部注疏，但是因为阅读《俱舍论》的寺院中，对此并不盛行，所以很少有人谈论，因此没有通过根本典籍在心中留下深刻的印象，只是种下了一些种子。同样，先后从《教理宝藏》和《大海》之上，听取了戒律和般若的讲解，通过思考和辨析，对理解的方向有了一些初步的认识。在那之前，从贡塘班禅处听取了中观的空性讲座和《三百戒》的讲解。从智者秋炯嘉参处，听取了自释之上的甚深内涵的讲解。特别是宗喀巴大师
English
Whatever effort is made to pacify endless obstacles, starting from this very moment without distraction, perform the rituals as they become clear later on. The root of learning is the Abhidharmakosha itself, as well as the Root Tantra of Illusion and the Guhyagarbha Tantra. By making them the root texts, and also striving diligently for other knowledge, one will attain the state of a scholar. Through that, the teaching and practice of the Early Translation School, the great chariot of wisdom that constantly dawns in the sky of boundless benefit and happiness, there is no hope other than you, so do not hesitate. In the rituals, offer to the Three Jewels, perform confession and supplication, offer prayers and offerings to the Dharma protectors, and accumulate a hundred thousand recitations of Guru Rinpoche's "Prayer for Spontaneous Fulfillment of Wishes." Through this, all wishes will be fulfilled auspiciously. The rituals given in this way were performed on the auspicious day of the fifteenth, with offerings of tea and food to the monastic community. I myself also observed a strict retreat for two weeks, accumulating merit. Afterwards, in the presence of the great treasure revealer Chögyal (Dharmaraja), I requested teachings on the commentary on the Essence and the combined Yung Commentary. In order to memorize the Yung Commentary, I set aside other tasks. Most importantly, I contemplated with mindful intelligence and examined it carefully. Although my own wisdom was shallow and my intellect dull, through the transference of the blessings of the holy lama and the words of good explanation, the knots of unknowing in my own mind were untied, and before long, I gained an understanding of all the explicit and hidden meanings of the tantra, like the Itihasa. As for the explanation of the Abhidharmakosha, although I had listened once to the hundred commentaries from Sangye Chödar, who spoke on various systems, because it was not very popular in the monastic colleges that read the Kosa, there were few who spoke eloquently about it, so I did not gain a deep impression in my mind through the root text, but only planted some seeds. Similarly, at various times, I listened to explanations of the Vinaya and Prajnaparamita from the Treasury of Reasoning and the Ocean, and through contemplation and analysis, I made some initial progress in the direction of understanding. Before that, I had listened to the Madhyamaka emptiness lectures and the explanation of the Three Hundred Verses on Discipline from Gungtang Panchen. From the wise Chökyong Gyaltsen, I heard the explanation of the profound inner meaning from the self-commentary. Especially Je Lama
Tibetan
་པའི་དྲུང་དུ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་དང་། ཟུར་པ་ཡབ་སྲས། རོང་ཟོམ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་བཤད་པ་ཐུན་དུ་བཅུག་སྟེ་ཉན་པ་མ་བྱུང་ཡང་། དཀའ་གནས་རྣམས་ལ་དྲི་བའི་ཕྲ་གཅོད་དང་། རྒྱུན་དུ་རང་བཞིན་གྱི་གསུང་སྒྲོས་ཙམ་ཡང་གདམས་པར་འབེབས་པའི་གནད་ཀྱིས་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་ཐོས་པས་རྒྱུད་གྲོལ་ཏེ་ཐོས་བསམ་གང་བྱས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་སུ་མ་སོང་བར་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་སྟོན་པའི་མན་ངག་དུ་མའི་བཀའ་ལུང་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ནི། གཙོ་བོར་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་པད་རྟག་ཏུ་སྤྱི་བོར་བསྙེན་ཏེ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ལ། སྔ་འགྱུར་བཀའ་མ་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། སེམས་ཕྱོགས་ལའང་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ། དེ་དག་དང་རྗེས་འབྲེལ་དོང་སྤྲུགས་སོགས་རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་གྱི་དབང་བཀའ་བཤད་ལུང་། མན་ངག་གི་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཐ་དད་པ་དུ་མ་དང་བཅས་པ་རྒྱུན་བཞུགས་སོ་ཅོག་ལྟ་བུ་དང་། སྒྲུབ་སྡེ་ལའང་། སྤྱི་བཀའ་དང་། སྒོས་བཀའ་ཡང་ཕུར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་སོ་སོ་ལའང་ནང་གསེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་མ་དང་བཅས་པ། གཏེར་མའི་སྐོར་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གསར་ཡོངས་རྫོགས། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ། ལྡང་མ། ལྕེ་བཙུན། ཞང་ཁྲོམ། གནུབས་ཆུང་། ཉང་། ཆོས་དབང་། ལས་འབྲེལ་རྩལ། གླིང་པ་བཅུ་གཉིས། དྲི་མེད་གསུམ། བྱང་གཏེར་སྔ་ཕྱི་སོགས་གྲགས་ཆེ་བའི་གཏེར་སྟོན་མང་པོ་ཞིག་གི་གཏེར་ཆོས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་སྐོར་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ལྔ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་ཅན་གྱིས་མཚོན་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་སྐོར་སོགས་སྔ་འགྱུར་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་མང་པོ་དང་། མན་ངག་གི་བཀའ་ཅི་རིགས་བཅས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་སྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། གསར་མའི་སྐོར་ཡང་། དགྱེས་རྡོར། ཀུན་རིགམི་འཁྲུགས་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་མང་པོ་དང་། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དབང་ལུང་མན་ངག་ཚང་བ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་དང་། མདོའི་སྐོར་ལའང་། སྲོལ་གཉིས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བྱང་སའི་ལུང་ལ་སོགས་པ། མདོ་སྔགས་སྤྱིའི་བཤད་ཆོས། ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་བསྟན་བཅོས་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གཞུང་མན་ངག་མ
Chinese
在……的座前，虽未曾将全知无垢光尊者、祖尔派父子、荣 सोम 大师等的著作，一一分段听闻，然于疑难之处，作细致之提问，并恒常以自性之语录，作为口诀而记录，因听闻众多相关开示，故心续解脱，无论闻思任何法义，皆未曾背离正道，而能融入自心，获得如是之恩德。如今讲述如何获得诸佛之教言及释论，成熟解脱之道引导之口诀等众多教敕传承之方式：主要依止恩德无与伦比之上师喇嘛丹巴大掘藏法王之莲足，恒常顶戴于头顶而善加获得者，如：早期翻译之噶玛经、经部幻化部心部三部。心部中，亦有心部、界部、口诀部三类。与彼等相关之洞察、洞察等续部之灌顶、教敕、讲授传承。口诀之噶举派传承，如同现存之所有传承般，具多种不同之传承方式。修部中，亦有共同教敕与特殊教敕，如普巴金刚、阎魔敌之各部，亦有内部之多种差别。掘藏法类中，有上师本人之所有新掘藏法。另有成就者真实成就、朗玛、列尊、香仲、努钦、娘、曲旺、业关联、十二林巴、三无垢、前后藏等众多著名掘藏师之掘藏法，上师、圆满、意三类。噶举派共同与特殊之法类无量无边。以全知第五世之印记为代表之甚深净相法类等，早期翻译密咒宁玛派之众多灌顶传承，及各种口诀教敕。所有彼等之根本，乃宁玛续部十万颂之全部传承。新派方面，亦有喜金刚、一切佛、不动佛等之众多灌顶随许。以那若空行母为代表之灌顶传承口诀圆满等众多法类。经部方面，亦有二规之发心口诀等，及菩萨地之传承等。经咒共同之讲授法类。全知廓千巴之论著等藏汉之论著口诀。
English
In the presence of ..., although I did not listen to the teachings of Omniscient Longchen Rabjam, Zurpa Yabse, Rongzom Chenpo, and others one by one in sessions, I did ask detailed questions about difficult points. I also constantly recorded their natural sayings as instructions. Because I heard many relevant discourses, my mind stream was liberated. No matter what I heard or contemplated, I never deviated from the right path and was able to integrate it into my mind. I received such kindness. Now, I will explain how I received the teachings and commentaries of the Buddhas, as well as the instructions that guide the path to maturation and liberation. Primarily, I relied on the lotus feet of the incomparable Guru Lama Dampa Tertön Chenpo Chökyi Gyalpo, always placing them on my head and receiving them well. These include: the early translations of the Kama teachings, the three sections of Sutra, Illusion, and Mind. Within the Mind section, there are also the three categories of Mind, Space, and Instructions. Related to these are the empowerments, instructions, and transmissions of the Tantra sections such as Dongtruk. The Kagyu lineages of oral instructions, like all existing lineages, have many different transmission methods. In the practice section, there are also common and special instructions, such as the various sections of Vajrakilaya and Yamantaka, each with internal differences. In the Terma teachings, there are all the new Terma teachings of the Guru himself. There are also the Terma teachings of many famous Tertöns such as Drubthob Ngödrup, Langma, Lhetsün, Zhang Trom, Nubchung, Nyang, Chöwang, Lésel Tsal, the Twelve Lingpas, the Three Drimés, and the early and later Jangter, including the Guru, Dzogchen, and Thuk three categories. The common and special Dharma categories of the Kagyu lineage are infinite. Represented by the seal of the Omniscient Fifth, there are the profound Pure Vision Dharma categories, and many empowerments and transmissions of the early translation Secret Mantra Nyingma tradition, as well as various oral instructions. The root of all these is the complete transmission of the Nyingma Gyübum of one hundred thousand tantras. In the new tradition, there are also many empowerments and subsequent permissions of Hevajra, Kunjik, Akshobhya, and others. There are also many Dharma categories such as the complete empowerment transmission instructions represented by Naropa's Khechara. In the Sutra section, there are also the generation of bodhicitta instructions of the two traditions, as well as the transmission of the Bodhisattva Bhumi, and so on. There are also the common Sutra and Tantra teachings. The treatises and instructions of the Omniscient Longchenpa, and other Tibetan and Chinese treatises and instructions.