Tibetan
དྷརྨ་ཤྲཱི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བདེན་གཏམ་རྣ་བའི་བདུད་རྩི། དྷརྨ་ཤྲཱི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བདེན་གཏམ་རྣ་བའི་བདུད་རྩི། ཀླད་ཀྱི་དོན། ༄༅། །དྷརྨ་ཤྲཱི་རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བདེན་གཏམ་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༀ་སྭ་སྟི། རང་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བདེན་གཏམ་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐ་དད་མ་དམིགས་གཅིག་ཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །གཏེར་ཆེན་བླ་མ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །དད་བརྒྱའི་གཙུག་གི་པདྨོས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གང་ཐུགས་འགྱུར་མེད་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེའི་ཁམས། །མཐའ་དག་དངོས་ཀུན་རྗེས་ཞུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི། །རྣམ་ཐར་རང་རིག་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེ་ཆེན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཚུར་མཐོང་བདག་འདྲའི་བླུན་རྨོངས་སྤྱོད་ཚུལ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་གཏན་ལ་ཕེབས་མོད་བཟང་པོའི་གཏམ། །མེད་ལ་སྒྲོ་བཏགས་བརྗོད་པའང་དགོས་མེད་ཕྱིར། །འདི་བརྗོད་དུས་དང་བློ་གྲོས་གྲོན་པའི་རྒྱུ། །འོན་ཀྱང་གདོད་མའི་གཤིས་ལུགས་རང་རིག་དབྱིངས། །རྣམ་འགྱུར་དུ་མའི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་ཀྱང་། །དེ་དོན་རྟོགས་པའི་བློ་ངོར་མཁའ་ལམ་ངོས། །ཆུ་འཛིན་དེངས་བཞིན་གཉིས་འཛིན་གཟེབ་ལས་གྲོལ། །དེ་ཕྱིར་རང་གསལ་གཏད་མེད་འགྱུ་བའི་སེམས། །བློ་ཆུང་རེ་དོགས་གོ་རར་མ་བཅུག་པར། །རང་ཚུལ་བདེན་གཏམ་དམ་པའི་གསུང་གི་ངོར། །འཛེམས་མེད་སྨྲའོ་རྣ་བའི་བདུད་རྩིར་ལོངས། ། རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད་དཀར་པོའི་ལས་ཀྱིས་སད་ཚུལ། དེ་ལ་འདིར་རང་གི་རྣམ་ཐར་རང་རྒྱུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་གླེང་བ་ལ། རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉིད་དཀར་པོའི་ལས་ཀྱིས་སད་ཚུལ། དེ་ལྟར་སད་པ་ལས་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ། བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ཐོས་བསམ་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱང་ཚུལ། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ། རང་ནུས་དང་སྦྱར་བའི་གཞན་དོན་ཆ་ཙམ་སྒྲུབ་ཚུལ། ལྷག་པའི་བསམ་པས་དོན་གཉིས་འགྲུབ་འགྱུར་ལ་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་བཏབ་ཚུལ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་གཤིས་ལུགས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ
Chinese
达玛师利自己与佛法相关的行为所著的真实故事，耳之甘露。 达玛师利自己与佛法相关的行为所著的真实故事，耳之甘露。 梗概。 ༄༅། །达玛师利自己与佛法相关的行为所著的真实故事，名为耳之甘露的著作。嗡 索斯地。（藏文：ༀ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）自己与佛法相关的行为所著的真实故事，名为耳之甘露的著作。皈依处总集的自性至尊上师的莲足前敬礼并皈依。无边诸佛之智慧，不执异体唯一佛法之主，大伏藏师上师不变金刚之足，以百信之顶莲恒时供养。其心不变普周金刚界，一切事物皆随顺佛法之身，解脱自明本体无别之，大乐平等证悟祈赐予加持。以世俗眼光看来，我等愚昧之行径，虽为众人所知，然美好之语，无中生有之言说亦无必要，故此言说乃浪费时间与智慧之因。然原始之本性自明界，虽有诸多变化之显现，然证悟其义之智慧面前，如虚空般，如乌云消散般，从二取之牢笼中解脱。因此，莫将自明无执漂泊之心，置于狭隘之希冀与恐惧之中，于自性真实语之圣者前，无所畏惧地宣说吧，享用耳之甘露。 种姓之力量以白业觉醒之方式。 于此，略述自身传记及自身经历。种姓之力量以白业觉醒之方式。如是觉醒后，此身诞生并成长之方式。进入佛门后，以闻思修心之方式。如何将所闻之义付诸实践之方式。结合自身能力，略微成办利他之事之方式。以殊胜之发心，祈愿二利成就之方式等六个方面。首先是，自己之心性本初之本性自然清净，
English
Dharma Shri's own Dharma-related actions, a true story composed as nectar for the ears. Dharma Shri's own Dharma-related actions, a true story composed as nectar for the ears. Outline. ༄༅།། A work called "Nectar to the Ears: A True Story Based on Dharma Shri's Own Dharma-Related Conduct" is present. Oṃ svasti. A work called "Nectar to the Ears: A True Story Based on Dharma Shri's Own Dharma-Related Conduct". I prostrate and take refuge in the feet of the venerable and holy Lama, the embodiment of all sources of refuge. The wisdom of all the infinite Buddhas, the one Dharma Lord who does not fixate on differences, the feet of the great treasure Lama Immovable Vajra, I constantly worship with a lotus of a hundred faiths at my crown. Whose mind is the immutable, all-pervading Vajra realm, all things follow the Dharma body, the liberation of self-awareness inseparable from the essence, grant the blessing of realizing great bliss and equality. Although the foolish behaviors of those like me with limited vision are known to all, there is no need to fabricate good stories or make unnecessary statements, so this speech is a cause of wasting time and intelligence. However, although the original nature, the realm of self-awareness, has many manifestations, in the face of the wisdom that realizes its meaning, like the sky, like clouds dissolving, it is liberated from the prison of dualistic grasping. Therefore, do not place the self-luminous, unattached, wandering mind in the narrow confines of hope and fear, but fearlessly speak the truth of one's own nature before the holy ones, and enjoy the nectar for the ears. The way the power of lineage awakens through white deeds. Here, I will briefly discuss my own biography and experiences. The way the power of lineage awakens through white deeds. The way this body is born and grows after awakening in this way. The way to train the mind through hearing, thinking, and meditating after entering the Buddhist teachings. The way to put the meaning of what has been heard into practice. The way to accomplish a small part of benefiting others by combining one's own abilities. The way to pray with a special intention for the accomplishment of both aims, and so on, in six aspects. The first is that one's own mind, the original nature, is naturally pure.
Tibetan
་གསེར་བཟང་པོའི་ཁམས་ལྟ་བུ་དེའི་སྟེང་ན། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡོད་པ་ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་དེ། ཚེ་རབས་སྔ་མར་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་སད་དེ། སྐྱེ་སྲིད་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྡོམ་བརྩོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གཅུང་དུ་སྐྱེས་པས་ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ། དེ་ཡང་རྗེ་བླ་མའི་གཏེར་ལུང་ལས། གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་བློ་ལྡན་དྷརྨའི་མིང༔ ཞེས་དང་། རྒྱལ་མོ་གཡུ་སྒྲའི་སྤྲུལ་པ་ནི༔ མེ་ཁམས་ཤྲཱི་ལས་ཀྱི་མིང༔ ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་དྷརྨ་ཤྲཱིའི་མིང་དང་། སྨྱོས་ཀྱི་རུས་ཁམས་ཇི་མེ་ཡིན་པར་མ་ཟད། ལོ་སྙིང་རྟའི་སྲོག་ཁམས་ཀྱང་མེ་ཡིན་པས་སྦྱར་དུ་རུང་བ་ལྟར། གཏེར་འབྱུང་ལོ་རྒྱུས་སུ། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་ངོས་འཛིན་པར་མཛད་པའི་སྐལ་བཟང་ཐོབ་པ་ནི། སྤྲུལ་པ་དངོས་ཡིན་པར་དཀའ་ཡང་། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ལ་དགོངས་པར་མངོན་ཞིང་། དེ་ལྟར་བརླབས་པའི་ཡུལ་ཡང་དཀར་པོའི་རིགས་སད་པ་ཞིག་དགོས་པ་ལས། དེའི་རྟགས་སྔ་མའི་བག་ཆགས་བཟང་བར་མཚོན་པ་ནི། རང་ལོ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གྱི་ཚེ། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་བྱེད་པ་སོགས་བསམ་གཏན་པའི་བག་ཆགས་འདྲ་བ་ཡོད་ཟེར་ཡང་རང་གིས་མ་དྲན། བྱིས་པའི་དུས་དྲན་པ་རྙེད་ཙམ་ནས་བཟུང་། སྤྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རིགས་དང་། བྲེ་བྲག་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་བཅོས་མིན་གྱི་དད་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བ་དང་། ཕྱིས་རྩ་རྒྱུད་གསང་སྙིང་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་དུས་རོག་པའི་ཡིག་ཆ་འདྲ་མཐོང་བ་ལས་གོ་བའི་སྣེ་རྙེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་དཔགས་ན། དེ་དག་གི་སློབ་རིགས་ཆོས་ལ་བག་ཆགས་ཅུང་ཟད་བཞག་པ་ཞིག་ཨེ་ཡིན་སྙམ། གང་ལྟར་ཡང་ཆོས་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་བརྟེན་བྱིས་པའི་དུས་ནས་ཀྱང་། དད་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ངེས་འབྱུང་སོགས་ཆེ་རབ་ཡོད་ཅིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བློ་མི་འཇུག་པས་ཚེ་འདི་བལྟོས་ཀྱི་དངོས་ཞེན་རང་བཞིན་གྱིས་སྲབ་པ་འདི་ནི་དཀར་པོའི་ལས་ཀྱིས་རིགས་སད་པའི་རྟགས་སུ་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལྟར་སད་པ་ལས་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ། གཉིས་པ་ལུས་རྟེན་འདི་བཙས་ནས་ན་ཚོད་འཕེལ་ཚུལ་ནི། ཁོ་བོ་ཅག་གི་རུས་ནི་སྔགས་རུས་ཏེ་མཐིང་མ་སྨྱོས་ཞིག་ཆེན་པོའི་རིགས་བརྒྱུད་ཡིན། ལུས་འདི་བསྐྱེ
Chinese
在那如同纯金的矿脉之上，具有三乘的种姓力量，其中大乘种姓的力量，是因为前世稍微修习过白净的善业，并且稍微具有祈愿之心而苏醒。因此，在此生转世为具有智慧身相的至尊上师，恩德无与伦比的掘藏大师法王，以及持戒精进的大智者，即诸佛之子，作为上师圣洁昆仲的同胞弟弟而降生，从小就获得了与神圣佛法相遇的幸运。而且，正如上师的伏藏授记中所说：“玉扎的化身名为具慧达玛”，以及“玉扎王妃的化身是火界西日勒之名”。因此，名为达玛西日，而且娘氏的血统是吉麦，不仅如此，生肖马年的命宫也是火，因此可以相合。正如伏藏史中所说，荣幸地被上师亲自认定，虽然难以说是真正的化身，但似乎是着眼于加持传承。而且，要加持的对象也必须是苏醒了白色种姓的人，作为其征兆，象征着前世的良好习气是，据说在两三岁左右的时候，就有身体姿势和观看方式等禅定者的习气，虽然自己不记得。从孩提时代刚开始有记忆的时候起，一般来说，对于圣洁人士的种姓，特别是对于噶玛巴父子，自然而然地产生不造作的信心。后来在闻思根本续和秘密藏的时候，看到类似罗的文献，从中找到了一些理解的线索，据此推测，他们这些学派是否稍微留下了对佛法的习气。无论如何，由于出生于佛法种姓，从小就具有强烈的信心、慈悲心和出离心等，并且不专注于世间事务，因此今生对世俗的执着自然而然地淡薄，这可以象征着是白色善业苏醒种姓的征兆。 如此苏醒之后，此身诞生并成长的方式。 第二，此身诞生并成长的方式是：我们家族是咒士家族，即娘氏香大氏族的后裔。此身生
English
Upon that which is like a vein of pure gold, there exists the power of the three vehicles' lineages. Among them, the power of the Mahayana lineage awakens because in previous lives, one had slightly practiced virtuous white deeds and possessed a slight aspiration. Therefore, in this rebirth, one is born as the younger sibling of the lineage of the venerable Lama, the Terton Chokyi Gyalpo, whose kindness is unparalleled and who possesses the wisdom body, and the great scholar who diligently upholds vows, the son of the Buddhas, the holy Lama brothers, thus obtaining the fortunate opportunity to encounter the sacred Dharma from a young age. Moreover, as it is said in the Terton prophecy of the Lama: "The emanation of Yudra is named Lodro Dharma," and "The emanation of Queen Yudra is named Mekham Shri." Therefore, the name is Dharma Shri, and not only is the Nyo clan's element Jime, but also the life element of the Horse year is fire, so it can be combined. As it is said in the Terton history, the fortune of being recognized by the Lama himself is difficult to say as a true emanation, but it seems to be focused on the blessing of the lineage. Moreover, the object to be blessed must also be someone who has awakened the white lineage. As a sign of this, symbolizing the good habits of the past, it is said that around the age of two or three, there were meditative habits such as body posture and way of looking, although one does not remember it oneself. From the time one first began to have memories as a child, in general, towards the lineage of holy beings, and especially towards the Karmapa father and son, unfeigned faith arose spontaneously. Later, when studying the Root Tantra and the Secret Essence, seeing documents similar to Rog's, one found some clues of understanding from them, based on which one suspects whether those schools had left some habits of Dharma. In any case, due to being born into a Dharma lineage, from childhood onwards, one had great faith, compassion, renunciation, etc., and did not focus on worldly affairs, so the attachment to this life is naturally thin, which can symbolize the sign of the white deeds awakening the lineage. Having awakened in this way, the manner in which this body was born and grew up. Secondly, the manner in which this body was born and grew up is: Our family is a mantra family, that is, descendants of the Nyo clan's great family. This body was born