Tibetan
་པ་སུམ་ཅུ་འགྲོ་དགོས་ཡོད་ཅེས་ཤར་ལ་ཞལ་ཕྱོགས་ཏེ་བདེ་དོག་མེད་པར་ཕེབས་སོང་བ་ཕྱིས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་ལ་དགོངས་སམ་སྙམ། དེ་ཉིན་ཆང་ཁྱིམ་གྱི་ཞུས་ལན་དུ་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་ཞལ་ཆེམས་དང་བཅས་ལྗགས་སྤོད་གནང་ཞིང་། ཤ་ཛ་ལི་སོགས་སྐུ་རླུང་ལ་ཕན་པའི་སྨན་སྦྱོར་ལས་སྐུ་སེར་ལ་གནོད་དོགས་པས་སྤོས་རེང་ཁ་ཆེ་མ་སོགས་རྐང་རེ་ཙམ་སྤར་བ་མེད་ཀྱང་དགོང་ཇ་ཁ་ཙམ་ནས་ག་བུར་དང་གུར་གུམ་གྱི་དྲི་བསུང་འདྲ་ལ་མིན་པའི་དྲི་ངད་ཕལ་གྱིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་འཐུལ་བ་བཞུགས་སའི་ནང་ལྟ་ཅི་སྨོས། གསལ་ཡང་དང་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེ་སོགས་སུ་ཡང་ཚོར་བ་བྱུང་ཞིང་། ཞབས་དྲུང་དུ་འདུག་ཚེ་རེས་གདུང་ཤུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་འགག་གིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་བ་བྱུང་། ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ཚ་རྟིང་ཁ་ཙམ་ནས་གཟིམས་ཁྲིའང་མཐོངས་ཀའི་ཐད་ཀར་ཐེན་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། ཡུན་རིང་པོའི་བར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཁོ་ན་དང་ཇེ་ཞིག་ན་ཕྱག་གཡས་པ་དེང་མཛད་ནས། བུད་མེད་གོས་དམར་ཅན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་སྐྱ་ཆབ་བེ་བ་དཔྲལ་བར་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་མང་པོ་འདུགསིནྡྷུ་རའི་ཆར་ཡང་འབབ། མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁེངས་འདུག་གསུང་། ཡང་དར་ཅིག་ན་ད་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་གྱིས་གསུང་། ཕྱག་གིས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བའི་སྟངས་ཀ་དང་སྐུའི་གནས་རྣམས་སུ་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་མཛད་པའི་བརྡའ་ཡང་གནང་། ཡང་ཕྱི་དྲོ་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་འཁོར་གསུང་། དེར་གསོལ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལོང་ལ་བྲིས་པའི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བླངས་ནས་ཕུལ་སོང་བ་གཟིགས་པ་ཙམ་ལས་ཅང་མི་གསུང་། དར་ཅིག་ན་བུམ་པ་ཐོང་གསུང་། དབང་གི་མཆོད་སྟེགས་ཁ་ནས་བུམ་པ་བླངས་ཏེ་ཕུལ་བ་སྐུའི་གནས་རྣམས་སུ་རེག་པ་རེ་མཛད་ཅིང་གུར་གུམ་གྱིས་ཆར་ཡང་འབབ་ཀྱིན་འདུག་གསུང་། ཡང་མནལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་ཟིལ་མེ་བཞུགས་འདུག་པར། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གཏེར་བྱོན་གྱི་པདྨ་གུ་རུའི་སྐུ་དེ་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ་ནས་འདིའི་བཞུགས་ཁང་གི་བཟོ་ལེགས་པོ་ཨེ་བྱུང་ཞུས་སོང་བར། དགའ་མོ་བྱུང་འདུག་ཅེས་ཅུང་ཟད་བཞད། དེ་ནུབ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཚོན་གྱི་དབྱིབས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་དུ་མས་གང་ཞིང་། བླ་བྲང་གི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཟུར་དེར་ཆར་རྐང་འདྲ་བའི་འ
Chinese
三十步路要走，面向东方，无忧无虑地走了，我想这是为了后来的缘起吧。那天，在酒家回答说，留下了远瞻未来的遗嘱。由于担心肉豆蔻等对身体有益的药物会损害身体，所以没有增加藏红花等，但从晚饭时分开始，就散发出一种无法用普通气味来形容的香味，类似于樟脑和藏红花的香味，更不用说居住的地方了。在光明和解脱的顶峰等地方也感觉到了。坐在脚下时，有时会被悲伤所牵引，所有的念头都自然停止，自然而然地产生安住于不分别状态的加持。初一早上，从稍微有点热的时候开始，就把床直接放在窗户的上方。很长一段时间，只有看着天空的姿势，过了一会儿，举起右手。有很多穿着红色衣服的女人，戴着骨饰，头发湿漉漉的，额头上涂着朱砂。也下着朱砂雨。各种颜色的鲜花也充满了整个天空，这样说。过了一会儿，现在要去虚空了。你们也要发愿去虚空，这样说。还做了用手摇动手鼓的姿势，以及在身体各处点朱砂的表示。又在下午说朱砂坛城，朱砂坛城。于是，厨师拿出了用镜子画的朱砂坛城献上，只是看了一眼，什么也没说。过了一会儿，说把瓶子拿来。从灌顶的供台上拿起瓶子献上，在身体各处碰触了一下，还说下着藏红花雨。又像睡觉的样子，眼睛里含着泪水。管家法师把取藏莲花生大师的像放在眼前，问这个住所的建造是否精良。稍微笑了笑，说很高兴。那天晚上，外面的人看到整个天空充满了各种各样的彩虹形状。在寺院的西南角，像雨柱一样的
English
It is said that he had to walk thirty steps, facing east, and he walked without worry. I think this was for a later auspicious connection. That day, in response to the request of the wine house, he gave instructions including a will with a far-sighted view. Because of concerns that medicines such as nutmeg, which are beneficial for the body's energy, might harm the body, he did not increase the amount of saffron, etc., but from around dinner time, a fragrance that could not be described by ordinary smells, similar to the fragrance of camphor and saffron, emanated, not to mention the place where he resided. It was also felt in places like Clear Light and the Pinnacle of Liberation. When sitting at his feet, sometimes he would be drawn by grief, and all thoughts would naturally cease, and the blessing of abiding in a state of non-discrimination would arise spontaneously. On the morning of the first day, starting from when it was a little warm, he had his bed placed directly above the window. For a long time, he only had the posture of looking at the sky, and after a while, he raised his right hand. There were many women wearing red clothes, wearing bone ornaments, with wet hair, and vermilion marks on their foreheads. It was also raining vermilion. The whole sky was also filled with flowers of various colors, he said. After a while, he said, "Now I am going to space. You should also aspire to go to space." He also made gestures of playing a hand drum and indicating the application of vermilion marks on various parts of his body. Again, in the afternoon, he said, "Vermilion mandala, vermilion mandala." Then, the cook took out the vermilion mandala drawn on a mirror and offered it, but he only looked at it and said nothing. After a while, he said, "Bring the vase." He took the vase from the empowerment altar and offered it, touching it to various parts of his body, and also said, "It is raining saffron." Again, he was in a state like sleep, with tears in his eyes. The steward Dharma master placed the treasure-revealed Padmasambhava statue in front of his eyes and asked if the construction of this residence was well done. He smiled slightly and said, "I am happy." That night, those outside saw the entire sky filled with various rainbow shapes. At the southwest corner of the monastery, there was something like a rain pillar.
Tibetan
ཇའ་དཀར་ཆུ་འབབ་པའི་རྣམ་པ་དལ་ལེར་ཚུགས་པ་མཐོང་བའང་བྱུང་འདུག་སྟེ། བསུན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་མཆོད་ཡོན་སྦྲེང་བ་ཨེ་ཡིན་སྙམ། དེ་ནས་ནམ་ཕྱེད་ལ་ཟིན་པར་ཉེ་བ་ན་ཡར་བཞེངས་ཏེ་ཞལ་སྐྱེམས་གསོལ། དེ་རྗེས་ཅུང་ཟད་མནལ་དང་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་མུ་ནས་གསུང་སྤོད་ཀྱིས། སྣང་གྲག་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་འབྱམས་ཀླས་པས། །ཟབ་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་བྲིས་པའོ། །ཞེས་པ་བྲིས་གསུངས་ཏེ་འདི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་ཐ་མ་ཡིན། ནངས་པར་སྔ་བར་ཡིག་ཆས་བླངས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་ཕྱག་བྲིས་སུ་བཏབ། དེ་ཡང་སྤྱིར་སྐུ་བད་ཀྱི་བསྙུན་རོས་ལྗགས་སྐྱུགས་ཕེབས་པ་སོགས་སྐུ་ཟོས་མི་བདེ་བའང་གསོལ་སྨན་གྱི་འཕྲོད་ངོ་བརྟས་པ་ལྟ་བུས་བདེ་མུས་སུ་སོང་བར་མ་ཟད། སྐུ་ཤེད་ཆུང་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་སྐུའི་གཟི་བྱིན་དང་ཐུགས་རིག་མི་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཅི་ཡང་མེད་པ་བཅས་ཉེར་དྲུག་ཕན་ཆད་ལ་ཕྱི་མཐའ་གཟིགས་པའི་བསླབ་སྟོན་ཕེབས་བཞིན་པ་ཡིན་ཡང་། བདག་ཅག་ཚུར་མཐོང་གི་བློའི་རེ་བར་གསོལ་བ་ཐེབས་པ་ཞིག་ཨེ་ཡོང་སྙམ་པས་གསོལ་སྨན་འབུལ་བ་དང་སྐུ་རིམ་གྱི་ཞབས་ཏོགཉིན་པར་གཅུང་རྗེ་དབོན། གསོལ་དཔོན། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད། མཚན་མོ་དེ་སྟེང་གཉེར་པ་ཆོས་མཛད་རྣམས་དང་། ཉིན་རེ་བཞིན་ལྕམ་དྲུང་བཅས་པས་སྐུ་དྲུང་དུ་འཁོད་ནས་ཐུན་རེས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ལ་འབད། མཆོད་དཔོན། ཆོས་མཛད་དོན་ལྡན། མཐུ་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲལ་དགོས་ཀྱི་རྐང་བདེ་བྱས། བདག་ཅག་ཁུ་དབོན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མོ་རྣམ་གྲོལ་ཡང་རྩེར་བཞུགས། སྔ་དགོངས་གནས་ཅི་བདེར་སྐུ་རིམ་གྱི་ཁྱད་པར་གང་ལ་གང་འཚམས་དང་། ཉིན་མོ་སྐུ་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་འོས་སོགས་སྲི་ཞུ་ལ་འབད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་འདུལ་བ་དང་ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་སྐུ་ཁམས་ལ་ཡར་བསྐྱེད་མ་བྱུང་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་སོགས་རྣམས་ལས་འདས་གྱུར་ཀྱང་། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བར་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པས་ལས་ཀྱི་ན་འཆི་སོགས་མི་མངའ་ཡང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཡུལ་ལ་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ལས་ཚུལ་ཡང་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཆོས་ཉིད་པས། ཉེར
Chinese
還見到潔白如練的瀑布緩緩流淌的景象，心想：莫非是眾眷屬在迎請供養的聖水？ 之後，接近半夜時分，便起身飲酒。 之後，在似睡非睡的狀態中，口中吟誦道： 現象、聲音、覺知三者，安住於本尊、咒語、法身之中， 身與智慧，浩瀚無垠地嬉戲， 深奧秘密的大瑜伽實修， 願無別融入於心之明點，成為一味！ 這是由不變金剛所寫。 寫完並說了這段話，這是最後一次賜予口語甘露。 隔天一大早，便取來文稿，請夏仲仁波切親筆書寫。 此外，總的來說，身體偶爾會因疾病而感到不適，例如嘔吐等，但由於飲食和藥物的調理，身體狀況逐漸好轉。 除了體力稍有下降外，身體的光彩和智慧並未減退。 從二十六日起，上師持續給予關於未來的教導。 然而，我們這些凡夫俗子，希望能有所助益，因此供養藥物，並進行祈福儀式。白天由弟弟、侄子、膳食官、管家法師負責，晚上則由管家和法師們，以及每天由侍從們輪流在身邊服侍。 供養官、法師頓丹、圖多等人則負責處理緊急事務。 我們叔侄則在晚上住在解脫峰頂。 早晚按照各自的職責，盡力進行各種祈福儀式，白天則在尊者面前盡力服侍。 然而，為了調伏未淨化的眾生，並示現不可思議的事業，身體狀況並未好轉。 如《寶性論》所說： 為了如實見到真相， 即使已超越生等， 然以慈悲之故， 示現生老病死。 如是說，已證得不變金剛身者，本無業之老病死等，然以善巧方便之大悲，為調伏所化，而示現與所化相應之事業，亦是示現種種方便之法性。 二十六
English
I also saw the white waterfall flowing slowly, and wondered if it was the attendants offering the sacred water of welcome. Then, near midnight, he got up and drank some wine. After that, in a state of being somewhat asleep, he recited: Phenomena, sounds, and awareness, abide in the deity, mantra, and dharmakaya. Body and wisdom, play limitlessly. In the profound and secret great yoga practice, May it become one taste, inseparable in the bindu of the heart! This was written by Changeless Vajra. After writing and saying this, it was the last time he bestowed the nectar of speech. Early the next morning, he took the manuscript and had it written in the handwriting of Zhabdrung Rinpoche. Moreover, in general, although there were occasional physical discomforts such as vomiting due to illness, the body gradually improved due to the adjustment of diet and medicine. Apart from a slight decrease in physical strength, there was no sign of diminished physical radiance or wisdom. From the twenty-sixth onwards, the master continued to give teachings on the future. However, we ordinary people hoped to be of some help, so we offered medicine and performed blessing rituals. During the day, the younger brother, nephew, food officer, and housekeeper-monk were in charge, and at night, the housekeeper and monks, as well as the attendants, took turns serving by his side every day. The offering officer, Dharma master Tonden, Thutop, and others took care of urgent matters. We uncles and nephews stayed at the top of Namdrol Yangtse at night. Morning and evening, according to our respective duties, we tried our best to perform various blessing rituals, and during the day, we tried our best to serve in front of the venerable one. However, in order to subdue the impure beings and demonstrate inconceivable activities, the physical condition did not improve. As it is said in the Uttaratantra: In order to see the truth as it is, Even though one has transcended birth and so on, Yet out of compassion, One shows birth, old age, sickness, and death. Thus, one who has attained the changeless vajra body has no karmic old age, sickness, or death, but out of great compassion with skillful means, in order to subdue those to be tamed, he shows activities that correspond to those to be tamed, and also demonstrates the dharmata of various means. Twenty-sixth